如果說民族，當(dāng)然同為中華民族,，卻無論如何不是真正的漢人,，因?yàn)槟戏降膸讉€(gè)省除新彊與西藏外少數(shù)民族最多的地方，是古時(shí)閩越,，南越,，東甌(越)等百越少數(shù)民族的聚居地。現(xiàn)今廣西,，云南,，貴州，湖南,，廣東,，福建，江西等地仍留存大量百越族群,。

現(xiàn)在單以廣東為重點(diǎn),，探討一下三大族群與少數(shù)民族的融合情況。因單從歷史文化風(fēng)俗特別是語言上來說還是差別不小的,。

廣府民系,，雖說廣府人是五十萬秦軍南征后，再從楚地調(diào)入五十萬平民協(xié)助戍守,，再加上萬五婦女與十來萬囚徒,，除去戰(zhàn)死的軍士，滿打滿算也就一百萬左右，應(yīng)遠(yuǎn)不及百越人多,。即使趙佗割據(jù)為南越國,，相信國內(nèi)人口的主體為百越各族，要不然不會(huì)出現(xiàn)后來梁朝的高涼太守馮保,，為壓服百越而取俚人(壯族)人冼夫人為妻的故事,。

冼夫人又稱譙國夫人后又稱為冼太夫人，后人稱為嶺南圣母,。廣東俚人(后稱壯族),，嫁于當(dāng)時(shí)的高涼太守馮寶。善于結(jié)識英雄豪杰,，公元550年,，在參與平定侯景叛亂中結(jié)識后來的陳朝先主陳霸先，并認(rèn)定他是平定亂世之人,，公元551年,，冼太夫人協(xié)助陳霸先擒殺李遷仕。梁朝論平叛功,，冊封冼太夫人為“保護(hù)侯夫人”,。公元557年，陳霸先稱帝,，陳朝立,。公元558年，馮寶卒,，嶺南大亂,，冼夫人平定亂局，被冊封為石龍郡太夫人,。隋朝建立,，嶺南數(shù)郡共舉冼太夫人為主，尊為“圣母”,。后冼夫人率領(lǐng)嶺南民眾歸附,，隋朝加封譙國夫人，去世后追謚“誠敬夫人”,。 由此可以說明廣府漢人是會(huì)與少數(shù)民族通婚的,。即使之后漢人不斷南遷到珠三角一帶成為今日的廣府人，也無法擺脫廣府人曾與少數(shù)民族融合的事實(shí),。

雖然廣府的很多村底都有六百至千年歷史,，還在廣州保留了建于隨文帝開皇年間的'南海神廟″及發(fā)掘出的南越王墓，讓人覺得廣府的主要群體是漢族人,。據(jù)傳'南海神廟'又稱波羅廟,，是附近十五鄉(xiāng)集資興建的,，現(xiàn)今仍在廟會(huì)日，鄉(xiāng)民抬著神像遊十五鄉(xiāng)的風(fēng)俗,。此廟是全國四大僅存的海神廟,，同時(shí)也是海上絲綢之路的起點(diǎn)。但亦有部份村莊及某些姓氏,，有百越少數(shù)民族的二次葬傳統(tǒng),，亦說明至少部份受到百越民族影響。

