提到史書，最大名鼎鼎的當(dāng)屬《 史記 》了,?？稍?700年前的一個偶然盜墓事件，讓人們發(fā)現(xiàn),，原來我們的歷史早就已經(jīng)被人悄悄篡改過了,。那今天我就來跟大家聊聊這本曾經(jīng)被認(rèn)為是異端邪說，至今仍在考古界飽受爭議的《 竹書紀(jì)年 》,。

話說在1700多年前,，西晉太康二年公元281年，離都城 洛陽 不遠(yuǎn) 的 汲郡有個大名鼎鼎的盜墓賊叫不準(zhǔn)（fobiao)，他把方圓幾十里大大小小的帝王陵墓都盜了個遍,。

這天,，不準(zhǔn)趁著月黑風(fēng)高來到了汲郡郊區(qū)的一個規(guī)模非常宏大的古墓，進(jìn)入墓穴之后,，他借著火把的亮光,，把各種金銀財寶陪葬物品盡納囊中。就在這時,，不準(zhǔn)的火把突然滅了,，驚嚇之余，他隨手撿起了地上的一些竹簡,，把它們拆開點(diǎn)成火把,，繼續(xù)尋找值錢物件。

折騰了一番之后,，不準(zhǔn)滿載而歸,，可周圍居住的一些村民看到打開的墓室門以及地上散落了一些竹片，馬上通知了官府,。等官員們來的時候,，墓室里的金銀財寶已經(jīng)被盜得七七八八了，只剩下了散落一地的竹簡,，顯然這些竹簡對于不準(zhǔn)來說一文不值,。

官員們看這竹簡上的文字，發(fā)現(xiàn)一個都不認(rèn)識,，就推測此古墓應(yīng)該有一定的年代和歷史了,，此事可大可小，汲郡的官府趕緊上報了朝廷,。

當(dāng)時晉武帝司馬炎剛剛消滅了孫吳政權(quán)統(tǒng)一了天下,，中原地區(qū)已經(jīng)逐漸安定了下來。朝廷一面派人緝拿不準(zhǔn),，一面調(diào)遣多位史官共同研讀古墓中所出土的竹簡,，雖然說有一些竹簡被不準(zhǔn)給當(dāng)火把燒了，還有一些竹簡被周圍不明真相的村民給毀壞了,，但還是從古墓中整理出了十車的竹簡,。

這些竹簡初步分析來自于 戰(zhàn)國時期 ，而墓的主人正是戰(zhàn)國時期魏國第四任國君魏襄王,。也就是說此墓距離當(dāng)時已經(jīng)有五百多年的歷史了,，怪不得西晉人讀不懂竹簡上的文字。

史官們經(jīng)過了長時間的研讀,，一共從竹簡中整理出來了七十五篇古文獻(xiàn),，合計超過十萬字,。其中包括《易經(jīng)》《國語》《瑣語》《大歷》《紀(jì)年》等等早已失傳的典籍，最為珍貴的就是《紀(jì)年》十三篇,，因?yàn)槭前凑漳甏o(jì)事,，又是寫在竹簡上的，所以后人把《紀(jì)年》十三篇稱為《竹書紀(jì)年》,。

《竹書紀(jì)年》被認(rèn)為是一部奇書的第一個原因就是它是一本來自戰(zhàn)國時期 魏國 的史書,。眾所周知，東周及其之前中國大部分的史書都沒能逃過 秦始皇 焚書坑儒的厄運(yùn),，而《竹書紀(jì)年》因?yàn)楸晃合逋鯉У搅四寡ǖ紫?，才逃過一劫。

公元前213年,，秦始皇聽從李斯的建議,，為鞏固君主專制集權(quán)、統(tǒng)一老百姓的思想和價值觀,，就把秦國以外的各國的史書全給給燒了,。后來隨著楚漢爭霸，天下大亂,，秦國自己的史書也遺失在了戰(zhàn)亂當(dāng)中,。

