焚書坑儒發(fā)生在中國古代的秦朝,。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”,，要求根據(jù)古制,，分封子弟。丞相李斯加以駁斥,，并主張禁止百姓以古非今,，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議,，下令焚燒《秦記》以外的列國史記,，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀,；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今?A target=_blank rel=nofollow>滅族,；禁止私學(xué),，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”,。第二年,，兩個(gè)術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇,，并亡命而去。秦始皇得知此事,，大怒,，派御史調(diào)查，審理下來,，得犯禁者四百六十余人,，全部 

“焚書坑”及“坑儒谷”遺址

坑殺。此即為“坑儒”,。兩件事合成“焚書坑儒”,。
成語典故
　　【詞目】焚書坑儒
　　【同義詞】燔書坑儒 (fan shū kēng ru)
　　【發(fā)音】fen shū kēng ru 

焚書坑儒

[1]
　【釋義】焚：燒；坑：把人活埋,；儒：指書生,。焚毀典籍，坑殺書生,。比喻對(duì)文化和文化人的摧殘,。
　　【出處】漢·孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒,，天下學(xué)士逃難解散,。”
　　【示例】滿清入主中原,，～多少次,，殺了民族思想的人。（梁斌《紅旗譜》四二）
　　【用法】作主語,、謂語,、定語、賓語,；指文化專制
　　【英文翻譯】Burning of books and burying of scholars
原因
　　1．是秦朝建立專制主義政治體系的需要
　　2．一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典,，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政（只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們現(xiàn)在仍有爭論,。一般來說有三種看法：第一是歷史上并無焚書坑儒一事,，這純屬后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國時(shí)期興起的“疑古派”,，近幾十年的出土文物,，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了“疑古派”觀點(diǎn)的不成立,；第二是的確坑了一些人,，不過那只是些方士，或稱術(shù)士。持這一觀點(diǎn)的人,，是由于無任何經(jīng)學(xué)根底的涵養(yǎng),，導(dǎo)致不認(rèn)識(shí)術(shù)士的術(shù)字，而將術(shù)士與方士混淆,。古籍多通假字,，《禮記。學(xué)記》云：“蛾子時(shí)術(shù)之”,，術(shù)述即是一例,。術(shù)士即述士，古代學(xué)者遵從孔子“信而好古,，述而不作”的信條,，學(xué)述（學(xué)術(shù)）而不自造作（創(chuàng)作）。此亦“學(xué)術(shù)”一詞的本源和本義,；第三是秦始皇的確活埋了許多秦朝學(xué)術(shù)界,、諸子百家的代表人物）。
　　3．在關(guān)于郡縣制的辯論中,，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜,。
焚書事件
　　中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前771年－前221年）由于社會(huì)逐漸進(jìn)入青銅時(shí)代，中國的社會(huì)生產(chǎn)力得到了較大的發(fā)展,，一些平民百姓逐漸從體力勞動(dòng)中解放出來,。他們面對(duì)紛亂的社會(huì)狀況,，希望通過思索和鉆研前人治世理念尋找到一條可以使社會(huì)安定,，百姓不再流離失所的救世之路。于是產(chǎn)生了諸多的學(xué)派學(xué)說,，并撰寫出無數(shù)著作,，史稱諸子百家。
　　公元前221年,，中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝－－秦朝建立,。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)上百家爭鳴，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一,，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治,。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說愚儒“入則心非,，出則巷議,，非主以為名，異趨以為高,，率群下以造謗,。”于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想,，于當(dāng)年開始銷毀除秦記以外的所有六國史書和私藏于民間的《詩》《書》,，一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》：臣請(qǐng)史官非《秦記》皆燒之,。非博士官所職,，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者,，悉詣守,、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市,。以古非今者族,。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒,，黥為城旦,。所不去者，醫(yī)藥,、卜筮,、種樹之書。若欲有學(xué)法令,，以吏為師）,。需要特加注意的是，從李斯的上書可知,，當(dāng)時(shí)帝國所有的書籍,，包括明令燒毀的在內(nèi)，在政府中都留有完整的備份,。朱熹也云：秦焚書也只是教天下焚之,，他朝廷依舊留得；如說“非秦記及博士所掌者,，盡焚之”,，則六經(jīng)之類，他依舊留得,，但天下人無有,。
