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附一 子午流注操作規(guī)程 針炙的操作規(guī)程是多種多樣的,，總的來(lái)說(shuō)，不外三種：一是“辨證取穴“法,，是“循經(jīng)取穴”法,，二者之外又有“按時(shí)取穴”法。而按時(shí)取穴,，古人所流傳者,，又分三種：一是“子午流注”，二是“靈龜八法”,，三是“飛騰八法”,。靈龜，飛騰各有專(zhuān)論,，此處不贅,，此處僅就“子午流注”的操作規(guī)程，扼要談?wù)勅缦隆?br> 要了解子午流注的操作規(guī)程,，首先要了解下面幾個(gè)重要問(wèn)題： 一,，什么叫子午 子午這兩個(gè)字，原是對(duì)立的名詞,，可以代表天地,，山澤，風(fēng)雷,，水火,，春秋，寒暑,，日月,，夜半與日中兩個(gè)時(shí)辰的符號(hào)。如天文家測(cè)諸經(jīng)度所用之器叫做“子午儀”,。地球上通過(guò)某地點(diǎn)及南北極之經(jīng)線,，即為某地之“子午線”。群芳譜所載之金錢(qián)花，以其午開(kāi)子落,，一名“子午花”,。凡此皆以陰陽(yáng)對(duì)立表示子午二字的含義。 用在醫(yī)學(xué)上,，尤其是用在針炙上,，“子午”有下列幾種含義： （一）子午是代表十二個(gè)地支的,，地支子午之外如丑末,，寅申，卯酉,，辰戌,，巳亥，雖能代表六氣,，而莫不以子午為推算的開(kāi)始,。 （二）子午是代表陰陽(yáng)的,，華佗《中藏經(jīng)》說(shuō)：“陽(yáng)始于子前,，未子午后，陰始子午后,，末于子前,，陰陽(yáng)盛衰各在其時(shí)，更始更末無(wú)有休息,，人能從之也智也”,，據(jù)此則子午是代表陰陽(yáng)的。 ?。ㄈ┳游缡谴砟暝氯諘r(shí)的,，如每年冬至一陽(yáng)生在十一月。夏至一陰生在五月（農(nóng)歷）,。一日十二個(gè)時(shí)辰,，子為夜半，午在日中,，是陰陽(yáng)起點(diǎn)的分界線,。 附一 子午流注操作規(guī)程 針炙的操作規(guī)程是多種多樣的，總的來(lái)說(shuō),，不外三種：一是“辨證取穴“法,，是“循經(jīng)取穴”法，二者之外又有“按時(shí)取穴”法,。而按時(shí)取穴,，古人所流傳者，又分三種：一是“子午流注”，二是“靈龜八法”,，三是“飛騰八法”,。靈龜，飛騰各有專(zhuān)論,，此處不贅，此處僅就“子午流注”的操作規(guī)程,，扼要談?wù)勅缦隆?br> 要了解子午流注的操作規(guī)程,，首先要了解下面幾個(gè)重要問(wèn)題： 一，什么叫子午 子午這兩個(gè)字,，原是對(duì)立的名詞,，可以代表天地，山澤,，風(fēng)雷,，水火，春秋,，寒暑,，日月，夜半與日中兩個(gè)時(shí)辰的符號(hào),。如天文家測(cè)諸經(jīng)度所用之器叫做“子午儀”,。地球上通過(guò)某地點(diǎn)及南北極之經(jīng)線，即為某地之“子午線”,。群芳譜所載之金錢(qián)花,，以其午開(kāi)子落，一名“子午花”,。凡此皆以陰陽(yáng)對(duì)立表示子午二字的含義,。 用在醫(yī)學(xué)上，尤其是用在針炙上,，“子午”有下列幾種含義： ?。ㄒ唬┳游缡谴硎€(gè)地支的，地支子午之外如丑末,，寅申,，卯酉，辰戌,，巳亥,，雖能代表六氣，而莫不以子午為推算的開(kāi)始,。 ?。ǘ┳游缡谴黻庩?yáng)的，華佗《中藏經(jīng)》說(shuō)：“陽(yáng)始于子前，未子午后,，陰始子午后,，末于子前，陰陽(yáng)盛衰各在其時(shí),，更始更末無(wú)有休息,，人能從之也智也”，據(jù)此則子午是代表陰陽(yáng)的,。 ?。ㄈ┳游缡谴砟暝氯諘r(shí)的，如每年冬至一陽(yáng)生在十一月,。夏至一陰生在五月（農(nóng)歷）,。一日十二個(gè)時(shí)辰，子為夜半,，午在日中,，是陰陽(yáng)起點(diǎn)的分界線。 （四）子午是代表寒熱的,，如暑往則寒來(lái),，夜往則晝來(lái)，子時(shí)寒生,，午時(shí)熱至,，事實(shí)如此，凡此皆能代表氣候的寒熱,。 ?。ㄎ澹┳游缡谴斫?jīng)脈的，一日十二時(shí)辰,，是以十二地支的往復(fù)循環(huán)來(lái)表示人體氣血流行的陰陽(yáng)盛衰,，一時(shí)一經(jīng)，周而復(fù)始,，與天同紀(jì),。 由于以上的幾種含義，可知子午和人體是有密切關(guān)系的,。 二,，什么叫流注 流是水流，注是灌注,，流注二字在這里是用來(lái)代表人體氣血流行如水灌注的意思,，以“井滎輸經(jīng)合：來(lái)作比喻，據(jù)《針炙大成》項(xiàng)氏說(shuō)：所出為井,，井象水之泉,。所溜為滎,，滎象水之陂。所注為俞,，俞象水之窬,。所行為經(jīng)，經(jīng)象水之流,。所入為合,，合象水之歸。皆取水義也,。歸者言氣血?dú)w于正經(jīng),，如川谷之于江海一樣，所以稱(chēng)它為流注,。 三，什么叫”子午流注“ 子午流注,，是針炙于辨證循經(jīng)外,，按歸取穴之一種操作規(guī)程方法。它的含義,，就是說(shuō)人體之氣血周流出入皆有定時(shí),，《針炙大成》徐氏有”剛?cè)嵯嗯洌庩?yáng)結(jié)合,，氣血循環(huán),，時(shí)穴開(kāi)闔“之說(shuō)。血?dú)鈶?yīng)時(shí)而至為盛,，血?dú)膺^(guò)時(shí)而去為衰,，逢時(shí)為開(kāi)，過(guò)時(shí)為闔,，泄則乘其盛,，即經(jīng)所謂刺實(shí)者刺其來(lái)，補(bǔ)者隨其去,，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去,，刺其來(lái)迎而奪之，刺其去去隨而濟(jì)之,，按照這個(gè)原則取穴,，以取其更好的療效，這就叫子午流注法,。 四,，子午流注的由來(lái)和發(fā)展 它是注重時(shí)間條件，是自然界周期現(xiàn)象,，與人體氣血周流的情況相配合的,。在《靈樞經(jīng)脈》篇,，《營(yíng)氣》篇，以及《難經(jīng)一難》,，《二十三難》都有記載,。《靈樞九針十二原》篇,，《本輸》篇,，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行,，僅有陰井木,，陰井金，其余均無(wú)配屬,?！峨y經(jīng)六十四難》對(duì)井滎俞配屬五行和十干運(yùn)用，才有進(jìn)一步的說(shuō)明,?！鹅`樞衛(wèi)氣行》篇云：”歲有十二月，日有十二辰,，子午為經(jīng),，卯酉為緯?！鹅`樞五亂》篇說(shuō)：“經(jīng)脈十二者,，以應(yīng)十二月。十二月者,，分為四時(shí)”,。《靈樞順氣一日分為四時(shí)》篇說(shuō)：”以一日分為四時(shí),，朝則為春,，日中為夏，日入為秋,，夜半為冬“,。《素問(wèn)八正神明倫》說(shuō)："凡刺之法,，必候日月星辰四時(shí)八正之氣,，氣定乃刺之”。是謂‘得天時(shí)而調(diào)之“,?！都滓医?jīng)》說(shuō)：”隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì),，謹(jǐn)候氣之所在而刺之是謂逢時(shí),。