有一學(xué)僧至南陽慧忠國師處參學(xué)，請(qǐng)示道：

　‘禪-是心的別名,，而“心”是在佛不增,，在凡不減的真如實(shí)性，禪宗祖師們將此“心”易名為“性”,，請(qǐng)問禪師,，心與性之差別如何?’

　　慧忠毫不隱藏的回答道：‘迷時(shí)則有差別，悟時(shí)則無差別,?！?/span>

　　學(xué)僧又再進(jìn)一步的問道：‘經(jīng)上說：佛性是常，心是無常,，為什么你會(huì)說無差別呢?’

　　慧忠國師耐煩的舉喻說明道：‘你只依語而不依義,，譬如寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)融冰成水,；迷時(shí)結(jié)性成心,，悟時(shí)融心成性，心性本同,，依迷悟而有所差別,。’

　　學(xué)僧終于契會(huì)于心,。

　　在佛教里,，心性的別名很多，如‘本來面目’,，‘如來藏’,、‘法身’、‘實(shí)相’,、‘自性’,、‘真如’、‘本體’,、‘真心’、‘般若’,、‘禪’等等,。這無非是用種種方法要吾人認(rèn)識(shí)自己,。迷悟雖有差，本性則無異,。如黃金是一,，但可制耳環(huán)、戒指,、手鐲等各種不同之金器,，故金器雖異，實(shí)一黃金耳,。明乎此,，心與性名雖不同，實(shí)則皆吾人之本體也,。