　　隋朝牛弘提出“五厄”之說，論中國歷代圖書被焚毀,，首當(dāng)其沖即為秦始皇焚書,，二是西漢末赤眉起義軍入關(guān)，三是董卓移都,，四是劉石亂華,，五是魏師入郢,。而劉大魁作《焚書辨》，毫不客氣地指出：書之焚,，非李斯之罪,，實(shí)項(xiàng)羽之罪也。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》,，“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽,，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室,，火三月不滅”,。帝國的珍貴藏書，就此付之一炬,?？蓱z唐、虞,、三代之法制,，古先圣人之微言，最終只化為若干焦耳的熱量而已,。
坑儒事件　 

而在焚書開始的第二年,，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽將四百六十余名術(shù)士坑殺,，即為所謂的“坑儒”,。
　　這件事是由兩個(gè)術(shù)士的畏罪逃亡引起的。原來,，秦始皇十分迷信方術(shù)和方術(shù)之士,，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長生不死之藥,。他甚至宣稱：“吾慕真人,，自謂‘真人’,，不稱‘朕’,。”而一些方士,，如侯生,、盧生之徒，也投其所好,，極力誑稱自己與神相通,，可得奇藥妙方。但時(shí)間一長,，他們的許諾和種種奇談總是毫無效驗(yàn),，騙局即將戳穿,。而秦法規(guī)定：“不得兼方，不驗(yàn),，輒死,。”因此,，侯生,、盧生密謀逃亡，在逃亡之前,，《史記》記載的侯生,、盧生非議始皇的話來看，諸如：“始皇為人……專任獄吏,，獄吏得親幸,。博士雖七十人，特備員弗用”,，“上樂以刑殺為威”,，明顯是用儒家口吻批評(píng)偏重法家的秦始皇。未可為之求仙藥,。始皇知道后大怒道：“盧生等吾尊賜之甚厚,，今乃誹謗我，是重吾不德也,。諸生在咸陽者,，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首,?！彼煜铝羁絾栂剃?00多名書生，欲尋侯生,、盧生,。事后，將相關(guān)460名書生全部坑殺,。此一事件,，后世往往和焚書并列，合稱為焚書坑儒,。
　　除了坑殺在咸陽的四百六十余人外,。同時(shí)還謫遷了一批人至北方邊地。事情發(fā)生后,，始皇長子扶蘇進(jìn)諫道：“天下初定,，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子,，今上皆重法繩之,，臣恐天下不安,，唯上察之?！保热环鎏K以術(shù)士法孔子替術(shù)士求情,，更加有力的說明了坑的是“術(shù)士”）始皇不僅怒而不聽，還使扶蘇離開咸陽,，北卞的宋志輝被秦始皇給誅殺九族,。史稱斬宋叼，誅九族,。
過程
　　秦始皇在政治,、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的改革，并不是一帆風(fēng)順的,。還在統(tǒng)一之初,，就在要不要分封諸子為王的問題上發(fā)生了一場(chǎng)爭論。以丞相王綰為首的一批官吏,，請(qǐng)求秦始皇將諸子分封于占領(lǐng)不久的燕,、齊、楚故地為王,。認(rèn)為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治,。但廷尉李斯則堅(jiān)持反對(duì)態(tài)度。認(rèn)為,，春秋戰(zhàn)國諸侯之所以紛爭,，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制,，才可免除禍亂,。
　　秦始皇采納了李斯的意見，認(rèn)為立封國 ,，就是樹敵兵,。于是在全國確立了郡縣制。
　　事隔八年之后,，到始皇三十四年（前213年）,，在秦始皇于咸陽宮舉行的宮廷大宴上，又發(fā)生了一場(chǎng)師古 還是師今 的爭論,。焚書之舉正是由此引發(fā)的,。在宴會(huì)上，仆射周青臣,，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越針對(duì)周青臣的腴詞提出了恢復(fù)分封制的主張,。他說： 臣聞殷周之王千余歲,，封子弟功臣,，自為輔枝。今陛下有海內(nèi),，而子弟為匹夫,，卒有田常、六卿之臣,，無輔拂,，何以相救哉？事不師古而能長久者,，非所聞也,。今青臣又面腴，以重陛下之過,，非忠臣,。秦始皇聽后不動(dòng)聲色，把淳于越的建議交給群臣討論,。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點(diǎn),。他反駁說：三代之爭，何可法也.儒生 不師今而學(xué)古,， 道古以害今,，如不加以禁止，則 主勢(shì)降乎上,，黨與成乎下①,，統(tǒng)一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊,，樹立君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威,，他向秦始皇提出焚毀古書的三條建議：（1）除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥,、卜筮,、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍,，一律限期交官府銷毀,。令下三十日后不交的，處以鯨刑并罰苦役四年,；（2）談?wù)摗对姟?、《書》者處死，以古非今者滅族,，官吏見知不舉者,，與同罪；（3）