病在陽(yáng)分,，必先候其氣之加于陽(yáng)分而刺之。病在陰分,，必先候其氣之加于陰分而刺之,。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期,，失時(shí)反候,，百病不除“。凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系,。南唐何若愚說(shuō)《流注指微賦》,，將子午流注的應(yīng)用和方法，作了概括的說(shuō)明,，元竇漢卿著《標(biāo)幽賦》,，內(nèi)有”一日取六十六穴之法方見(jiàn)幽微，一時(shí)取一十二經(jīng)之原始知要妙,，推于十干十變知孔穴之開(kāi)闔,，論其五臟查時(shí)日之旺衰“，由此可見(jiàn)子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨(dú)特的針刺方法,。它如明代的《針炙紀(jì)要》，《醫(yī)學(xué)入門(mén)》,，《針炙大成》等書(shū)皆有論述,。而《針炙大全》徐鳳氏又推而廣之著”子午流注逐日按時(shí)定穴歌訣“，學(xué)者多為習(xí)誦以便應(yīng)用,?？芍游缌髯⒎ㄓ蓙?lái)已久，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民所注重的一種高級(jí)的針炙療法,。 五 子午流注的分類(lèi) 子午流注的操作方法,，主要分兩大類(lèi)：’一是納甲法（按日干的子午流注），一是納子法（按地支時(shí)辰的子午流注）,。 （一）納甲法 要懂得納甲法的組成,，首先要了解天干與地支的配合。查子午流注是按日,，按時(shí)的干支配合取穴方法,。干支是古來(lái)用以記述年，月,，日,，時(shí)的?！端貑?wèn)六微旨大論》云：”天氣始于甲,，地氣始于子,，子甲相合，命曰歲立,，謹(jǐn)候其時(shí),，氣可與期”?！端貑?wèn)六節(jié)臟象論》說(shuō)：“天以六六為節(jié),，。,。,。天有十日，日六竟而周甲,，甲六復(fù)而終歲,，三百六十日法也”。又曰：“五日謂之候,，三候謂之氣,，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲,，而各從其主治焉”,。張隱庵注：“此言天以六六為節(jié)而成一歲，十干主天,，故曰天有十日”,。按天干有十：“即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二：即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,。首由天干的”甲“和地支的”子‘相配則成“甲子’,，次遞相配則成乙丑，丙寅,，丁卯,。。,。癸亥,，構(gòu)成六十個(gè)不同的名詞，復(fù)還甲子,，周而復(fù)始,，循環(huán)不已，這就是古人用以記載年月日時(shí)的方法,。五日為六十個(gè)時(shí)辰,，子午流注納甲法，即將十二經(jīng)手不過(guò)肘,，足不過(guò)膝的井滎俞六十六個(gè)穴道,，按干支配合的不同,，而運(yùn)用在六十個(gè)時(shí)辰上，尋得開(kāi)穴,，而各從其主治的一種獨(dú)特的針炙療法,。 1.天干與地支各有陰陽(yáng)的區(qū)別; 天干：以甲，丙,，戊,，庚，壬為陽(yáng),。乙,，丁，巳,，辛,，癸為陰。 地支：以子,，寅,，辰，午,，申,，戌為陽(yáng)。丑,，亥,，酉，未,，巳，卯為陰,。 一,，三，五,，七,，九，十一為陽(yáng),。二,，四，六,，八,，十，十二為陰,。干支配合是陽(yáng)配陽(yáng),，陰配陰而合成的,。 2.