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序 形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理,，蓋天地之辟于一元氣也,，萬物之生于無知，形意之成本于無意,。蓋無意極生有意,，意誠心正乃至于靜，靜則察候六脈溶下二氣,，靜極生動,，動而震發(fā)四肢，貫通百骸,，是謂先天存平靜,，后天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽,，體運動靜得陰陽消長生生之功,，而真之一氣生焉。 孔子曰：冬至養(yǎng)其陽,，夏至養(yǎng)其陰,，吾善養(yǎng)吾浩然之氣，此皆修養(yǎng)正氣之謂也,。蓋形意拳之原理,，則培養(yǎng)天一之道，由后天而達于先天也,。重陽不重陰,，太剛必折；重陰不重陽,，過柔不堅,。剛?cè)嵯酀ぶ滥顺伞９胖畟魉剐g者,，多以心法口授,，缺少記載，使后學者茫然不知途徑,，須以涵養(yǎng)正氣為先,，以為之序。 蓋夫體育一途,，創(chuàng)自達摩老祖師,，迢至宋朝岳飛，又精研內(nèi)經(jīng)之意義,，化生五行十二形之原理,，因名為形意拳，總合五綱十二目,，同一全體功用,。在內(nèi)為意，在外為形,，是術乃修身之原本,，明心見性還原之大道，攬陰樣陽之造化,，轉(zhuǎn)乾坤之樞機，誠強身之捷徑也,。 十二形實本天地萬物化生之理,，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久,，自能精神入體,。 形意拳術實與衛(wèi)生關系至切，如能長習,，則疾病能愈,，弱者能強，男女老少皆能練習,，既無折腰屈膝之痛苦,，又無躍高縱險之危勞，斗室席地,，長衣綬帶也可演習,，雖屬武術，跡近文雅,。練習時身分陰陽,，以前心為陰，脊背為陽,；手心為陰,，手背為陽；大指朝上為陰陽掌,。以右肩在前或左肩在前,，皆為陰陽身，拳虎口朝上為陰陽拳,。 練習拳術,，不可自專自用而固執(zhí)不通，若專求力則凝滯不靈,，專求重則沉重不活,，專求氣則拘泥不通，專求輕浮則神意渙散,。要而言之,，身外形順者，無形中自增力氣,；身內(nèi)中和者,，無形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時,，凝神于丹田,，則身重如山；化神成虛空,，則身輕如鵝羽,，所以練習不可固執(zhí)一端也,。果得其妙道，亦是若有若無,，若實若虛,，勿忘勿助之意，不勉而中,，不思而得,，從容中道，無形中而生,，誠神氣矣,。 練拳忌三害 初學武術，謹當切忌三害,，三害不明,，練之足以傷身，明者自能得道,。 三害者：一拙力,，二努氣，三挺胸拔腹是也,。 如練拙力,，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢,，全身發(fā)拘,，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯,。滯于何處,，何處生病。 練努氣時太剛則易折,，胸內(nèi)氣滿,，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾,。 挺胸拔腹,，則氣逆上行，終不能歸于丹田,，兩足似萍草無根,。例如心君不和，百官必失其位,。拳法也然,，若不得中和，則萬法也不能至中立地步,，故練習之時,，謹忌三害,，用以力活氣順,，虛心實腹,，而道心生，練之設能如此,，久而久之,，自然能練至化境也。 呼吸合道 天人以氣為本,，以心為根,，以息為元，以腎為蒂,。天地相距八萬四千里,，人之心腎相離八寸四分，一呼百脈皆開,，一呼百脈皆閉,。 天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法,，分有三節(jié)道理： 初級道理乃是色身上事,，即練拳術之準繩，呼吸任其自然,，有形于外,，謂之調(diào)息，亦謂練精化氣之功夫,； 二節(jié)道理謂之身法上事,，呼吸有形于內(nèi)，意注丹田,，謂之息調(diào),，亦謂之練氣化神之功夫； 三節(jié)道理,，乃是心腎相交之內(nèi)呼吸,，無形無象，綿綿若存,，似有非有,，無聲無嗅，謂之胎息,，也就是化神還虛之功夫,。 