　　有愿習(xí)法令者,， 以吏為師,。秦始皇批準(zhǔn)了李斯的建議,。在宴會(huì)散后第二天，就在全國各地點(diǎn)燃了焚書之火,。不到30天時(shí)間,，中國秦代以前的古典文獻(xiàn)，都化為灰燼,。留下來的只有皇家圖書館內(nèi)的一套藏書,。
　　在焚書的第二年，又發(fā)生了坑儒事件,?？尤宀皇欠贂闹苯永^續(xù)，而是由于一些方士,、儒生誹謗秦始皇引起的,。秦始皇在攫取到巨大權(quán)力和享受到榮華富貴之后，十分怕死,。在統(tǒng)一中國之后,，他異想天開地要尋求長生不死藥。方士侯生,、盧生等人迎合其需要,，答應(yīng)為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現(xiàn),，或者所獻(xiàn)之藥無效驗(yàn)者,，要處以死刑。侯生,、盧生自知弄不到長生不死藥,，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用 ,，專任獄吏 ,，事情無論大小，都由他一人決斷,，貪于權(quán)勢(shì) 等等,。秦始皇聽后，盛怒不可抑止,，以妖言以亂黔首 的罪名,，下令進(jìn)行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽,。這即是歷史上所說的坑儒事件.焚書坑儒在中國歷史上是極其殘暴的事件,。秦朝統(tǒng)治者的目的在于打擊復(fù)活的舊貴族政治思想，強(qiáng)化思想統(tǒng)治。但造成的后果極其嚴(yán)重深遠(yuǎn)：一是使先秦大批文獻(xiàn)古籍被付之一炬,，給中國文化造成重大損失,；二是使春秋末葉以來蓬蓬勃勃發(fā)展起來的自由思索的精神,，遭受了一次致命打擊,。最后落了個(gè) 竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居（唐,？章碣詩《焚書坑》）的結(jié)局,。
影響與評(píng)價(jià)
　　雖維持了秦朝的統(tǒng)治，但也加速了其政權(quán)的滅亡　秦始皇焚書坑儒,，意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治,，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解，但并未收到預(yù)期的效果,。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同,，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的,。
鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想
　　雖然是為了加強(qiáng)思想控制,，并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功；但不利于國家長治久安,，不利于社會(huì)發(fā)展,，鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想，并且手法殘忍,，殘暴,。
　　荀子學(xué)派法家學(xué)派與孔孟正統(tǒng)派儒學(xué)的斗爭，集中表現(xiàn)在中央集權(quán)（地主政治）與分封諸侯（領(lǐng)主政治）的爭論上,，終于爆發(fā)了焚書坑儒的大破裂,。前二二一年，初并天下,，以丞相王綰為首的群臣,，都主張?jiān)陔x秦較遠(yuǎn)的燕齊楚等地分封皇子為王，獨(dú)廷尉李斯反對(duì)分封,。秦始皇從李斯議,，確定行施郡縣制度。前二一二年,，秦始皇大宴群臣,，博士齊人淳于越倡議，主張學(xué)古法,，分封皇子功臣為諸侯,。丞相李斯斥儒生不師今而學(xué)古，各尊私學(xué)，誹謗朝政,，惑亂民心,，建議禁私學(xué)。辦法是除了史官所藏秦國史記以外,，別國史記一概燒毀,；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書一概送官府燒毀,。下今后三十天不送所藏私書到官府,，罰筑長城四年。聚談詩書的人斬首,，是古非今的人滅族,，只有醫(yī)藥、占卜,、農(nóng)作書不禁,。民間求學(xué)以吏為師。秦始皇從李斯議,，實(shí)行了焚書法令,。前二一一年，方士求神仙不得,，畏罪逃走,，秦始皇大怒，活埋術(shù)士四百六十余人,。這個(gè)焚書坑儒的野蠻行為,，反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭的極端尖銳。李斯主張中央集權(quán),，是適合時(shí)宜的,，他所代表的儒家荀子學(xué)派（與韓非派法家合流）卻是一種極端壓制人民的政治思想。王綰,、淳于越主張分封諸侯,，是違反時(shí)宜的，他們所代表的儒家孔孟正統(tǒng)派（包括陰陽家與神仙家）卻是講仁義的政治思想,。政治上學(xué)派上的斗爭一直發(fā)展到大慘殺,，把孟子學(xué)派的儒生大體殺盡（東漢趙岐說），李斯算是取得了勝利,。但是,，焚書坑儒，絲毫也不能消滅學(xué)派上的分歧,，而且還促成了秦朝的滅亡,。秦始皇實(shí)行李斯的主張,，皇位的當(dāng)然繼承人長子扶蘇，替孔孟派儒生說話,，秦始皇發(fā)怒,，使扶蘇到上郡（在陜西綏德縣）監(jiān)蒙恬軍。前二一○年,，秦始皇出巡,，在路上病死。李斯怕扶蘇繼位,，自己不得寵信,，與宦官趙高用陰謀抑立秦始皇第十八子胡亥為秦二世,，偽造遺詔殺扶蘇,、蒙恬。不久,，胡亥趙高又殺李斯,。秦失去頗得民心的扶蘇與擁有威望的大將蒙恬、丞相李斯,，政權(quán)落在胡亥,、趙高手中。胡亥厲行督責(zé),，昏暴無比,，是完全的獨(dú)夫，秦崩潰的條件全部成熟了,。
　　趙政的極端做法,，導(dǎo)致的是秦王朝的短祚，僅持續(xù)了15年,。晚唐詩人章碣在其《焚書坑》一詩中寫道：“坑灰未冷山東亂,，劉項(xiàng)原來不讀書?！?
