古代歷法與“五運六氣” “五運六氣”是古人根據(jù)天地陰陽的理論,通過對天時變化的推算總結(jié)出來的一套理論,,以闡明天時氣候變化對人體陰陽變化的影響的一門學(xué)說,,也稱為“運氣學(xué)說”。“運氣學(xué)說”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中主要出現(xiàn)在運氣七篇當(dāng)中,,關(guān)于運氣七篇爭論比較多,,例如宋·林億等作新校正時曾作過考證,云:“仍觀天元紀(jì)大論,、五運行論,、六微旨論、氣交變論,、五常政論,、六元正紀(jì)論、至真要論七篇,居今《素問》四卷,,篇卷浩大,,不與《素問》前后篇卷等;又且所載之事,,與《素問》余篇略不相通,,竊疑此七篇乃《陰陽大論》之文,王氏取以補所亡之卷,,猶《周官》亡《冬官》,,以《考工記》補之之類也?!恰端貑枴放c《陰陽大論》兩書甚明,,乃王氏并《陰陽大論》于《素問》中也?!币灿袑W(xué)者認(rèn)為,,這七篇內(nèi)容不是王冰所補,而是王冰之前的人加上的,。 總之,“運氣七篇”的內(nèi)容與經(jīng)文中的其他篇章的確有些不一樣的地方,。例如在《素問·陰陽應(yīng)象大論》:“氣味辛甘發(fā)散為陽,,酸苦涌泄為陰?!?/strong>只介紹了五味,,而且是以咸為平,辛甘為陽,,酸苦為陰,。而《素問·至真要大論》:“帝曰:善,五味陰陽之用何如,?岐伯曰:辛甘發(fā)散為陽,,酸苦涌泄為陰,咸味涌泄為陰,,淡味滲泄為陽,。”這里與前篇有兩個不同,,第一,,根據(jù)陰陽理論,“氣為陽,,味為陰”,,陽配以六,陰配以五的原則,應(yīng)該是“六氣”,、“五味”,,在這里出現(xiàn)了六味,這是第一點不同,。 第二,,咸味的功能為軟堅,在陰味功能中性平,,既非陰也非陽,,而在七篇里咸味屬陰。諸如這樣的問題其他地方還有一些,,后世很多人以此來批評《黃帝內(nèi)經(jīng)》,,認(rèn)為其中的矛盾之處很多,我想這是不對的,,“運氣七篇”與其他篇章相比較雖然不是同一個作者,,應(yīng)該是同一時代的經(jīng)典著作,內(nèi)容不同但不相互矛盾,,是從不同角度進(jìn)行思考,,當(dāng)然這里還有很多需要思考的地方,需要我們不斷地去領(lǐng)悟找出合理的答案,,如果只用一個“矛盾”就解釋了,,會錯過很多進(jìn)步的機會,這也不是學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的方法,。 “運氣學(xué)說”的內(nèi)容比較復(fù)雜,,曾經(jīng)有一段時間大家用得還比較多,最近又少了,,首先要明確,,運氣學(xué)說不是《易經(jīng)》,很多人把它當(dāng)成算卦的了,,其實這只是對氣候的預(yù)測而已,,不預(yù)測人的命運。 五運六氣學(xué)說 “五運六氣學(xué)說”(也稱“運氣學(xué)說”)包括5個方面:中運,、主氣,、客氣、司天,、在泉,。 五運六氣的推算手段是天干地支,所謂天干地支是指: 天干有十個:甲,、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸。 地支有十二個:子,、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申、酉,、戌,、亥。 天干地支有什么關(guān)系呢,?地支是十二,,十二應(yīng)該對應(yīng)十二次,十二次是將二十八星宿分為十二份,,而二十八星宿是作為行星的背景出現(xiàn)的,是固定不動的背景標(biāo)志,,因此認(rèn)為地支是屬陰的相對固定不動的背景標(biāo)志,。而天干是十,十天干來自五行,,五行有陰陽,,實際上就是五行,這里的五行對應(yīng)于十二次,,就是五行星對應(yīng)二十八星宿,。因此,地支代表“經(jīng)”主靜,,天干代表“緯”主動,。 五運即五行:木、火,、土,、金、水,又分太過與不及,。 六氣即:風(fēng),、寒、暑,、濕,、燥、火(熱),,代表是三陰三陽,。 關(guān)于六氣,這里有一個看似不是問題的問題,,就是六氣中的“火”,,應(yīng)該是“熱”呢?