|
點擊上方按鈕 收聽朗讀音頻 
林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也,，寧儉,；喪，與其易也,，寧戚 《論語》載：子路問成人,。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂,，亦可以為成人矣,。”曰：“今之成人者何必然,？見利思義,，見危授命，久要不忘平生之言,，亦可以為成人矣,。”本章的意思是,，孔子說,，如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的寡欲,，卞莊子的勇敢和冉求的才藝,，再用禮樂加以修飾，也就可以算是完人了,?？鬃佑终f，今天的完人何必一定要這樣呢,？遇到利益能用道義來衡量,，遇到危險能奮不顧身，平生所做的諾言雖長期困苦,、條件不備卻依然不忘失,，這也就算是完人了。孔子講的“成人”,，對此有兩種不同解讀,。一種認(rèn)為，指的是長大成人的意思,，指一個人通過接受教育,、懂得禮儀,，樹立修身做人的起碼準(zhǔn)則，具有管理社會的能力,。另一種認(rèn)為,，指的是人格完備的完人、全才,。綜合分析,，第二種解讀似乎更符合孔子的原意。
什么樣的人能稱為完人,，孔子提出了一個標(biāo)準(zhǔn)模式,，即在這個人身上綜合了當(dāng)時名人的許多優(yōu)點，他智足以窮理,，廉足以養(yǎng)心,，勇足以力行，藝足以承擔(dān)各項任務(wù),。此外,，還須節(jié)之于禮、和之于樂,，這樣,，德成于內(nèi)、文顯乎外,，德才兼?zhèn)?/span>就謂說是成人了,。孔子知道，此條件弟子們難以做到,，于是就把德,、廉、勇,、藝及禮樂等結(jié)合起來，提出十分簡明的三條標(biāo)準(zhǔn),，即“見利思義,、見危受命、久要不忘平生之言”,。這些條件比完人的標(biāo)準(zhǔn)降低了許多,，但基本的方面并沒有變。其實,，莫言孔子說的“完人”,，即使退而求其次的標(biāo)準(zhǔn)也很難達(dá)到。別說幾條標(biāo)準(zhǔn)都做到,，即使做到其中一條也不容易,。嚴(yán)格說來，完人是不存在的，若言世上有完人,，那也是在他完了的時候,，或曰謝幕時才有的?？鬃釉诖耸墙o我們樹立標(biāo)桿,，以激勵我們終身去爭取。
|
