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子路問(wèn)成人,。 子曰：“若臧武仲之知,，公綽之不欲，卞莊子之勇,，冉求之藝,，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣,?！?/div> 曰：“今之成人者何必然。見(jiàn)利思義,，見(jiàn)危授命,，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣,?！?/div> 子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人,。孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧,，孟公綽的克制,，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝,，再用禮樂(lè)加以修飾,，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f(shuō)：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢,？見(jiàn)到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命,，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言,，這樣也可以成為一位完美的人?！?nbsp; 成人,，多家解說(shuō)都認(rèn)為相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“完人”。但實(shí)際上,，這里“成人”應(yīng)該作為一個(gè)詞組來(lái)理解,。子路所問(wèn)的，不是“什么樣的人是完人”,，而是“怎樣才能成為一個(gè)完人,，怎樣才能成就一個(gè)完整的人生”?？鬃诱f(shuō)過(guò)“興于詩(shī),，立于禮，成于樂(lè)”,，跟這里的“文之以禮樂(lè)”是一致的,，有了知、不欲,、勇,、藝，還要經(jīng)過(guò)禮樂(lè)的“文”,，才能立,，才能成。 第二個(gè)“曰”后面的內(nèi)容,，有人認(rèn)為是孔子說(shuō)的,，有人認(rèn)為是子路說(shuō)的，都說(shuō)得通,。我偏向于認(rèn)為是孔子接著說(shuō)的,。上面說(shuō)過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)的“成人”之后,，后面這句，“見(jiàn)利思義,，見(jiàn)危授命,，久要不忘平生之言”，很符合子路的實(shí)際情況,，都是子路可以做到的，所以,，有勉勵(lì)子路的意思在里面,。 “久要不忘平生之言”的“要”字有不同的解釋。一個(gè)我認(rèn)為比較合理的解釋是“約”,，也就是窮困之意,。于是這句話(huà)的意思就是：即使長(zhǎng)期窮困、不得志,，也不會(huì)忘記“平生之言”——包括對(duì)自己和對(duì)別人的諾言,。 分享： |
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