眾所周知,，漢族人的命名是由姓氏與名字組成的，而客家人是漢族的一支民系,，其命名理應(yīng)如此,。但在此基礎(chǔ)上 宋末、元朝直至明初的確百多年里,，梅州,、閩西的客家先祖卻有用“郎”名相稱的。如李姓,，其在福建上杭的火德公三個(gè)兒子的名字為：三一郎,、三二郎、三三郎,；三三郎生子有三：四五郎,、四六郎、四八郎,。興寧《曾氏族譜》載：“宋末曾六十四郎遷上杭,。”梅縣《盧氏族譜》載：“十六世天保次子千四郎于宋末移居梅縣白渡堡田背開(kāi)基。”蕭氏在梅縣的開(kāi)基祖為萬(wàn)三郎。梅州市主志辦編的《客家姓氏淵源》第一,、二集共收入客家68姓,。其中有52姓的客家先祖曾出現(xiàn)過(guò)郎名。據(jù)史載,。閩粵贛交匯處的邊區(qū)，古代均為百越之地,，隋唐時(shí)還居住著畬,、瑤等少數(shù)民族，故又稱“畬瑤之地”,，而郎名正是畬族和瑤族命名的習(xí)俗,。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在粵北的瑤族仍保存此種習(xí)俗,。如叫趙明一郎,、鄧明一郎、二郎,、三郎等,。可見(jiàn)，這種命名法顯然是畬瑤族等少數(shù)民族崇巫信仰對(duì)客家文化的一種滲透,，反映出民族間的文化交流和民族融合,。唐宋年間，客家人的先民們進(jìn)入閩粵贛邊地區(qū)以后,，那時(shí)這里的原住民是畬瑤為主的少數(shù)民族,，他們世代在這里生活，占據(jù)著統(tǒng)治地位,，有相當(dāng)?shù)膭?shì)力,，而客家先民是從北方顛沛游離、輾轉(zhuǎn)遷徙而來(lái)的移民,；當(dāng)時(shí)又處于宋元之際動(dòng)亂復(fù)雜的社會(huì)和惡劣的自然環(huán)境,，使得有相當(dāng)部分的客家先民披荊斬棘、走進(jìn)深山密林與這些少數(shù)民族為伍,，后來(lái)也許還有為避元兵騷擾,、求安定等因素，所以將名字均改為畬族的和瑤族名諱,。畬族雷姓人的名諱就按百,、千、萬(wàn)字次,。元末明初以后,，粵東,、閩西一帶的經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展，客家先民較好文化素養(yǎng),，較高的生產(chǎn)技術(shù)等得以發(fā)揮,，使畬瑤少數(shù)民族逐漸樂(lè)于接受他們。歷史上文明較低的民族總是被文明較高的民族所同化,，這是一條歷史規(guī)律,。客家先民與畬瑤等少數(shù)民族經(jīng)過(guò)五、六代人,，百余年的共同生產(chǎn)和生活,，通婚、混血,、文化交流而而慢慢都自然同化,。明初，漢族的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化都顯現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢(shì),，于是，不僅這些地區(qū)的客家人,，而且受他們同化的畬瑤少數(shù)民族都自然而然地改用了漢族的的名字,，成了客家民系中的一分子。正如省社科院研究員李默所指出：“借更改名稱為改變事物,，乃是人類(lèi)天賦的詭變法,。”客家人先祖就是運(yùn)用了這種“詭變法”，同化了相當(dāng)數(shù)量的畬族和瑤族等少數(shù)民族,。這些被同化了的畬族和瑤族等少數(shù)民族也作為客家先民的另一支,，最后變成了客家人。這就是客家人先祖在宋末,、元朝直至明初多有“郎”名而明實(shí)以后卻沒(méi)有了“郎”名之故。內(nèi)容來(lái)源：由黃水泉,、梁德新兩位老師編著的《老梅城軼事》 |
