1,、楊公風(fēng)水的全部操作過程，先是《龍經(jīng)》的巒頭尋龍點穴,，尋龍過程中要結(jié)合認(rèn)金龍,，察血脈，起天心,、配雌雄,、定山向，最后才是挨星取運,，以明作用時機,。
2、挨星之所以“最為貴”,，是因為它能預(yù)測一墳一宅,，發(fā)于何時，敗于何時的真正「天機」,。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的,，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣,，不能挨到龍穴山向水上,，就說明此穴的時機未到。
3,、能聯(lián)珠的就是一家骨肉之親,，龍真穴的,，雌雄配合了，又能立得真向,，自然得到龍穴的蔭助,。讀楊公之書，必須承前啟后,，貫通上下文意,，才不致被諸家注解所誤導(dǎo)。
4,、楊公是要大家認(rèn)得真龍之后,，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水,，不顧龍穴的真假,，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,，砂水皆不為我所用,，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的,。
5,、一切禍福，皆在龍真穴的,、收山出煞上,。若是龍不真，穴不的,，收不得山來,，出不得煞去，任你七星如何去打劫,，皆是空話,。
6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法,，與天文北斗星無關(guān),。楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西,；更沒有現(xiàn)代高科技的度分秒,，三百八十四爻,，二十八宿度數(shù),；因為楊公玄空風(fēng)水的大用，只在三般卦上,。
7,、識得楊公的陰陽兩路,，用之于尋龍點穴，所尋之龍,、所點之穴,，皆是真龍真穴，百做百應(yīng),，故曰「富貴達(dá)京城」,。反之，不識楊公的陰陽兩路,，就無法分辨「來龍」的真與假,，就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴,，求福反禍,，故曰「萬丈火坑深」。
8,、楊公龍法,，精簡快捷，真假立辨,。故凡說：“三年學(xué)尋龍,，十年學(xué)點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風(fēng)水術(shù),。
9,、雌雄配合，陰陽交媾,，就是“三生萬物”的玄關(guān),。「山,、水」交媾為人類造福的妙用,，正是物物各一太極，物物自具——雌雄之二體,。所以山一片為靜為陰,，而水一片為動為陽，這就是山管山,、水管水的陰陽兩片,。是“山與水交”，而不是“形與天交”,。明此,，則雌雄與山水之理氣盡矣。
10,、正神正位裝,，即要將“龍頂”裝在正神位上,，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水,，則不論其水面的闊狹,，水源的長短，只要其能低空而不填實,，就可論為吉祥,。
11、山龍是如此用法,，水龍后空也是如此用法,，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應(yīng)萬變,，用之于四海而皆準(zhǔn),。
12、江東,、江西,、南北是不同的天機妙訣。七星打劫,、城門訣等,，皆是不同的天機妙訣。而這些天機妙訣,，楊公說只用「一卦」就能全部串通它,，使它全部統(tǒng)一起來，化零為整,，為我所用,。
13、章仲山一脈,，根本不知楊公陰陽是何物,，其飛星風(fēng)水之錯誤，就是從這里開始的,。翠¤說“些子”合得天機,，就是“五行顛倒顛”。而章氏一系卻說要“挨星生旺”,，兩者是風(fēng)馬牛不相及的,。「些子」是指陰陽,，而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失,；二者有天壤之別。也就是先天理氣在卦爻，及后天粗糲質(zhì)之別,。
14、陰陽在哪里,？在“都天大卦”里,。有了“都天大卦”就能排定山水陰陽，即有了主張,，即知何山與何水合陰陽而有情,，一山一水能與都天大卦的一陰一陽相互配合，才是真配合,，才能稱之為真陰陽,。
15、有真龍必結(jié)真穴,，有真穴必有真明堂,。何謂真明堂？楊公曰：「明堂里面要平陽,，明堂里面停潴水,，第一寬平始為貴?！棺R得明堂真假,，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍,。
16,、龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá),，其雖發(fā)達(dá)得功名,，但有不足而禍隱不測。誤立了陰陽差錯之向,，則向上之氣收不進(jìn)來,，正是向上所放之水不能為我所用，水主財?shù)?，祿即是奉祿——官祿,，官祿不為我所用，焉有不剝官之理?br>17,、龍真穴的是福山,，還須立得吉向，才能“催祿催官指日間”,。何謂吉向,？一要陰陽不犯差錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入,。
18,、“龍山向水”必須合得局法的原理原則——子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位,；辰戌丑未四山坡,，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走,，乙辛丁癸水交流,。能合得局法者，皆是富貴大地,。
19,、寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸之水相配合,，再挨得貪狼星到,，立得御門、天門,、巽風(fēng)吉向,，則龍山向水的配置完備矣。
20,、楊公《寶照經(jīng)》是帶徒「步龍」——分陰陽,、辨純雜、配雌雄的秘法,。乃于山中寫成,，從實踐中得來，是經(jīng)驗匯萃的實踐心得所在,。開陽成局,，配水得法，合得雌雄,，就是收得「陽神定」,，必是“斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮”之吉地,?！秾氄战?jīng)》被翠¤扯入「水龍」為“主”來解釋，章氏《直解》承襲其錯,，而以錯解錯,，遺害無窮，可謂風(fēng)水界的最大不幸,。
21,、楊公重點在真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經(jīng)》的秘旨斯過半矣,！明得玄空大卦三般陰陽,，就知得此“水”的用法，就知道龍穴真假,，不論地的大小,，皆「同此看」，正謂此也,。真龍正穴不特山中才有,，平陽崗阜到處皆有,，只要合得雌雄,，形勢團(tuán)聚周回，皆能結(jié)穴,。若拘定山中結(jié)穴,，則錯過了坪中大地，甚為可惜,。
22,、平支崗阜沒有明顯的山嶺，所以不能再按「龍經(jīng)」的星辰法尋龍,，除了細(xì)認(rèn)脈脊之外,，主要以“水神朝繞”處為吉，不要過于強求穴后有坐有靠,。“立穴動靜中間求”,，動者為水，靜者為實地,。就是說于水與實地之間,，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得之處為穴,。
23,、《寶照經(jīng)》通篇皆詳剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉經(jīng)》原理的應(yīng)用法則,。
24,、明得「玄機訣」就知道何為真「陰陽」，知得真「陰陽」就識得「顛倒」,，識得「顛倒」就懂得來龍「旺衰」,。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龍之旺,，就不要怕葬后空之墳,，造后空之宅。