秦始皇焚書坑儒之所以被史學(xué)家們痛罵了幾千年，其重要的原因就是因?yàn)樗囊话鸦?，將中國的歷史給燒斷代了,，目前公認(rèn)的正史《史記》也是在西漢時期撰寫而成的。焚書之后,，儒學(xué)家們根據(jù)民間流落的一些典籍整理出來了《春秋》《左傳》《國語》等等,，但是這些都算不上是正史。

而魏王墓中所出土的《竹書紀(jì)年》,，正是戰(zhàn)國時期魏國的官方史書，它足足比《史記》早了兩百多年,，而且其中記載的內(nèi)容卻讓人大跌眼鏡,。

《竹書紀(jì)年》記錄了從 上古時期 黃帝開始一直到春秋戰(zhàn)國時期的八十九位帝王，時間跨度達(dá)到了一千八百四十七年,，其中大部分內(nèi)容與《史記》是相符的,，可有一些記載卻與《史記》截然相反。

比如《史記》中所記載的堯,、舜禪讓,，是我們所熟知的一大佳話，被奉為 儒家 的經(jīng)典故事,。傳統(tǒng)的說法是堯,、舜,、禹都是非常賢明的君主，堯老了主動把位置禪讓給了舜,，舜后來又因?yàn)?大禹 治水有功把位置讓給了禹,。禹當(dāng)時還不愿意接受帝位，直到各諸侯紛紛擁護(hù),，禹才半推半就 的 成為了帝王,。

根據(jù)儒家的思想，那是一段安寧,、祥和的黃金時代,，儒家夫子們對那段時光念念不忘，并且說到：我們?nèi)诵员旧硎巧屏嫉?，只不過是我們后來墮落了,，我們應(yīng)該盡可能的恢復(fù)之前的高尚節(jié)操.....

可是竹書紀(jì)年中卻給出了一段非常血腥，殘暴的政變,。其中明確記載說到：

昔堯德衰,，為舜所囚也。

舜囚堯于平陽,，取之帝位,。

舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱,，使不與父相見也,。

——《竹書紀(jì)年》

也就是說，堯帝年老,，舜把堯囚禁在了平陽,，并且奪了堯的帝位，還將堯帝之子丹朱關(guān)了禁閉,，不允許父子相見如初,。

《竹書紀(jì)年》說，哪來的什么賢君禪讓,？哪來的什么黃金時代,？歷史從來都是黑暗的。

事實(shí)上,，關(guān)于舜篡堯位的這段記載,，《竹書紀(jì)年》并非是孤證，連戰(zhàn)國思想家 韓非子 所著的《韓非子》也說：

舜逼堯,，禹逼舜湯放桀,，武王伐紂；

此四王者,，人臣弒君者也,。

——《韓非子.說疑》

所以不僅僅是堯舜禹,，連后來的 商湯 滅夏、武王伐紂,，都是赤裸裸的武裝奪權(quán)之戰(zhàn),。

《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》中也記載說：

蒼梧之山，帝舜葬于陽,，帝丹朱葬于陰,。

——《 山海經(jīng) .海內(nèi)西經(jīng)》

也就是說，舜帝是葬在山的陽面,，丹朱是葬在山的背面,。

明明《史記》說舜是通過堯的禪讓才當(dāng)上帝王的，怎么朱丹也稱帝了呢,？會不會有一種可能,，堯本來把自己的帝位傳給了兒子丹朱，是舜發(fā)動了政變從丹朱手中奪取了王位呢,？

還有關(guān)于后羿射日的神話傳說,，《竹書紀(jì)年》又和史記不一樣了。

一直以來,，很多人都認(rèn)為后羿只是神話中的人物,，可《竹書紀(jì)年》中卻說歷史上確有后羿其人。在上古時期,，大禹將帝位傳給了兒子啟,，啟創(chuàng)立了 夏朝 ，啟死后,，他的兒子太康繼位,，可這個太康沉迷于酒色，昏庸無能,，不理朝政,，所以他在位期間，夏朝逐漸衰敗,。