三步功夫 呼吸有三節(jié)道理，拳術有三步功夫,，謂之明勁,、暗勁,、化勁也。 明勁者,，拳內(nèi)之法,，伸縮開合之勢，有形于外,； 暗勁者,，動轉(zhuǎn)神速，動則變,，變則化,，變化神奇，有形于內(nèi),； 化勁者,，無形無象之手法，不見而章,，不動而變化也,。 此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理,，也謂之練術合道之真訣,。知此道理，可謂之性命雙修也,。 易骨者,，明勁也。練時身體動轉(zhuǎn)必須順逆,，而不可悖逆,，手足起發(fā)必須整齊，不可散亂,，為之筑基壯體,，充足骨髓，堅如金石,，而氣質(zhì)形容,，如山岳之狀，謂之初步功夫,。 易筋者,，暗勁也。練時神氣圓滿,，形式綿綿,，舒展應用，活潑不滯,，為之長筋騰膜,，全身筋絡伸展,，縱橫聯(lián)絡，而生無窮之力,，此謂之二步功夫,。 易髓者，化勁也,。練時周身運轉(zhuǎn),，起落進退,，伸縮開合,，不可用力，將神意蟄藏于祖竅之內(nèi),，身體圓活無滯,，形如流水，其心空空洞洞而養(yǎng)其根,。此謂之三步功夫,。 七拳法 頭、肩,、肘,、胯、膝,、足,、手是也。 八字訣 斬——劈拳,，截——鉆拳,，裹——橫拳，跨——崩拳,， 挑——踐拳,、燕形，頂——炮拳,，云——鼉形,，領——蛇形。 五行 五行者,，金,、木、水,、火,、土也。 人體內(nèi)有五臟,，外有五官,，皆與五行相配,。 心屬火，肝屬木,，脾屬土,，肺屬金，腎屬水,，此五行隱于內(nèi)者,。 舌通心，目通肝,，耳通腎,，鼻通肺，人中通脾,，此五行著于外者也,。 五行有相生之道：金生水，水生木,，木生火,，火生土，土生金,。又有相克之義：木克土,，土克水，水克火,，火克金,，金克木。 五行相生,，變化無窮,。五行相克，取其為破他人之手勢,，蓋拳術取名之義基在此矣,。取諸于身，則使五臟充實,，而全體無虧,。運用在外，能使體舒和暢,。運用在內(nèi),，能使清氣上升，濁氣下降,。堅實其內(nèi),，整飾其外，以為平時練習之規(guī)則。 整體合一 易云：兩儀生四象,，四象生八卦,，八八六十四卦之數(shù)，皆從太極分散而來,。太極者,，天性之命，即人之心意也,。意者,，心之所發(fā)也。人為萬象之靈,，能通感諸事之應,，是以心在內(nèi)而理周乎物，物在外而理具于心,，是故心意誠于中,，而萬物形于外，在內(nèi)為意,，在外為形，合于術數(shù),。近取諸身內(nèi)為五行,，遠取諸物外為十二形。內(nèi)外相合而形生焉,。明故斯理,，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣,。 六合為一 心與意合,，意與氣合，氣與力合,，為內(nèi)三合也,；手與足合，肘與膝合,，肩與胯合,，外三合也。內(nèi)外如一,，謂之六合,。 左手與右足相合，左肘與右膝相合,，左胯與右肩相合,，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合,，身與步合,，心與眼合，肝與筋合,，脾與肉合,，肺與皮合，腎與骨合,?？偠灾缓蠠o一不合,，一動無一不動,，五行百骸，悉在其中矣,。 三節(jié)合一 三節(jié)者,，根、中,、梢也,。 以人言之，頭為梢節(jié),，身為中節(jié),，腿為根節(jié)； 以頭言之,，天庭為梢節(jié),，鼻為中節(jié)，地閣為根節(jié),； 以身言之,，胸為梢節(jié)，腹為中節(jié),，丹田為根節(jié),； 以下部言之，足為梢節(jié),，膝為中節(jié),，胯為根節(jié)； 以手言之,，指為梢節(jié),，掌為中節(jié)，腕為根節(jié),。 換而言之,，人之一身，無處不有三節(jié)。三節(jié)之動,，不外起,、隨、催三字而已,。