造就了中國大統(tǒng)一格局
　　“焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù),，被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于現(xiàn)在某些人一想到這個(gè)歷史事件,，仍然耿耿于懷,，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時(shí)空,，對(duì)秦始皇敲骨吸髓,。這種仇恨實(shí)際上是后來的文人們潛意識(shí)里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的,。從感情上來說,，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對(duì)當(dāng)時(shí)的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的一些方法,。不過如果要評(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件,，最好從該事件產(chǎn)生的效果來評(píng)價(jià)，而不要采用道德或者感情的標(biāo)準(zhǔn),。那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢,？我認(rèn)為通過這件事情之后，造就了中華民族大一統(tǒng)的歷史格局,。
實(shí)質(zhì)
　　先來看看“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì),，“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國之后,，在政治結(jié)構(gòu)上,，廢除了分封制，在全國范圍內(nèi)施行郡縣制,；在文化上,，統(tǒng)一了文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字,；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi),，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡,。這些措施都是國家大一統(tǒng)的基本要素,，是國家強(qiáng)暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強(qiáng)力結(jié)構(gòu)很難駕馭的,，特別是在秦朝初年,，戰(zhàn)國時(shí)期剛結(jié)束，百家仍然在爭鳴中,，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂,，而一個(gè)國家能在多大程度上統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀,，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵,。因此，光在政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等方面有大一統(tǒng)措施還不行，最關(guān)鍵最長遠(yuǎn)的統(tǒng)一要素是思想的統(tǒng)一,，形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀念,，才能讓政治、經(jīng)濟(jì),、文化等領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)一措施有效,。而當(dāng)時(shí)最大兩種思想潮流就是儒家和法家,，儒家是尊古的，而秦始皇統(tǒng)一中國偏偏是新事務(wù),，他采取的措施也都是些新措施,，這些東西都是不符合儒家理念的，而當(dāng)時(shí)六國貴族,，也借著儒家的“克己復(fù)禮”妄圖恢復(fù)周朝的分封制,，從而取得失去的權(quán)勢(shì)。所以,，對(duì)于剛剛統(tǒng)一的秦朝來說,，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。因此,，秦始皇在找到了幾個(gè)儒生茬之后,，一場(chǎng)統(tǒng)一思想的文化運(yùn)動(dòng)就開始了，手段是激烈了點(diǎn),，但客觀效果明顯的,。雖然統(tǒng)一的秦朝只持續(xù)了十幾年，但秦朝以后的所有統(tǒng)治者,，無一不把統(tǒng)一思想看成維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵手段，到漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),，中國大一統(tǒng)思想正式形成。此后所有的統(tǒng)治者,，基本上都把儒家思想作為國家的核心思想,。這里需要特別說明一下，秦朝“坑儒”,，和漢朝的“尊儒”,，其實(shí)質(zhì)是一樣的，都是要統(tǒng)一思想,。實(shí)際上從漢朝以來,，所有的封建統(tǒng)治者，基本上都是施行的“陽儒陰法”,，或者是“實(shí)法名儒”,，就是表面上是采用儒家觀點(diǎn)，實(shí)際上卻是法家的手段,?；实塾梅业姆椒ńy(tǒng)治天下，而用儒家的學(xué)說教化百姓,。法家強(qiáng)調(diào)的是權(quán),、術(shù),、勢(shì)，古人把這些東西當(dāng)成是帝王術(shù),，作為駕馭百姓群臣的方法,；而儒家學(xué)說主要是強(qiáng)調(diào)仁和禮，仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺,，而不用采取暴力措施,，是維護(hù)等級(jí)制度的好工具，所以歷代統(tǒng)治者都用儒學(xué)教化天下,。而當(dāng)年秦始皇由于沒有認(rèn)識(shí)到可以儒學(xué)是可以利用的,，所以采取了激烈手段。焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的,，他是秦始皇為了加強(qiáng)思想控制而采取的措施,，但它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失,。