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讀經(jīng)心得之一----“楊公五經(jīng)”是楊公的著作嗎,？
楊公五經(jīng)是楊公的著作嗎？ 楊公五經(jīng)的作者自從出世后就有爭(zhēng)議，至今天學(xué)術(shù)界一直不敢肯定是楊公的著作,。因?yàn)檫@些作品的面世時(shí)間不一,，寫作風(fēng)格各異，很難認(rèn)定全部是楊公的作品,。我們可以這樣認(rèn)為,。楊公五經(jīng)是楊公的弟子及后傳對(duì)楊公堪輿言論的記載，或是尊奉楊公的風(fēng)水研究者對(duì)自身堪輿經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和和對(duì)堪輿理論的探索,。
為什么說楊公五經(jīng)是弟子及后傳對(duì)楊公堪輿言論的記載,？在這些經(jīng)書中，有些語言是以楊公的后傳的口氣寫的,。如：“楊公妙訣無多說.因見黃公心性拙”（《都天寶照經(jīng)》）,，將作者及其傳人稱為公，這就是轉(zhuǎn)述的口氣了,。說明這些經(jīng)書是后人編寫的,。
為什么說這些經(jīng)書是尊奉楊公的風(fēng)水研究者對(duì)自身堪輿經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和和對(duì)堪輿理論的探索？據(jù)可見資料記載,，楊公只有巒頭書傳世,。這樣說來，這些經(jīng)書是后人寫的了,。而且這些經(jīng)書語言風(fēng)格不一,，也難以用一家之學(xué)去解釋。如《青囊奧語》的開篇就有三合和玄空兩種版本,。而從出版的前后來看,，三合的版本比玄空的版本早。玄空的版本最早見于蔣大鴻的《地理辯證疏》,，一般都認(rèn)為蔣的版本是刪改版,。
為什么都掛楊公或其弟子的名？這樣說來,，這些經(jīng)書都不是堪輿真訣了,？
這有兩個(gè)可能，這些經(jīng)書真是楊公的弟子或后傳記錄的,，或是尊奉楊公為祖師的人把自己的經(jīng)驗(yàn)歸到楊公名下,。《論語》是記錄孔子及弟子的言行的著作,，雖非孔子親自寫的作品,，但不失孔子思想的精華，故為儒家之經(jīng)典,。宋代的程朱理學(xué),，雖隔孔子千年,，人們也認(rèn)為他是儒家思想而研究之。這些經(jīng)書雖不一定是楊公的真?zhèn)?，但也是風(fēng)水研究者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。這些經(jīng)書撰寫的意圖是傳承自己的成果，自己的經(jīng)驗(yàn)自然也寫進(jìn)了其中,。
如何說此五經(jīng)的語言風(fēng)格不同？
文如其人,。讀《《青囊經(jīng)》》有如一位玄談之人,，談河圖洛書，天地宇宙,?！肚嗄倚颉酚腥缫晃焕险哒玖⑸酱ǎ更c(diǎn)江山,，訴說他堪輿的經(jīng)驗(yàn),。《青囊奧語》有如一個(gè)喜出迷語的老者,，將迷底藏在其中,。《寶照經(jīng)》有如一個(gè)循循善誘的老師要訣告訴弟子,。五經(jīng)有隱藏之書,，有直白之書，有空談之書,。
如何看后人的注解,？
后人的注解其實(shí)是研究或?qū)W習(xí)堪輿之人根據(jù)自己所學(xué)或所悟用于解釋諸經(jīng)，以其能有統(tǒng)一的概念,。因所學(xué)或所悟的不同,，所以有各家的解釋。如飛星派的章仲山,、溫明遠(yuǎn),、沈竹礽的注解，玄空大卦派的張心言的注解,，談養(yǎng)吾的談氏六法解,。各持觀點(diǎn)。但掛靠這些經(jīng)書,。我們暫且不要去管他們的解釋是否是原作者的原意,，我們可看作這些注解是借諸經(jīng)闡明自己的觀點(diǎn)的文章。這些注解有自己的經(jīng)驗(yàn),，也有自己的推想,。我們都可以參考,，畢竟這些都是前人的經(jīng)驗(yàn)或研究的心得。 讀經(jīng)心得之二----從“百二十家渺無訣”說起《都天寶照經(jīng)》曰“莫依八卦陰陽取,，陰陽差錯(cuò)敗無窮,。百二十家渺無訣，此訣玄機(jī)大祖宗”,。 一可知在此作者寫作時(shí),，當(dāng)時(shí)的風(fēng)水流派百常之多。 二可知這些流派都有一個(gè)特點(diǎn)“渺無訣”,。 不過此處我認(rèn)為“訣”應(yīng)是“決”之誤,，正確應(yīng)是“百二十家渺無決”?！懊臁迸c“決”相對(duì)---意思為這些流派都是飄渺虛無的,，沒有決斷的（不肯定之意）。 為何作者這些評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的各家流派呢,？ 從前兩句我們可推出的,。作者反對(duì)的是“依八卦、陰陽?。ㄏ蚧蚣獌矗?，（造成）陰陽差錯(cuò)（以至敗）無窮”,，后文又有“八卦不是真妙訣,，時(shí)師休把口中歌。敗絕只因用卦安,，何見依卦出高官,。” 明確地指出用“八卦”，“用卦安穴”的不足或錯(cuò)誤,。說明他是反對(duì)用周易中的各種卦例去定穴,，葬穴的。因?yàn)檫@些方法都是飄渺虛無的,，不能決斷的,。 為何作者會(huì)這樣說呢？ 其實(shí)皆是由周易中各種卦的“多意象”特點(diǎn)決定的,。如乾卦,，可代表“首、家長(zhǎng),、首領(lǐng),、父親、老人”等等,。一個(gè)卦代表的事物很多,，在決斷吉兇之時(shí),，究竟取何種意象呢？很難決定,。 同時(shí)各種卦例的搭配,，方法很多，按《地理天機(jī)會(huì)元》記載,，就有“輔星卦,、壺中卦”等等配法。再加各種因素就更多了,。 所以作者認(rèn)為這些都不是操作性不強(qiáng)的,。而今天常見的各種“飛星派、挨法飛法”之多,，出乎想象，取得卦意就更多使人不能決斷,，往往給人幾個(gè)答案要人自己選擇,。六十四卦的易卦派，也是如此,。 而作者用的是一種操作性很強(qiáng)的,，雖然稱為“都天大卦”，其實(shí)卻跟“八卦”無關(guān),。他不引入“八卦”的概念,，卻又用卦來命名他的方法，的確迷惑了很多人,，哪他的“都天大卦”究竟指的是什么呢,？ 我們先找他的文章線索---“楊公妙訣無多說，因見黃公心性拙,，全憑掌上起星辰,，類聚裝成為妙訣。” 他寫此篇的是目的是給弟子記憶理解,。“類聚裝成為妙訣”,，就是我們今天所說的“歸類法”。將同性質(zhì)種類的歸納在一起,，總結(jié)他們相同的特點(diǎn),。看來?xiàng)罟媸且晃缓美蠋?，善于因材施教?SPAN lang=EN-US> http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f8e99770101deqp.html |
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