梢節(jié)起,，中節(jié)隨，根節(jié)催,，無有長短,、曲直、參差,、俯仰之病,。三節(jié)之所以貴明，故分而有三,，合而為一也,。 四梢三心歸一 蓋人之一身有四梢，曰：血梢,、肉梢,、筋梢、骨梢是也,。此四梢者一動,，而能變化其常態(tài)。 發(fā)為血梢,，屬心。心怒生氣,，氣沖血動,；血輪發(fā)轉(zhuǎn)，精神勇敢,；毛發(fā)雖微,，怒能沖冠；氣足血旺,，力能撼山,。 爪為筋梢，屬肝,。手足之動,，手抓足蹬；氣力兼并,，爪生奇功,。 牙為骨梢，屬腎?；罟?，骨實齒堅；保齒之道,，最忌熱涼,；冷冬炎夏，唇包齒藏,；年邁耄老,，上下成行。 舌為肉梢,，屬脾,。脾醒舌靈，胃健肉長,；增田氣壯,，肌肉成鏹；充實臟腑,，剛?cè)嵊茡P,。 三心者，手心,、足心及本心是也,。用之手心要扣，足心要玄,，人心要靈,。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣,；四梢三心要合全,，精神勇敢力推山；氣浮心意隨時用,，硬打硬碰無遮攔,；遇敵要取勝，成功須放膽,；四梢三心歸一體,，運用靈活一混元?！ 〔椒ㄊ址拔鍚?BR> 步法者,，寸步、墊步,、剪步,、快步是也,。一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步,；六七尺遠則用剪步,；丈八尺遠則用快步。步法中為快步最難,，是起前足,，則后足平飛而去，如馬之奔,，如虎之躍,。 步法者，足法也,。足之要義,，是起落翻鉆，起者如手之上翻之撩陰,，落鉆如石之沉水,。夫足之進忌踢，進則用踩,，踩者,，如鷹之捉物也。 手法者,，單手雙手是也,。單手起，往上長身而鉆,，下落縮身而翻,，形如鷂子穿林，束身而起,，展身而飛,。雙手上起，兩肱似直非直,，似曲非曲，形如舉鼎,，手落似猛虎搜山,。然其要者有五惡，即：抓,、撲,、裹、抖,、舒也,。 拳經(jīng)云：抓為毒,，撲如虎，形似貓撲鼠,；裹為護,，身不露；抖要絕,，力展舒,。心要毒，手如弩,?？偠灾植浑x足,，足不離手,，手足不能離身。分而言之則萬法,，合而言之則乃歸一氣,。三回九轉(zhuǎn)是一勢，正此之謂也,。 上法以手足為妙,，進步以手足為奇，以身為綱領,，其運用進身而發(fā)勢,。三節(jié)要明，四梢要齊,，內(nèi)五行要合,，外五行要隨，遠近因時而用,，心一動而即至,，其理法行于外，發(fā)著于六合之遠,，承上接下,，勢如連珠箭，何慮他有邪術,。知此道理,，神奇技也。 戰(zhàn)手要法 二人初見面,，未交手前,，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實（精神體格）,，注意敵人之動靜,，站近敵人之身旁,，成三角斜形式。站左進右,，上右進左,；進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪,；發(fā)拳要攥緊,，拳緊增力氣；發(fā)掌要扣手心,，掌扣氣力加,；三節(jié)四梢要相齊，心要虛空而狠毒,，不毒無名,，俗云：人無傷虎心，虎生食人意,。 氣要上下,、三田聯(lián)絡往返，精氣方能貫入四肢,；以心為主宰,，以眼為統(tǒng)帥，以手足為先鋒,，不貪,、不謙、不即,、不離,，膽要大，心要細,，面要善,，心要毒。靜似書生,、動似雷鳴,。查來人之形勢，彼剛我柔,，彼柔我剛,，剛?cè)嵯酀＿M步發(fā)掌,，先占中門。肘不離肋,，手不離心,，束身而起,，長身而落，隨高打高,，隨低就低,。遠發(fā)手足，近發(fā)肘膝,。上打咽喉下撩陰,，左右兩肋在中心。發(fā)手莫有形,，身動勿有勢,。操演時，面前似有人,；交手時,，面前似無人。 拳經(jīng)曰：打法定要先上身,，足手齊到方為真,。身似蛟龍，拳打烈炮,。起無形,，落無蹤，手似毒箭,，身如返弓,。遇敵好似火燒身，消息全憑后足蹬,，進退旋轉(zhuǎn)靈活妙,，五行一動如雷聲。風吹浮云散,，雨打塵灰凈,，五行合一處，放膽必成功,。 形意要領 一要塌腰,，二要垂肩，三扣胸,，四要頂,，五要提，六要橫順知情,，七要起落鉆翻分明,。 