| 漢初,，在政治上主張無為而治，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行輕徭薄賦,。在思想上,，主張清靜無為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說受到重視。武帝即位時(shí),，從政治上和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要,。主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸,；而儒家的春秋大一統(tǒng)思想,，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時(shí)所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。于是,，在思想領(lǐng)域,，儒家終于取代了道家的統(tǒng)治地位。建元元年（前140年）武帝繼位后,，丞相衛(wèi)綰奏言：“所舉賢良,，或治申、商,、韓非,、蘇秦、張儀之言，亂國政,，請皆罷,。”得到武帝的同意,。太尉竇嬰,、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫,，褒揚(yáng)儒術(shù),，貶斥道家，鼓動(dòng)武帝實(shí)行政治改革,，甚至建議不向竇太后奏事,。竇太后對此不滿，于建元二年罷逐王臧,、趙綰,，太尉、丞相也因此被免職,。建元六年,，竇太后死，儒家勢力再度崛起,。元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長安,，親自策問。董仲舒在對策中指出,，春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng),，古今之通誼”，現(xiàn)在師異道,，人異論,，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致,，法制數(shù)變,，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,，皆絕其道,，勿使并進(jìn)?！倍偈嬷赋龅倪m應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策,，很受武帝賞識。儒術(shù)完全成為封建王朝的統(tǒng)治思想,，而道家等諸子學(xué)說則在政治上遭到貶黜,。 |
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