年上起月與日上起時(shí)的推算法： 古時(shí)歷法，計(jì)算年月日時(shí),，皆由甲子開(kāi)始,，一年分為十二個(gè)月，一日分為十二個(gè)時(shí)辰,，為便于計(jì)算《醫(yī)學(xué)入門(mén),。有一首歌訣（就是五子建元法）： 甲己還生甲，乙庚丙作初,，丙辛生戊子,，丁壬庚子頭，戊癸生壬子,，周而復(fù)始求,。（熟讀） 《針炙大成》又有五虎建元法，其歌訣如下： 甲己之辰起丙寅,，乙庚之日戊寅行,，丙辛便起庚寅始，丁壬壬寅亦順尋,，戊癸甲寅定時(shí)候,，五門(mén)得合是元因。 3.一日十二辰與二十四小時(shí)的關(guān)系 古時(shí)十二個(gè)時(shí)辰,，等于現(xiàn)代的二十四個(gè)小時(shí),，也就是說(shuō)古時(shí)一個(gè)時(shí)辰，就是現(xiàn)在的兩小時(shí),，子為夜半,，午為午中，茲為便于計(jì)算,，列表如下頁(yè),。 （二）納子法： 本法的應(yīng)用是和納甲法互相輝映，并行不悖的,。因?yàn)楸痉ㄊ歉鶕?jù)人身十二經(jīng)絡(luò)通行之自然順序,，而所納地支亦皆為每日各經(jīng)流注之時(shí)，然后再依各經(jīng)癥候和虛實(shí)配合五輸,，掌握生我我生的穴位去治病的（注：”我‘指本經(jīng)說(shuō)）,。
 如屬于實(shí)性的疾病，須在氣血注在本經(jīng)的時(shí)間,，取本經(jīng)所屬五行之子穴瀉之,。例如肺金屬金，金生水，屬水的穴即為子,，所以尺澤為肺經(jīng)的瀉穴,，而當(dāng)寅時(shí)上半時(shí)取之，主治咳嗽,，胸滿,，肺脹，并有氣盛脈大等現(xiàn)象的病證,。如屬于虛性的疾病,，須在氣血始流過(guò)本經(jīng)的時(shí)間，取本經(jīng)所屬五行之母穴補(bǔ)之,。例如肺金屬金,，土生金，屬土的穴即為母穴,，所以太淵為肺經(jīng)的母穴,，如患者仍屬肺經(jīng)的癥候，但是氣弱脈微,，診斷為肺虛證,，則于寅時(shí)下半時(shí)取太淵補(bǔ)之。一經(jīng)如此,，它經(jīng)亦然,。 六 十二經(jīng)與天干的配合 《素問(wèn)藏氣法時(shí)論》云： 肝主春，足厥陰,，少陽(yáng)主治,，其日甲乙 心主夏，手少陰,，太陽(yáng)主治,，其日丙丁 脾主長(zhǎng)夏，足太陰,，陽(yáng)明主治,，其日戊巳 肺主秋，手太陰,，陽(yáng)明主治，其日庚辛 腎主冬,，足少陰,，太陽(yáng)主治，其日壬癸 內(nèi)經(jīng)里關(guān)于這類(lèi)的臟腑與干支配合很多,，子午流注就是根據(jù)這些道理發(fā)展而來(lái)的,。這是個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)椤爸鹘?jīng)”和“開(kāi)穴”在子午流注 來(lái)說(shuō)，是居首要地位,，必須熟此,，才能運(yùn)用子午流注?！夺樦舜蟪伞酚惺?jīng)納天干歌訣如下： 甲膽乙肝丙小腸,，丁心戊胃巳脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺,，壬屬膀胱癸腎藏,，三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方,。 七 十二經(jīng)與地支的配合 十二地支與臟腑的配合,，是以經(jīng)脈的循行相配合的?！妒慕?jīng)發(fā)渾》云：“經(jīng)脈者,，行血?dú)猓庩?yáng),，以榮于身者也,。其始從中焦注手太陰，陽(yáng)明,。陽(yáng)明注足陽(yáng)明,，太陰。太陰注手少陰,，太陽(yáng),。