塌腰者：尾閭上提，而陽氣上升督脈之理,，又謂之開督,； 垂肩者：肩垂則氣貫肘,，肘垂則氣貫手，氣垂則氣貫丹田,； 扣胸者：開胸順氣,，而通任脈之良箋，能將精氣上通泥丸,，中通心腎,，下通氣海，而至于涌泉,； 頂者：頭頂,、舌頂、手頂是也,。頭頂而氣沖冠,，舌頂而吼獅吞象，手頂而力推山,； 提者：谷道內(nèi)提也,。古仙云：緊撮谷道內(nèi)中提，明月輝輝頭上飛,。而又謂之醍醐灌頂,，欲得不老，還精補腦,； 橫者起也,，起者鉆也，起為鉆也,，起為橫之始,，鉆為橫之終； 順者落也,，落者翻也,，落為翻也，落為順之始,，翻為順之終,。頭頂而鉆，頭縮而翻,；手起而鉆,，手落而翻；足起而鉆,，足落而翻,。腰亦然，起橫不見橫，落順不見順,，起是去,，落是打，起亦打,，落亦打，起落如水之翻浪,，方是真起落也,。 無論如何，起鉆落翻,，往來總要肘不離肋,，手不離心，出洞入洞緊隨身,。手起如鋼銼,，手落如釣竿，起者進也,，落者退也,，未起如摘字，未落如墜字,；起如箭,，落如風，追風趕月不放松,；起如風,，落如箭，打倒還嫌慢,；足打七分手打三,，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用,，硬打硬碰無遮攔,；打人如走路，視人如蒿草,，膽上如風響,，起落似鉆翻。進步不勝,，必有怯敵之心,。此是初步明勁，有形有象之用也,。 至暗勁之時,，用法更妙：起似蟄龍升天，落如霹靂擊地，起無形,，落無蹤,，去意好似龍卷風；起不起何用再起,，落不落何用再落,，低之中望為高，高之中望為低,，打起打落如水之翻浪,，不翻不鉆以寸為先。足打七分手打三,，五營四梢要合全,；氣浮心意隨時用，打破身勢無遮攔,。此是二步暗勁,，有無窮之妙用也。 拳無拳,，意無意,，無意之中是真意；拳打三節(jié)不見形,，如見形影不為能,，隨時而發(fā)，一言,、一默,、一舉、一動,、行止,、坐臥，以至于飲食茶水之間皆有可能,?；蛴腥颂帲驘o人處,，無處不用,，所以無人而不自得，無往而不得其道,，以至寂然不動,，感而隨通，無可無不可,，此是三步化勁,，神化之功用也,。然而所用三步功夫，虛實,、奇正也不可專用意于虛實,，是在人之形勢感觸耳。奇正之理亦然,，奇無不正,，正無不奇，奇中有正,，正中有奇,，奇正之變化，如循環(huán)之無端,，所用無窮也。 拳經(jīng)曰：拳去不空回,，空回非奇拳,，正謂之此意也。學者深思格物此理,，而要意得矣,。 十六處練法 一寸、二踐,、三鉆,、四就、五夾,、六合,、七疾、八正,、九頸,、十警、十一起落,、十二進退,、十三陰陽、十四五行,、十五動靜,、十六虛實。 寸,，足步也,；踐，腿也,；鉆,，身也；就，束身也,；夾,，如夾剪之疾也；合,，內(nèi)外六合,；疾，疾毒內(nèi)外合一,；正,，是正直，看斜有正,，看正有斜,；頸，手摩內(nèi)五行,；警,，警起四梢也，火機一發(fā)有物必落,，磨頸磨經(jīng),，意氣響連聲；起落,，起是去,，落是打，起也打,，落也打,，起落如水之翻浪，方成起落,；進退,，進步低，退步高,，進退不知枉學藝,；陰陽，看陰有陽,，看陽有陰,，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣,，氣成始能打人成其一塊,，皆為陰陽之氣也；五行,，內(nèi)五行要動,，外五行要隨,；動靜，靜為本體,，動為作用,，若言其靜，未露其機,。若言其動,，未見其跡。動靜正在發(fā)而未發(fā)之間,，謂之動靜也,；虛實，虛是精也,，實是靈也,。精靈皆有，成其虛實,。 拳經(jīng)曰：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真，丹田養(yǎng)就長命寶,，萬兩黃金不與人。 拳經(jīng)歌 頭打落意隨足走,，起而未起占中央,，足踏中門掄地位，就是神手也難防,。 肩打一陰返一陽,，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取,，束長二字一命亡,。 肘打去占胸膛，起手好似虎撲羊,，或往里撥一旁走,，后手只在肋下藏。 