此時,，東夷族的有窮氏出現(xiàn)了一位杰出的首領(lǐng)后羿，后羿趁 太康 外出游玩時奪取了夏朝的政權(quán),，但并未稱帝。太康死后,，其弟 仲康 繼位,，此時的仲康早已經(jīng)成為了后羿的傀儡。

后羿執(zhí)政多年之后,，也開始不修民事,，此時,，韓卓趁機(jī)殺死了后羿，奪取了有窮氏的大權(quán),，直到韓卓年邁時,，仲康的孫子少康發(fā)奮圖強(qiáng)，重新奪回了夏王朝的統(tǒng)治地位,，這才使得夏王朝又得以延續(xù)300多年,。

被稱為中國歷史上第一個家天下的夏王朝，原來中間還隱藏著這樣一個失國又復(fù)國的故事,。這都是《史記》沒有記載的,。

還有 伊尹 ，這位《史記》中記載的中華歷史上第一位賢相輔佐了兩代君王,，兢兢業(yè)業(yè),，是后世臣子之典范。

《史記》記載,，商湯在伊尹,、仲虺等人的輔佐下滅了夏王朝，成立了中國歷史上第二個朝代：商朝,。

伊尹出生卑微,，其父母都是奴隸，但后來被商湯后來發(fā)現(xiàn)了伊尹的才能,，稱其為老師,，伊尹也就成為了中國歷史上第一名帝師，其地位相當(dāng)于相國,。

商湯死后,，伊尹分別輔佐了外丙、仲壬, 太甲 這三位商王,。太甲即位之初,，四朝元老伊尹就成為了太甲的老師，根據(jù)《史記》的記載,，太甲因不遵循商湯的遺訓(xùn),，不好好治理國家，胡作非為,，伊尹就把他安置在了桐宮,，讓他面壁思過。幾年后,，太甲改過自新,，伊尹就把太甲重新接了出來，讓他繼續(xù)做皇帝，太甲非常感謝伊尹的教誨,。而這個故事也成了流傳千古的佳話,。

可是《竹書紀(jì)年》卻說事情的真相并不是這樣的，《竹書紀(jì)年》記載：

伊尹放太甲于桐,，乃自立,；

七年，王潛出自桐,，殺伊尹,。

也就是說伊尹曾經(jīng)把太甲流放到桐這個地方，此后獨(dú)自把持朝政,，太甲成人自立之后,，從桐回來殺了伊尹，奪回了帝位,。

短短幾句話,，就讓伊尹這位千古賢相的形象瞬間崩塌。

此外《竹書紀(jì)年》中還記載了共和執(zhí)政的真相,。共和執(zhí)政發(fā)生在 周朝 ,，根據(jù)《史記》正史記載，周厲王時代,，西周人發(fā)生暴動,，厲王出逃，可國不可一日無主,，此時,， 周定公 和召穆公暫時共同代理朝政，并且扶持周厲王的兒子宣王當(dāng)上了西周的君主,，這段歷史被稱為【共和執(zhí)政】,。

可《竹書紀(jì)年》卻說：扯淡！真正的【共和執(zhí)政】是這樣的,， 周厲王 被推翻之后,，周朝的諸侯國【共國】有一位君主名叫【和】，爵位為【伯】,，他趁亂奪取了周朝的政權(quán),，攝行天子事，其當(dāng)政期間成為【共和執(zhí)政】,。

事情到這兒還沒完,，咱們都知道，西周滅于 周幽王 ,，正史記載,，周幽王烽火戲諸侯導(dǎo)致西周滅亡，其兒子周平王繼位后將都城東遷，從此東周開始,。

可是《竹書紀(jì)年》中還隱藏了一段平王東遷不為人知的歷史，紀(jì)年中說：西周的滅亡根本就不是因?yàn)榉榛饝蛑T侯,，而是一場弒父奪權(quán)的王族內(nèi)亂,，其中還隱藏著鮮為人知的【二王并立】的歷史。

話說,，周幽王時期,，西周早已動蕩不安、國力日衰,，周幽王沉迷于女色昏庸無能寵溺 褒姒 ,，他不但立褒姒為妃，甚至因?yàn)榘U除了原配申皇后和太子宜臼,。隨后,，周幽王立褒姒為后，并立褒姒的兒子伯服為太子,。