太陽(yáng)注足太陽(yáng)，少陰,。少陰注手厥陰,，少陽(yáng)。少陽(yáng)注足少陽(yáng),，厥陰,。厥陰復(fù)還注于手太陰。其氣常以平旦為紀(jì),，以漏水下百刻,，晝夜流行，與天同度,，終而復(fù)始,。”楊繼洲注以平旦為寅時(shí),?！峨y經(jīng)一難》曰：“寸口者脈之大會(huì)，手太陰之脈動(dòng)也“。丁德用注云：”昔黃帝問(wèn)曰診法何如,，歧伯對(duì)曰常以平旦陰氣未動(dòng)陽(yáng)氣未散,，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛,，絡(luò)脈調(diào)勻,，氣血未亂，乃可診有過(guò)之脈“,。又呂廣注云：”一日一夜漏刻盡,，天明日出東方，脈還寸口,，當(dāng)復(fù)更始也“,。所以有寅時(shí)氣血注于肺經(jīng)的理論。地支與臟腑的配合,，即是根據(jù)此說(shuō)而定的,。《針炙大成》有歌云： 肺寅大卯胃辰宮,，脾巳心午小未中,，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通 八 井滎俞經(jīng)合與五行的關(guān)系 井滎俞經(jīng)合是子午流注法中的重要關(guān)鍵,，《靈樞本輸》篇,，只有六十一次，以中沖,，勞宮,，大陵，間使,，曲澤于心經(jīng),，無(wú)心包絡(luò)井滎俞經(jīng)合五穴，難經(jīng)六十四難中關(guān)于這一點(diǎn)才有進(jìn)一步的說(shuō)明,，曾釋為陽(yáng)井金,，陰井木，剛?cè)嵯酀?jì)等事,，為子午流注夫妻配穴的有力根據(jù),。（詳見(jiàn)《難經(jīng)》，此處不贅）,。 九 關(guān)于井,，經(jīng)，滎,，合，俞的形成（亦即一，四,，二,，五，三規(guī)律） 按：根據(jù)六甲,，六乙,，。,。,。六癸的排列次序，則所配合的”五輸“之前,，不論陰經(jīng),，陽(yáng)經(jīng)，均構(gòu)成為井經(jīng)滎合俞納的規(guī)律,。 編者以井穴為一,，經(jīng)穴為四，滎穴二,，合穴為五,，俞穴為三，納穴為０,，因此簡(jiǎn)稱(chēng)為一四二五三０規(guī)律,。 （一）通過(guò)一四二五三規(guī)律表解,，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到古人創(chuàng)造子午流注學(xué)說(shuō),，完全是根據(jù)”陰陽(yáng)五行，五運(yùn)六氣,，相反相成,，矛盾統(tǒng)一“規(guī)律而來(lái)，更可加深對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)整體性的認(rèn)識(shí),。 ?。ǘ┩ㄟ^(guò)一四二五三規(guī)律圖解及周期表解，陽(yáng)日陽(yáng)時(shí),，可以運(yùn)用陰日陰日穴,。陰日陰時(shí)亦可運(yùn)用陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)穴。因?yàn)楦鶕?jù)甲與巳合,，乙與庚合,，丙與辛合，丁與壬合,，戊與癸合化生五行的規(guī)律,，那么甲日也可用巳日的穴位了,，余類(lèi)推。 ?。ㄈ└鶕?jù)一四二五三規(guī)律,，更可以補(bǔ)充納穴之后所形成的甲寅（俠溪），甲午（臨泣）,，乙巳（太沖）,，丙辰（后溪），巳未（商丘）,，庚午（陽(yáng)溪）,，辛巳（經(jīng)渠），辛酉（尺澤）,，壬辰（昆侖）,，壬申（委中），癸卯（然谷）,，癸未（太溪）原空白的穴,，以廣臨床的運(yùn)用。