西晉初年,，河南省汲縣發(fā)生了一件大事,，一個(gè)叫不準(zhǔn)（音讀“否標(biāo)”）的盜墓賊，偷偷地掘開一座古墓,。打開古墓之后才發(fā)現(xiàn),，沒有期待中的金銀財(cái)寶，有的只是滿地的竹簡(jiǎn),，等到村民發(fā)現(xiàn)了被打開的古墓和竹簡(jiǎn)之后便報(bào)告了官府,，官府將這些竹簡(jiǎn)用了幾個(gè)大車運(yùn)到了當(dāng)時(shí)的京師洛陽(yáng)。晉武帝便讓中書監(jiān)荀勗,、中書令和嶠負(fù)責(zé)整理,，整理出來的書便被稱為《竹書紀(jì)年》。

晉武帝司馬炎

《竹書紀(jì)年》共十三篇,，敘述夏,、商、西周和春秋,、戰(zhàn)國(guó)的歷史，按年編次,。周平王東遷后用晉國(guó)紀(jì)年,，三家分晉后用魏國(guó)紀(jì)年，至魏襄王二十年為止,。但是后人們發(fā)現(xiàn),，《竹書紀(jì)年》中記載的一些說法跟我們平常當(dāng)中的認(rèn)知不太一樣。

竹書紀(jì)年

按照我們傳統(tǒng)的說法,，帝堯放棄了自己不肖的兒子丹朱,，將天下共主之位讓給賢德的帝舜，而帝舜也放棄了自己無能的兒子商均,，把天子之位讓給功蓋天地的大禹,。這種傳位以德不以親的做法,，稱作“禪讓”。但是到了《竹書紀(jì)年》中卻成了：昔堯德衰,，為舜所囚也,。取之帝位。復(fù)偃塞丹朱,，使不與父相見也,。大致意思就是：舜把堯囚禁起來，取代了他的位置,，然后把他的兒子丹朱也囚禁了起來,，不讓他們父子相見。根據(jù)《史記》所記載,，商朝太甲被伊尹囚禁3年后,，伊尹見太甲改過自新，便鄭重的將國(guó)家交給他,。太甲復(fù)位后,，沉痛接受教訓(xùn)，成為了一個(gè)勤政愛民,、勵(lì)精圖治的圣君,。不過，《竹書紀(jì)年》對(duì)此卻有不同的描述：伊尹放逐太甲后,，自立為王,，7年后，太甲潛回殺掉篡位的伊尹,，并改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家,。諸如此類和《史記》中記載不一致的地方還有很多。

帝舜

不過,，《竹書紀(jì)年》在宋代的時(shí)候就已經(jīng)亡佚了,，現(xiàn)存的版本大都是從其他書中輯錄出來的。它的說法對(duì)于古代漢儒體系實(shí)在是太異類了,，可以說其中的一些說法已經(jīng)沖破了古代儒家的歷史體系,。究其緣由估計(jì)就是當(dāng)時(shí)的三晉之地受儒家影響較小，其學(xué)術(shù)也會(huì)有著不同的“歷史觀”,，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)的游士談?wù)f學(xué)術(shù)往往求證之于古,，既然學(xué)術(shù)不同，對(duì)歷史的認(rèn)知與見解甚至可能是所見的流傳也有不同,。韓非子可能就是受到影響的一位,，他在《韓非子》中就有著：“舜逼堯，禹逼舜,，湯放桀,，武王伐紂,，此四王者，人臣弒其君著也,?！暗恼f法。

韓非子

借用呂思勉先生對(duì)堯舜禪讓等的一話:“實(shí)在是儒家的學(xué)說,，并非實(shí)有其事,。所以儒家是這樣說法，別一家卻并不是這樣說法,?！敝劣谀姆N說法是真實(shí)的，現(xiàn)在誰(shuí)也說不上來,，只能等待以后的考古發(fā)現(xiàn)了,。-