把打起落手頭擋,，降龍伏虎霹靂閃,，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光,。 胯打中節(jié)并相連,，陰陽相合必自然，外胯好似魚打挺,，里胯藏步變勢難,。 尾打落意不見形,，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣,，起落二字自分明,。 膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠,，和身輾轉(zhuǎn)不停勢,，左右明撥任意行。 足打踩意不落空,，消息全憑后足蹬,，與人交手無計備，去意好似卷地風,。 足打七分手打三,，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用,，硬打硬碰無遮攔,。 腹打去意要占陰，好似返弓一力精,，丹田久練靈根本,，五行合一見奇能。 拳經(jīng) 混元一氣吾道成,，道成莫外五真形,，真形莫外真精神，神藏氣內(nèi)丹道成,。 如問真形須求真,，要知真形合真象，真象合來有真訣,，真訣合道得徹靈,。 固靈根而動心者將敵也，養(yǎng)靈根而靜心者修道也,。 武藝雖精竅不通,，費盡心機枉勞神，祖師留下真妙術,，知者傳授要擇人,。 無極論 無極者，空空靜靜,，若虛無一物也,。圣人自陰陽以說天地，夫有形者生于無形,。無形則天地安足生,。故曰：有太易,、太初、太始,、太素,、而太極之五太也。胎胞氣質(zhì)形之本也,，一驚而生氣質(zhì)形也,，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地,。然太易者,，末見其氣者；太初者,，氣之始也,；太素者，質(zhì)之始也,；太始者氣形之始也,，氣形質(zhì)具而未相離，視之不見,，聽之不聞,，尋生萬物也。如易仍無形,，太極也不生氣,，形質(zhì)混淪而相離，虛無縹緲復而謂之無極也,。 虛無無極含一氣 虛無者，無形之勢也,。無極者,，含一混沌不分之氣也。此氣乃是先天真一之祖氣,，氤氳（發(fā)‘因云’音,，意為煙云彌漫）無形，其中有一點生機含藏,，名為先天之本,，性命之源，生死之道,，天地之始,，萬物之祖，陰陽之母,，四象之根,，八卦之蒂,，即太極之發(fā)源，而謂之無極也,。 起勢 開勢先將身體立正,，面向前，兩手下垂,，兩足九十度之姿勢,，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道,，又謂之無極含一氣之勢也,，此勢乃為練拳之道要，形意拳之基礎也,。 太極論 太極者,，氣形質(zhì)之本，無極而有極也,，自無歸有,，有必歸無，無能生有,，有無相生,，無有盡時。太極中于四象兩儀之母也,，其性屬土,，天地萬物皆以土為本，故萬物之旺,，由土而生,，萬物之衰，由土而歸也,。在人五臟屬脾,，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳,，內(nèi)包四相,，即劈、崩,、鉆,、炮之拳，共為五德,，而又謂之五形,。 太極勢 將無極之姿勢，半面向左轉(zhuǎn),，左足跟靠右足里脛骨,，為四十五度之姿勢,。隨時再將身體下沉，腰塌勁,，頭頂勁,，目平視，內(nèi)中神意抱元守一和而不流,，口似張非張,，似合非合，舌頂上腭,，谷道內(nèi)提,，此勢取名一氣含四象。謂之攬陰陽,、奪造化,、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機于后天之中,，返先天之真相,，退后天之純陰，復本來之真面目,，歸自己之真性命,，而謂之雙修也。故心以動而萬物生,，其理流行于外,，發(fā)著于六合之遠，無物不有,，心似靜,，其氣縮至于心中，退藏于密,，無一物之所存,。故練拳以此開勢之法勢，心中要空空無物,，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也,。此勢乃為練拳之要道,，形意拳之基礎也。 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