謹(jǐn)列圖表如下,，以便參考：  圖１：子午流注”周期“化生五行圖解 圖表說(shuō)明： １.以天干來(lái)說(shuō),，甲乙丙丁戊為陽(yáng)，己庚辛壬癸為陰,。 ２.一說(shuō),，甲丙戊庚為陽(yáng)（單數(shù)），乙丁己辛癸為陰（雙數(shù)） ３.何謂甲與己合,？答：據(jù)徐鳳先哲說(shuō),，因?yàn)橹醒胄缂簩偻廖笘|方甲乙木所克，戊是陽(yáng)土為兄,，己是陰土為妹,。甲屬陽(yáng)木，乙屬陰水,，己妹嫁與甲木為妻,，使陰陽(yáng)和而不相傷，遂產(chǎn)生夫妻互用,，剛?cè)嵯酀?jì)之義,，余皆仿此。 徐氏子午流注逐日按時(shí)定穴歌必須熟讀,，然后才能得心應(yīng)手,，運(yùn)用自如，今錄之于下,，以便記誦,。 甲日戌時(shí)膽竅陰,，丙子時(shí)中前谷滎，戊寅陷谷陽(yáng)明俞,，返本丘墟木在寅,。庚辰經(jīng)注陽(yáng)溪穴，壬午膀胱委中尋,，甲申時(shí)納三焦水，滎合天干取液門(mén),。 乙日酉時(shí)肝大敦,，丁亥時(shí)滎少府心，巳丑太白太沖穴,，辛卯丑復(fù)溜腎水通,。乙卯肝經(jīng)曲泉穴，丁巳包絡(luò)大陵中,。 經(jīng)渠是肺經(jīng),，癸巳腎宮陰谷合，乙末營(yíng)宮水穴榮,。 丙日申時(shí)少澤當(dāng),，戊戌內(nèi)庭治脹康，庚子時(shí)在三間穴,，本原腕骨可祛黃,，壬寅經(jīng)火昆侖上，甲辰陽(yáng)陵泉合長(zhǎng),，丙午時(shí)受三焦木,，中渚之中仔細(xì)詳。 丁日未時(shí)心少?zèng)_,，巳酉大都脾土逢,，辛亥太淵，神門(mén)穴,，癸 戊日午時(shí)厲兌先,，庚申滎穴二間遷。壬戌膀胱尋束骨,，沖陽(yáng)土穴必還原,。甲子膽經(jīng)陽(yáng)輔是，丙寅小海穴安然,，戊辰氣納三焦脈,，經(jīng)穴支溝刺必痊。 己日巳時(shí)隱白始,，辛未時(shí)中魚(yú)際取,，癸酉太溪太白原,，乙亥中封內(nèi)踝比，丁丑時(shí)合少海心,，己卯間使包絡(luò)止,。 庚日辰時(shí)商陽(yáng)居，壬午膀胱通谷之,。甲申臨泣為俞木,，合谷金原返本歸。丙戌小腸陽(yáng)谷火,，戊子時(shí)居三里宜,。庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑,。 辛日卯時(shí)少商本,，癸巳然谷何須時(shí)，乙未太沖原太淵,，丁酉心經(jīng)靈道引,，己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡(luò)準(zhǔn),。 壬日寅時(shí)起至陰,，甲辰膽脈俠溪滎。丙午小腸后溪俞,，返求京骨本原尋,。三焦寄有陽(yáng)池穴，返本還原似的親,，戊申時(shí)注解溪胃,，大腸庚戌曲池真。壬子氣納三焦寄,，井穴關(guān)沖一片金,，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩義深,。 癸日亥時(shí)井涌泉,，乙丑行間穴必然。丁卯俞穴神門(mén)是,，本尋腎水太溪原,，包絡(luò)大陵原并過(guò)，己巳商丘內(nèi)踝邊,。辛未肺經(jīng)合尺澤,，癸酉中沖包絡(luò)連。子午截時(shí)安定穴,，留傳后學(xué)莫忘言,。     十 子午流注的一般臨床操作規(guī)律 ?。ㄒ唬弊幽赶嗌ハ啻龠M(jìn)“規(guī)律： ”子母相生,，互相促進(jìn)“規(guī)律,，就是將陽(yáng)經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)應(yīng)開(kāi)的穴，陰經(jīng)與陰經(jīng)應(yīng)開(kāi)的穴,，分開(kāi)陰陽(yáng),，依其子母相生的程序來(lái)應(yīng)用。