還是“火”呢,?還是兩者都行,?六氣在天,五行在地,,在天之六氣是無形的,,在地之五行是有形的。所謂無形是眼睛所看不到的,,有形是指眼睛能見到的,。而六氣應(yīng)該準(zhǔn)確地說是風(fēng)寒暑濕燥“熱”,而不是“火”,,而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“運氣七篇”居然是“風(fēng)寒暑濕燥火”,,我想這也是后世醫(yī)家對《黃帝內(nèi)經(jīng)》存在疑慮的原因之一,所以在中醫(yī)教材中在“火”的后面加了一個括號和一個“熱”字,。其實這里并不矛盾,,“火”與“熱”同源,關(guān)于兩者的關(guān)系由于本章篇幅的關(guān)系,,暫先不介紹,,在后面的章節(jié)中會逐漸講清楚為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》用“火”表示六氣。 大運,,又稱“中運”,,統(tǒng)主每年的歲運。是由天干合化而來,,甲己化土,,乙庚化金,丙辛化水,,丁壬化木,,戊癸化火,。其中陽干即甲、丙,、戊,、庚、壬表示太過,;陰干即乙,、丁、己,、辛,、癸表示不及。如2006年是丙戌年,,天干為丙,,丙辛化水丙屬陽干。故2006年的年運(中運)是水運太過,。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為這種合化關(guān)系與二十八星宿相關(guān),,此內(nèi)容見于《素問·五運行大論》:“丹天之氣,經(jīng)于牛女戊分,;黅天之氣,,經(jīng)于心尾己分;蒼天之氣,,經(jīng)于危室柳鬼,;素天之氣,經(jīng)于亢氐昴畢,;玄天之氣,,經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者,,奎璧角軫,,則天地之門戶也。” 從另外一個角度來看天干合化的問題還是挺有意思的,,如果用數(shù)字來表示十天干,應(yīng)該是甲1,,乙2,,丙3,丁4,,戊5,,己6,庚7,,辛8,,壬9,,癸10。這樣甲己之?dāng)?shù)為1,、6,,乙庚2、7,,丙辛3,、8,丁壬4,、9,,戊癸5、10,。根據(jù)河圖理論以及《洪范尚書》所記載,,1、6為水,,2,、7為火,3,、8為木,,4、9為金,,5,、10為土。這樣看來天干之?dāng)?shù)與合化之五行是相生相克的關(guān)系,。 地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素,。司天與在泉是運氣學(xué)中兩個特有的概念也是兩個相對的概念,。司天確定了在泉也就確定了,三陽司天必定三陰在泉,,三陰司天必定三陽在泉,。其中三陰三陽的次序,《黃帝內(nèi)經(jīng)》做了明確的序號規(guī)定,,即:一陽為少陽,,二陽為陽明,三陽為太陽,,一陰為厥陰,,二陰為少陰,三陰為太陰,。而司天與在泉的關(guān)系就是一對一,、二對二,、三對三。即一陰(厥陰)司天,,必定一陽(少陽)在泉,;一陽(少陽)司天,必定一陰(厥陰)在泉,。依此類推,。 司天的確是根據(jù)干支紀(jì)年中的地支來確定的,即:子午之年少陰君火司天,,丑未之年太陰濕土司天,,寅申之年少陽相火司天,卯酉之年陽明燥金司天,,辰戌之年太陽寒水司天,,巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。 司天確定后在泉就很容易地推算出來了,,根據(jù)陰陽相對的原理,。司天為陽,在泉必定為陰,。司天為陰,,在泉必定為陽。即一陰(厥陰)司天,,必定一陽(少陽)在泉,;一陽(少陽)司天,必定一陰(厥陰)在泉,。依此類推,。如2006年為丙戌年地支為戌,辰戌之年太陽寒水司天,,因此2006年是太陽寒水司天,,太陰濕土在泉。 主氣是指每年分6個間區(qū)(從大寒節(jié)始至小寒節(jié)中)中的不變的氣,。也就是不管哪一年,,六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區(qū)域簡述如下: 次序是:一陰(厥陰),、二陰(少陰),,之后是一陽(少陽),之后再接三陰(太陰),,之后再接二陽(陽明)、三陽(太陽),。 