25、求得正確的來龍出脈之處,。然后,，再依「玄機訣」配起局法，就知得龍山向水之得失作用,，有無犯著陰陽差錯,。翠¤是說山情水意即是城門一訣，即是收山出煞用一卦法,；并不是說城門要排到旺星,。所謂“龍到頭”者此也，「此」作何解,，指山情水意也,。

26、真龍得水,，明顯的有這數(shù)種水形：一是“水城屈曲抱身歸”,，俗所謂腰帶水，但不是一水“裹頭”的「斷城」水,。二是“乙字水纏在穴前”,，俗所謂之玄水。三是“當(dāng)中九曲來朝穴”,；四是“兩畔朝歸穴后歇”,。

27、山得水配,，水得山合,，陰陽流通，雌雄媾精,，這才是真陰陽,、真雌雄。證龍穴,、辨陰陽,、配雌雄皆在內(nèi)明堂上討出真消息。

28,、來水的首尾或兩頭不能合得卦氣,，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。

29,、來龍管代數(shù),，堂局管房份，再能結(jié)合卦氣及年命分析,，則再無余蘊矣,。

30,、收得山來則應(yīng)其房份之吉，出不得煞去則應(yīng)其房份之兇,。不但逢太歲之年應(yīng),，即使是與太歲三合之年也應(yīng)。

31,、只有明得雌雄,，才明得陰陽是否交媾，才辨得龍的真假,，才識得穴的有無,，用此雌雄配合，陰陽交媾的辦法來量山步水,，尋龍點穴易如反掌,。

32、「大卦」是由玄空推出,，古人為了隱藏真訣,，故將「大卦」隱去,，而以「玄空」名之,，所以不叫玄空大卦，而只謂之玄空,。順與逆不能相互為用,，陰陽不能交媾流通，當(dāng)然會有「火坑」之應(yīng),。“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，陰從右路轉(zhuǎn)相通”里，相通即是“陰陽互根”為用之義,，互根即是倒排,，也就是顛顛倒之義。