例如甲日丙子時(shí)前谷滎穴開(kāi),，同時(shí)和其相生的陷谷配之,。乙日丁亥時(shí)少府滎穴開(kāi)，同時(shí)和其相生的太白穴配之,。 （二）”相反相成,，矛盾統(tǒng)一“規(guī)律： ”相反相成,，矛盾統(tǒng)一“規(guī)律，就是先以井,，經(jīng),，滎，合,，俞相反的規(guī)律,，變成井，滎,，俞,，經(jīng)，合相成的規(guī)律來(lái)用它,，例如陽(yáng)經(jīng)的”井,，經(jīng)，滎,，合愈,，其穴性則為金，火,，水,，土，木,，即所謂木克土,，土克水，水克火,，火克金,，金克木,，但是庚辛配 金，丙丁配火,，壬癸配水,，戊巳配土，甲乙配木,，即變成為丙辛,。 （三）“陰陽(yáng)相貫,，剛?cè)嵯酀?jì)”的規(guī)律： “陰陽(yáng)相貫,，剛?cè)嵯酀?jì)”的規(guī)律，是根據(jù)五門(mén)十變：即甲與己合,，乙與庚合,，丙與辛合，丁與壬合,，戊與癸合,。例如取甲膽的陽(yáng)陵泉與己脾的太白穴合用，即是甲與己合,。取乙肝的太沖穴與大腸的曲池穴同用,，即是乙與庚合之類(lèi)。 ?。ㄋ模芭K腑相連,，表里相通”的規(guī)律： “臟腑相連，表里相通”（原絡(luò)相配）的規(guī)律,，就是以十二經(jīng)的原穴,，配十二經(jīng)的絡(luò)穴。例如診得肺與大腸經(jīng)的證候,，先針?lè)谓?jīng)原穴太淵,，而配以大腸經(jīng)的絡(luò)穴偏歷?；虼竽c經(jīng)與肺經(jīng)的證候先后并發(fā),，先針大腸經(jīng)的原穴合谷，而配以肺經(jīng)的絡(luò)穴列缺等是,。 ?。ㄎ澹瓣?yáng)經(jīng)氣納三焦，陰經(jīng)血納包絡(luò)”的規(guī)律： “陽(yáng)經(jīng)氣納三焦,，陰經(jīng)血納包絡(luò)”的規(guī)律,，就是以三焦為陽(yáng)屬氣，包絡(luò)為陰屬血，分屬于十干的壬癸,。 陽(yáng)干均是注腑的,，甲，丙,，戊,，庚，壬而重見(jiàn)的,，氣納三焦,。 乙干均是注臟的，乙,，丁,，巳，辛,，癸而重見(jiàn)的,，血納包絡(luò)。 例如甲日戌時(shí)開(kāi)膽竅陰穴,，經(jīng)丙子,，戊寅，庚辰,，壬午而至甲申時(shí)，即名為重見(jiàn)甲,，因陽(yáng)經(jīng)氣納三焦,，如開(kāi)液門(mén)穴，甲屬木,，液門(mén)屬水,，取水生木之義。乙日酉時(shí)開(kāi)肝大敦穴,，經(jīng)丁亥,，己丑，辛卯,，癸巳,，而至乙未時(shí)，即名為重見(jiàn)之,，因陰經(jīng)血納包絡(luò),，故開(kāi)勞宮穴，乙屬木,，勞宮屬火,，取木生火之義。 （六）使“閉穴”變成“開(kāi)穴”的規(guī)律 流注的納甲法：如甲寅,，甲午,，乙巳，丙辰,，己未,，庚午，辛巳,，辛酉,，壬辰，壬申,，癸卯,，癸未都是閉穴，根據(jù)一四二五三規(guī)律,，可使閉穴變成開(kāi)穴,。例如由甲戌時(shí)算起，順數(shù)為井,，經(jīng),，滎，合,，俞,，按照六甲的穴位，當(dāng)甲寅時(shí),，正是甲膽的滎穴（俠溪）開(kāi),，即可針之。又如六乙的穴位,，召喚當(dāng)乙巳時(shí),，正是乙肝經(jīng)的俞代原穴（太沖）開(kāi)，即可針之等是,。 ?。