楊公「堪輿五經(jīng)」——《青囊序》：“楊公養(yǎng)老看雌雄,，天下諸書對(duì)不同?！薄肚嗄見W語》：“坤壬乙,，巨門從頭出”。四庫全書有云：“千百年來,，罕有人能詳其起例,。”



    我在2004年年中，終于破解了楊公「堪輿五經(jīng)」——“江東,、江西,、南北三般及坤壬乙訣”千年之迷。發(fā)現(xiàn)歷代注解「堪輿五經(jīng)」的風(fēng)水地理師,，很多都是打著楊公的招牌,，而其所謂楊公「真?zhèn)鳌癸L(fēng)水，獨(dú)家之秘,，皆不是楊公「堪輿五經(jīng)」的風(fēng)水原理,，而是私下偽造出來的偽法偽術(shù)，與楊公所傳下來的  「雌雄」原理相去甚遠(yuǎn),。因此,，針對(duì)百家注解楊公「堪輿五經(jīng)」的內(nèi)容，進(jìn)行了一翻比校對(duì)照,，于拙著中適度泄秘,，使得大家明白真正的楊公經(jīng)旨真意，找回一條中華文化真正的「堪輿」大道,。
　　楊公的三般卦原理,，雌雄與挨星，是不同的天機(jī)妙訣,。正楊公所謂“天機(jī)妙訣本不同”是也,。而時(shí)下的飛星風(fēng)水，在河洛星圖里面尋雌雄,，是雌雄與挨星混淆不清,，是先天與后天不分。
　　談養(yǎng)吾《玄空本義》的「玄空六法」風(fēng)水原理,，是在其“一四七”三般卦里面論挨星,，同樣是雌雄與挨星不分其體用，也是先天與后天混淆,。
　　張心言《地理辨正疏》以“六十四卦”解經(jīng),，則越過了「三生萬生是玄關(guān)」之理?！兜赖陆?jīng)·第四十二章》：“道生一,、一生二、二生三,、三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,。”即是太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,，所以先天八卦就是先天之體，就是三生萬物之玄關(guān),。這就是風(fēng)水上以先天為體之理,。而“六十四卦”，則是八卦之后再生而成,，已經(jīng)不是三生萬物階段,，而是成就萬物階段，萬物因成而有變有化,，這是占測(cè)萬事萬物之理,。經(jīng)云：“二十四山分順逆，共成四十有八局,?！倍呢詤s有“順子四十八局與逆子四十八局”，豈不共成九十六局,！明顯與楊公經(jīng)旨“四十八局”有別,，所以“六十四卦”風(fēng)水絕對(duì)不是楊公經(jīng)旨風(fēng)水。
　　姜垚《平沙玉尺辨?zhèn)慰偫ǜ琛罚骸跋忍炖須庠谪载??！必载痴撸沾筘允且?。而三合風(fēng)水的理氣卻是在「干支」上,，以“干支”來起生旺墓，《寶照經(jīng)》云：“天上三奇地六儀,，天有九星地九宮,。十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰,。時(shí)師專論這般訣,，誤盡閻浮世上人?！庇纱?，就得知「三合」風(fēng)水，完全也不是楊公經(jīng)旨的風(fēng)水原理,。
　　《青囊奧語》：“明玄空,，只在五行中；知此法,，不須尋納甲,?！蹦敲矗讣{甲」原理風(fēng)水,，楊公也明白地告訴了我們,，是“不須用”之矣。
　　至于先后天派的“龍門八局”,，楊公更是反復(fù)叮嚀,，《寶照經(jīng)》云：“莫依八卦陰陽取，陰陽差錯(cuò)敗無窮,。八卦不是真妙訣,，時(shí)師休把口中歌；敗絕只因用卦差,，何曾依卦出高官,；莫把天罡稱妙訣，錯(cuò)將八卦作先宗,。時(shí)師但知講八卦,，卻把陰陽分兩下?！?nbsp;正俗所謂：“知先天,，而不用先天。知后天,，而不用后天,。”故知,，哪些先后天同位的理念,，也是不可取的。
　　大家如此順藤摸瓜,，則破百家之岐指日可待矣,。假的去了，真的自然就會(huì)來,。