可 伸 皇后家世顯赫,，其父親是西周諸侯國申國的國君， 申侯 看到自己的女兒和外孫受此奇恥大辱,，心中憤憤不平,。此時周幽王擔(dān)心申候會借此舉兵謀反，于是決定先發(fā)制人,。

公元前771年,，周幽王出兵圍剿申國，申侯聯(lián)合繒國,，西夷,、犬戎共同攻打周幽王，之后幽王被斬于驪山之下,。幽王死后,，申侯等人擁護(hù)原太子宜臼為周天子，他也是后來的周平王,?？善酵醣池?fù)的聯(lián)合外敵弒父的罪名，一開始未能得到其它諸侯的支持,，與此同時,，虢公翰等人擁立周幽王的弟弟姬余為王?！吨駮o(jì)年》,，稱其為周攜王。

從此周王室出現(xiàn)了【二王并立】的局面。

戰(zhàn)后天下動蕩,，二位周王誰能坐穩(wěn)江山,？決定權(quán)根本不在他們手中，而是取決于周邊的諸侯國,。 晉國 作為當(dāng)時最強(qiáng)勁的諸侯國之一,，與鄰國虢國非常的不對付，周攜王乃是 虢國 所立,，晉國當(dāng)然不能眼睜睜地看著虢國借助周攜王從此做大,，挾天子以令諸侯。于是在公元前750年,，晉文侯姬仇親自前往虢地刺殺了周王,，也因此結(jié)束了周朝【二王并立】的局面。

《竹書紀(jì)年》中,，諸如此類的殘暴的軍事政變還有很多,，在此就不一一列舉了。

自從被發(fā)現(xiàn)起,，《竹書紀(jì)年》就一直震動著史學(xué)界,，其內(nèi)容與儒家所奉行的【大道】格格不入，可以說顛覆了人們的三觀,，但是從另一個角度說,，《竹書紀(jì)年》中的故事似乎更加貼近人性，擱在今天要是把《竹書紀(jì)年》當(dāng)成網(wǎng)文發(fā)表了,，一定篇篇都是爆款,。

可是歷史上這部石破天驚的著作，命途多舛,，最終差一點(diǎn)失傳,。

西晉年間，竹簡被解讀之后,，由史學(xué)家所編著的【初釋本】和【考正本】流傳了下來,，可是不知道是不是因?yàn)槠鋬?nèi)容太過于驚世駭俗，如此重要的一本史書,，【初釋本】和【考正本】竟然雙雙失傳,。

唐代末年，《竹書紀(jì)年》逐漸失散,。到了宋朝時期,，已經(jīng)找不到任何關(guān)于《竹書紀(jì)年》的文獻(xiàn)了?？蛇@本史書到了明朝時期又突然之間出現(xiàn)了,，史學(xué)家們將元末明初出現(xiàn)的《竹書紀(jì)年》稱為【今本】,，大部分史學(xué)家一致認(rèn)為【今本】《竹書紀(jì)年》是明朝人偽造的。

那么我們是不是就看不到真正的《竹書紀(jì)年》了呢,？

也不能這么說,，到了清朝時期事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，清朝史學(xué)家朱又曾想到,，雖然原版的竹簡我們找不到了,，可是從西晉開始到逐漸失傳前到唐朝末期，有那么多古人都看過竹簡,，也在自己的書中引用過《竹書紀(jì)年》的內(nèi)容,，如果把這些文字搜集起來,，是否可以部分還原原來的竹書紀(jì)年呢？于是,，從朱右曾開始,，再到 王國維 、范祥雍等人,，幾位史學(xué)家,，花費(fèi)了近百年的時間翻遍了古籍，尋找《竹書紀(jì)年》中遺落的文字,，最終讓部分《竹書紀(jì)年》的原始內(nèi)容重現(xiàn)人間,，他們共同修訂的版本被稱為《古本竹書紀(jì)年》。