ò耍瓣?yáng)經(jīng)遇俞過(guò)原，陰經(jīng)以俞代原”的規(guī)律： “陽(yáng)經(jīng)遇俞過(guò)原,，陰經(jīng)以俞代原”的規(guī)律,，是按流注納甲法，每逢流注到俞穴時(shí),，皆同時(shí)與值日經(jīng)“原穴”合用,，如甲日戌時(shí)開(kāi)膽竅陰穴，到戊寅時(shí)開(kāi)陽(yáng)明經(jīng)俞穴陷谷,，同時(shí)并用膽經(jīng)原穴丘墟穴（陽(yáng)經(jīng)原）,。乙日酉時(shí)開(kāi)肝井大敦穴,，到己丑時(shí)開(kāi)大陰經(jīng)俞穴太白穴，同時(shí)并用肝經(jīng)太沖（陰經(jīng)以俞代原）等是,。 ?。ň牛╅_(kāi)穴之外，配合“病穴”的規(guī)律： 開(kāi)穴之外,，配合病穴的規(guī)律,，就是除按流注法運(yùn)用外，應(yīng)再配以病穴應(yīng)用,，例如患喉痹癥,，咽喉腫痛，粒米不下,，遇到庚日辰時(shí)開(kāi)商陽(yáng)穴,，再配病穴少商加以點(diǎn)刺略使出血。 （十）“生長(zhǎng)毀滅,，質(zhì)量互變”的規(guī)律： 按此為禁針之時(shí)穴,，李梃說(shuō)：“陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死,，如甲木死于午而生于亥,，乙木死于亥而生于午。丙火生于寅而死于酉,，丁火生于酉而死于寅（戊己生死同丙?。鹕谒榷烙谧?，辛金生于子而死于巳,，壬水生于申而死于卯，癸水生于卯而死于申”,，這說(shuō)明是有“生長(zhǎng)毀滅,，質(zhì)量互變”的意義,。李梃又說(shuō)：“凡值生我我生及相合者,，乃氣血正值生旺之時(shí)，故可辨其虛實(shí)而刺之,，克我我克及闔閉時(shí)穴,，氣血正值衰絕，非氣行未至,，則氣行巳過(guò),，誤刺妄引邪氣，壞亂真氣,，實(shí)實(shí)虛虛其害非小”,。 《難經(jīng)八十一難》曰：“實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余。此者中工之所害”,。因此古人用針,，必先候其氣之所在而刺之，是謂逢時(shí),，違時(shí)反候,，古人所戒。  推算日干的方法 “日干”即是天干和地支所配成的六十花甲,。 “天干”者,，天之骨干也，是以一陰一陽(yáng)相配合而成十干（甲乙丙丁,。,。。癸是也）,，單數(shù)為陽(yáng),，雙數(shù)為陰，亦可以甲乙丙丁戊為陽(yáng),，己庚辛壬癸為陰,。 “地支”者，地之支撐也,，亦是一陰一陽(yáng)相配合而成十二支（子丑寅,。。,。亥是也）,，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰,，亦可以子丑寅卯辰巳為陽(yáng),，午未申酉戌亥為陰。 六十花甲：唐容川說(shuō)：從甲子起,，必六十年乃復(fù)為甲子,，《內(nèi)經(jīng)》云，上下相臨,，陰陽(yáng)相錯(cuò),，而變生焉。應(yīng)天之氣,，五歲而右遷,，應(yīng)地之氣，六期而環(huán)會(huì),，五六相合,，凡六十歲為一周,，不及太過(guò)斯皆見(jiàn)矣，蓋以十二辰所主之六氣,，在上司天,，以十干所合之五運(yùn)在下運(yùn)行，十干與十二辰相錯(cuò),，于是乎五運(yùn)與六氣,，有相生相克。風(fēng)木司天而遇木運(yùn),。,。，是為太過(guò),，如木運(yùn)之歲而遇燥金司天則未受克制是為不及,。。,。,。余仿此。     |
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來(lái)自： 健康專(zhuān)家whr > 《中醫(yī)》