時間區(qū)域是:從每年大寒節(jié)開始至小寒節(jié)終,,每一氣主四個節(jié)令,。 初之氣,為一陰(厥陰風(fēng)木),,從1月21日至3月21日,; 二之氣,為二陰(少陰君火),,從3月21日至5月21日,; 三之氣,為一陽(少陽相火),,從5月21日至7月22日,; 四之氣,為三陰(太陰濕土),,從7月22日至9月22日,; 五之氣,為二陽(陽明燥金),,從9月22日至11月22日,; 六之氣,為三陽(太陽寒水),,從11月22日至翌年1月21日終,。 客氣是一個相對于主氣的概念。主氣雖分六步,,三陰三陽而周一年,。但每步氣所主的間區(qū)都是恒定的,年年如此,。因此它是常住之氣,。常住之氣在于刻畫這個周期內(nèi)階段性恒定的氣運變化。每個階段內(nèi)既然有一個恒定性的氣,,就必然有一個變動的氣,,這個變動的氣就是客氣。這個變動的客氣是由司天,、在泉決定的,。 客氣的推算有兩條原則: (1)客氣的排列是以三陰三陽的次第為序,首尾相接如環(huán)無端,,即:一陰(厥陰),、二陰(少陰)、三陰(太陰),、一陽(少陽),、二陽(陽明)、三陽(太陽),。陰后接陽,,陽后接陰,,所以說如環(huán)無端。 (2)每年的第三個客氣或者說第三步客氣,,始終都與司天相同,。每年的第六個客氣或者說終之客氣,始終都與在泉相同,。 據(jù)上所述,,首先根據(jù)紀(jì)年干支確定司天、在泉,。同時等于確定了客氣的第三氣與第六氣,,然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。 如2006年為丙戌年地支為戌,,辰戌之年太陽寒水司天,,太陰濕土在泉。因此,,2006年第三個客氣就是太陽寒水,,第六個客氣就是太陰濕土。若從三之客氣逆推則第二個客氣便是二陽(陽明燥金),,第一個客氣就是一陽(少陽相火),。從第三個客氣順推則第四客氣為一陰(厥陰風(fēng)木),第五客氣就是二陰(少陰君火),。因而2012年的六步客氣就是:初之氣少陽相火(一陽),,二之氣陽明燥金(二陽),三之氣太陽寒水(三陽),,四之氣厥陰風(fēng)木(一陰),,五之氣少陰君火(二陰),六之氣太陰濕土(三陰),。 根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》推算,,從2012年1月下旬至2013年1月下旬,是為壬辰年的氣運周期,。壬辰年為木運太過之年,,太陽寒水司天,太陰濕土在泉,。大體是上半年偏寒,,下半年多雨,全年氣候以寒濕為主,,而且氣運會先時而至,,比正常的節(jié)氣變化來得早些。 初之氣:從大寒至春分前(1月中下旬至3月中下旬),主氣是厥陰風(fēng)木,,客氣是少陽相火,。“氣乃大溫,,草乃早榮”,是一個暖和的初春,,“冬不藏精,,春必病溫”,人們易感疫病,,是瘟病多發(fā)之時,。 二之氣:從春分至小滿前(3月中下旬至5月中下旬),主氣是少陰君火,,客氣是陽明燥金,。“大涼反至”,,恰逢停止供暖,,導(dǎo)致熱郁于內(nèi)而難發(fā)散,氣候反寒,,可能多發(fā)風(fēng)寒感冒咳嗽,。 三之氣:從小滿至大暑前(5月中下旬至7月中下旬),主氣是少陽相火,,客氣是太陽寒水,。正是司天之氣起主要影響的時期,天氣該熱而不熱,,寒氣籠罩,,開始降雨,易因內(nèi)郁熱外受寒而得病,。 四之氣:從大暑至秋分前(7月中下旬至9月中下旬),,主氣是太陰濕土,客氣厥陰風(fēng)木,,“風(fēng)濕交爭,,風(fēng)化為雨”,易多發(fā)濕氣困脾,,影響消化,。 五之氣:從秋分至小雪前(9月中下旬至11月中下旬),主氣是陽明燥金,,客氣是少陰君火,,“陽復(fù)化,草乃長……民乃舒”,少發(fā)疾病,。 六之氣:從小雪至大寒前(11月中下旬至2013年1月中下旬),,主氣是太陽寒水,客氣是太陰濕土,?!?strong>濕令行,陰凝太虛,,?;杞家啊L(fēng)以至”,是一個又濕又冷,、風(fēng)大揚沙的冬季,。 本文摘自《闖關(guān)記我的《黃帝內(nèi)經(jīng)》覺悟之旅》 尊重版權(quán),轉(zhuǎn)載請注明出處,。 作者:朱燕中 編輯:釋慧祥 |
|