雖然是一本殘本,，但是《古本竹書紀(jì)年》仍然具有極大的歷史價值,，說到這兒大家可能會有一個疑問，為什么《竹書紀(jì)年》會從唐宋時期開始就失傳了呢,？關(guān)于它失傳之謎,，并沒有任何的正統(tǒng)史料記載，我們只能從年代和背景進(jìn)行推測,?！吨駮o(jì)年》失傳的年代正好是儒家學(xué)說盛行的年代，《竹書》中所記載的【堯,、舜,、禹拼殺上位】，【賢相伊尹囚主奪權(quán)】,，都是與儒家思想格格不入的,，不正能量的。尤其是堯,、舜,、禹禪讓的故事,，對于儒家的價值，甚至不亞于耶穌對于圣經(jīng),。

打擊【堯,、舜、禹】就相當(dāng)于打擊儒學(xué),、打擊忠君愛國思想,，甚至被視為打擊皇權(quán)的不和諧言論。

所以《竹書紀(jì)年》被視為異端禁書也并不難理解,。

我們都知道孔子是春秋末期的人物,，《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時期魏國的史書，如果《竹書紀(jì)年》中所記載的內(nèi)容是真實(shí)的話,，那么孔子一定是知道的,，也就是說，從孔子作《春秋》開始,，它有可能就一直在講述著一個被美化過了的歷史,，《論語》中子曰：

父為子隱

直 在其中矣。

孔子認(rèn)為兒子做錯了事兒,，老子就應(yīng)當(dāng)給瞞著,，同樣的老子做錯了事，兒子也應(yīng)當(dāng)幫忙隱瞞,，這才是維系和諧社會的正確做法,。

現(xiàn)在仔細(xì)想想，孔子編寫完《春秋》之后說道：【知我罪我,，其惟春秋】,。這其中的另一層含義不禁讓人背后發(fā)涼。不過話又說回來,，對于儒家史記的質(zhì)疑,，并不代表就認(rèn)同了《竹書紀(jì)年》中所記載的內(nèi)容就一定是百分百正確的，對于春秋戰(zhàn)國時期歷史的記載,，因?yàn)槭恰吨駮o(jì)年》所在的年代,，所以它的準(zhǔn)確性可能比《史記》稍微高一點(diǎn)，可是三皇五帝的上古時期與《竹書紀(jì)年》的年代也相距甚遠(yuǎn),，《紀(jì)年》的內(nèi)容也未必絕對可信,。

春秋戰(zhàn)國時期，所謂禮樂崩壞,，天子的地位不斷受到諸侯的挑戰(zhàn),，趙、魏,、韓三家分晉更是以下克上,，完全背離禮制,，而《竹書紀(jì)年》就是魏國所編寫的史書，它可能想要借此來弘揚(yáng)自己的合法性,，說：瞧瞧吧,，上古時期開始就沒有什么舉賢禪讓，有的只是血腥的政變,。趙,、魏、韓三家分晉自立為王,，也只是順天下大勢而為,，合理合法，根本就不用受到道德的譴責(zé),。

到了《竹書紀(jì)年》被無意中被發(fā)掘的西晉時期,，得國不正了的司馬氏之所以大力研究和解讀竹簡上的文字，可能也是為了要強(qiáng)調(diào)司馬懿的篡權(quán)始也只是順應(yīng)局勢,，并非冒天下之大不諱。

1000多年以來,，對于《竹書紀(jì)年》以及儒家的史籍,，誰真誰假，史學(xué)家們爭論不休,，不過說白了,，一切都是思想史，史料的記載也不過是為了服務(wù)王權(quán)的,，孟子曾經(jīng)說過：【漸見疏則不如無書】,。

對于歷史的了解，史書只能作為參考,，不可不信也不可全信,，也許有一天，一個偶然的機(jī)會,，考古學(xué)家們又有了更偉大的發(fā)現(xiàn),，他們找到了深埋地下的其他竹簡，那么這些竹簡會不會又說出來另外一個不同的上古歷史呢,？