33,、穴后來龍為縱為經(jīng),，穴前橫水界氣為緯。合得經(jīng)緯者,，就是「交媾」之義了,。

34、巒頭理氣,、雌雄挨星,，是不能須夷相離的。凡相離者,，皆未足與之談風(fēng)水地理,。來脈有來脈的陰陽,，堂局有堂局的陰陽，所來的脈氣及所收的堂氣,，皆不能犯陰陽差錯之病,。否則就是點穴未正。

35,、地理之大用,，只此一山一水，所謂“察血脈認(rèn)來龍”是也,。八國即八方,，八方總要有一方是眾水交會之所，此處即是城門,，是關(guān)鎖正氣的關(guān)鍵所在,。

36、在「挨星」這個秘法上,，若不能破解“南北八神共一卦”之理,，其挨星所得的「向首一星」，皆是錯誤的「一星」,。正是“一個排來千百個,，莫把星辰錯”，此處一錯,，“九星八卦皆空”矣,。翠¤曰：“向首一星災(zāi)福柄”，是說向首所得「天心」一星,，而不是向首收入「穴中」之一星,，二者大有區(qū)別。所以「向首一星」,，是挨星的根本,，是來去水吉兇的衡量尺度。

37,、首先要格定來龍的陰陽如何,？再以來龍的陰陽——確定排山、排水以及所立山向的陰陽,。而龍向水的陰陽,，斷不是隨意的陰陽，必須要符合陰用陽朝,、陽用陰應(yīng)的陰陽,，才是聯(lián)珠連結(jié)的陰陽。

38,、若來龍符合卦氣陰陽,，即陰陽不雜,，就證實是真龍了。龍既已得真,，此時最重要的是兼看穴前,，即向首前方，以向首所得形氣的吉兇來定最后的吉兇,。

39,、江東者，水向東流之義,；江西者,，是龍從西發(fā)之意。

40,、只要分出“東西二卦”則「倒排」之精義盡矣,。陰陽不能配合，「父母」不能施以「倒排」,，則路路皆會貧賤兇夭,。豈有拘定某某山向之理。

41,、龍要合向,，是指“先定來山后定向”；向合水,，是指“向水流歸一路行,。”水合三吉位,，是指“向放水,，生旺有吉休囚否”。

42,、“干維乾艮巽坤壬,，陽順星辰輪”、“甲庚丙壬俱屬陽,，順推五行詳”,。干支的陰陽順逆，楊公不是說得很明白了嗎,？

43,、若有三節(jié)水合卦氣，而且又是父母卦氣,，這就是大地格局了,，必能富貴而且悠久。

44,、陰陽兩路,，即是“識得陰陽兩路行,，富貴達(dá)京城”的陰陽兩路。要分清此陰陽兩路,，就要明白「五星」一訣,。此「五星」一訣與「城門」一訣緊密相關(guān)，風(fēng)水之大用即系于此,。不識「五星」,，勢必不明「城門」之用，世俗之論「城門」者,，都失卻「五星」之理,，故皆不是——真城門！

45,、山有情,、水有意即是兩情相悅，兩情相悅即能陰陽流通,，雌雄配合矣,。正是經(jīng)旨所謂“二十四山雙雙起，少有時師通此義”,。出路即是出脈,，一個大山，有可能擺左出脈,，亦有可能擺右出脈,，也有可能是中出脈。只有中出脈,，格龍時對頂峰測量才正確,。

46、楊公曰：“先定來山后定向,。”《龍到頭口訣》云：“先觀來脈與來窟,，天地陰陽從此出。”即是說以「來山」的陰陽,，鎖定所立山向的陰陽,。也就是說江東、江西二卦的陰陽都是從此來龍,、來脈而定出,。定不出此處的陰陽，其顛倒順逆皆錯,，其八卦九星皆空,。

47、風(fēng)水的最大作用,，就是蔭生后代,。造一宅,、葬一穴，都是希望催富催貴,，或子孫后代興旺發(fā)達(dá),。若陰陽反背，上山下水,，雌雄乖合,，一切就變成空談。