要談潮汕人與客家人之前,，必須先說一下以下一些少數(shù)民族,，在遠(yuǎn)古時(shí)候，長江中游一帶住著許多被稱為“蠻”（原作?},，即“民”字的音轉(zhuǎn)）的部落,。其中江漢流域的“荊蠻”，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，與中原的華夏已經(jīng)有了較為廣泛的接觸,，后來逐漸同化，成為秦漢時(shí)漢族組成的一部分;但是洞庭湖西南溪洞間的“武陵蠻”（即“五溪蠻”）,，在漢晉之際,，仍然過著較原始的生活，他們經(jīng)常受到漢族封建統(tǒng)治階級的迫害,，其中一部分陸續(xù)向附近地區(qū)遷徙,。至遲在隋朝,，今湖南長沙一帶已住有自稱“莫徭”的瑤人,，這種瑤人的習(xí)俗，與武陵等地的蠻族相同,。唐宋時(shí),，湘、桂,、粵,、贛一帶經(jīng)常出現(xiàn)所謂“徭亂”，可見當(dāng)時(shí)瑤人部眾多,，分布廣,。南宋時(shí)，今粵,、贛,、閩三省邊界又開始有一種名叫“畬民”（或稱“輋民”）自稱山哈(客人)的部族在活動(dòng)?！靶U”,、瑤、畬三族，就他們分布的地區(qū)來考察有著密切的聯(lián)系;就出現(xiàn)的時(shí)代來說,，“蠻”族最早,，瑤族次之，畬族最后,。三族之間應(yīng)一脈相承,，人口眾多都盛行著槃瓠（亦作“盤瓠”或“盤護(hù)”）的傳說，自認(rèn)為盤瓠的子孫,，直到中華人民共和國建立前不久,，散居在各地的畬、瑤兩族和滇越邊境上的“蠻”族（亦稱瑤族）中,，許多人家都置有盤瓤畫像,，祭祀很虔誠。瑤族的《遷徙榜牒》（又名《過山榜》）和畬族的《開山公據(jù)》（又名《撫徭券牒》）同樣記載著盤瓠的傳說,，都稱有一個(gè)皇帝賜給他們?nèi)?，寫明只許居住青山之中，刀耕火種,，準(zhǔn)予“永免差役,，不納糧稅”。畬,、瑤兩族有盤,、藍(lán)、雷,、鐘四大姓,。這些事例，都證明他們之間是有著共同的淵源乃至血緣關(guān)系,。五代后晉時(shí),，湖南的瑤族，還被稱為“蠻搖”,，先居珠三角的廣府人,，與百越中的一些少數(shù)民族不斷在南西北三面不斷爭斗中，而無暇顧及東面的山區(qū)使徭畬等山客人占領(lǐng)了粵東的廣大地區(qū),。宋,、明、清學(xué)者多認(rèn)為瑤是“五溪蠻”的后裔,，并有稱“搖人”為“輋客”的,。明清學(xué)者有稱畬族為“畬蠻”或“畬搖”的，清代粵閩兩省地方志中也多認(rèn)為畬民是“搖族”,、“搖種”或“搖人”;尤其重要的,，清末以來編修的畬族宗譜和祖圖中,，畬族人也往往自稱為“徭人”或“徭家”;直到中華人民共和國建立后，廣東增城,、博羅一帶的漢人還叫畬民為“山瑤”,。由此可見，畬族是出于唐宋時(shí)代住在五嶺東端的“搖人”,，就是遠(yuǎn)源于漢晉時(shí)代的“五溪蠻”,。

潮汕人(福佬人)福佬民系是古閩越（東甌）后裔融合于漢族的一支，其文化特質(zhì)既有別于作為秦軍遺裔的廣府民系,，亦與自稱為中原漢族南遷的客家民系有極大的差異,，據(jù)傳是晉以后陸續(xù)南遷的漢族群體，在閩南與當(dāng)?shù)亻}越融合后向東遷居,，再與當(dāng)?shù)氐漠尙幦诤系慕Y(jié)合體,。潮汕的古跡多在千年以內(nèi)，如開元寺,、許駙馬府,、己略黃公祠、從熙公祠,、道韻樓,、韓文公祠等，亦可說明其后于廣府人定居于粵,。而百越的二次葬卻在此地盛行,，受百越民族的影響較廣府人深得多。由于清初的人口急增,，再加上海禁,，較為膽大的福佬人向廣東雷州，海南,，以及南海島國遷居,。

客家人,，顧名思義就是外來人,，現(xiàn)聚居在廣東梅州、河源,、惠陽等縣江西,、四川、廣西,、湖南,、臺灣、海南,、福建部分地區(qū),，分布約120余縣市,。自稱「客家」或「來人」，以區(qū)別於本地人,?？图胰嗽诰劬拥貐^(qū)保持自己習(xí)俗傳統(tǒng)，婦女均天足,，參加勞動(dòng)生產(chǎn),，不受封建陋習(xí)約束，勇於進(jìn)取,。近代,，太平天國就是多以客家人與少數(shù)民族為主，女兵亦強(qiáng)悍之極,，太平天國之亂失敗后,，不少客家人被迫分散在更廣闊的地區(qū)，有的轉(zhuǎn)徙臺灣,、香港,，或僑居南洋一帶。

客家的起源存在多種說法,，主要的有客家中原說和客家混血說,。客家中原說認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民,，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體,，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是畬瑤族人,，自稱客家與自稱山哈相同,，二次葬及多次葬亦相同。漢人纏足客家人大腳,。漢人清明重陽祭祖,，客家人年后或中元和中秋祭祖，廣府人有粵劇,，潮汕人有潮劇,，唯有客家人擁有少數(shù)民族獨(dú)有的山歌，所有的文物古跡不超過五百年,。更為奇怪的是清朝以后,，龐大的畬瑤群體逐漸消失了，而居于同一地方卻冒出了一個(gè)人口眾多,，自稱客家人的漢族群,。相信活在這片土地上的仍是古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”,，他們只不過成為漢化后的客家人 ,。由于清初人口激增,，人多地少的，具有很強(qiáng)穩(wěn)適應(yīng)性的客家民系,，四處遷居,，與周邊的族群引起多次械斗，即所謂的土客之爭,，最為慘烈的則是與廣府四邑十二年的大戰(zhàn),，死傷無數(shù)，相互將虜獲的人賣豬仔到海外,，亦因此引起后來自愿賣豬仔到海外的情況,，大量外遷到全國乃至世界各地，因此海外華人以粵籍最多,。