看非遺

　　川派盆景成一絕 離不開巴山蜀水自然與人文環(huán)境的浸潤

　　川派盆景歷來被譽(yù)為“立體的畫”“無聲的詩”,。昨日記者在人民公園里看到,，經(jīng)過精心修剪的盆景郁郁蔥蔥、玲瓏瀟灑，精妙而和諧,。它們仿佛將巴山蜀水美景濃縮其中,，令觀眾流連忘返?！按ㄅ膳杈安粌H精致好看,，其中更是有大學(xué)問?！弊蛉?，成都盆景制作技藝傳承人張重民，將川派盆景的奧秘向記者娓娓道來,。他指著身邊的盆景,，饒有興致地告訴記者，由于四川山水,、樹木資源極為豐厚,，地貌環(huán)境臨大山險(xiǎn)水，所以川派盆景將幽,、秀,、險(xiǎn)、雄,、高,、懸、陡,、深造型集合于盆缽之中,。樹木盆景則以蒼古、飛垂,、倒掛格律濃縮于一景,。

　　他向記者解密道，經(jīng)過歷代盆景藝人摸索和實(shí)踐,，川派盆景在制作技藝上形成了獨(dú)特的風(fēng)格和技法,。制作技藝分為樹樁盆景制作技藝、山石盆景制作技藝,、樹石組合類盆景制作技藝三種,。第一種擅長表現(xiàn)樹木千姿百態(tài)的身姿，具有絕妙的審美價(jià)值和觀賞效果;第二種擅長表現(xiàn)奇山怪石和大自然的神奇造化,，讓人耳目一新;第三種則融前兩種技藝于一體,，綜合表現(xiàn)樹木山水的幽險(xiǎn)，體現(xiàn)出和諧而高度凝練的審美觀,。無論川派盆景在制作技藝和表現(xiàn)手法上如何千變?nèi)f化,，其核心離不開巴山蜀水自然與人文環(huán)境的浸潤和熏陶,。他自豪地說，川派盆景最本質(zhì)的藝術(shù)特征就是“以小見大,，縮龍成寸,。”20世紀(jì)60年代,，陳毅元帥在一次品賞川派盆景后,，欣然題詞：“高等藝術(shù)，美化自然,?！闭Z雖平淡，但表達(dá)了一個(gè)四川人對川派盆景的鐘愛之情,。

　　川派盆景要成型 重意境精選材 少則3至5年多則10多年

　　“制作這些盆景,，少則3—5年，多則十多年,，甚至更長,。”看著記者驚訝的表情,，張重民介紹說,，川派盆景以成都為中心，代表四川省的盆景藝術(shù)風(fēng)格,。傳統(tǒng)盆景制作方法中枝干造型有裁剪,、彎曲、蟠扎,、嫁接,、雕飾五種方法，另外還有枝葉和根部造型等輔助方法,。在整形修剪過程中,，常強(qiáng)調(diào)看、慢,、裁,，一步一步實(shí)施,。他說,，川派樹樁盆景以豐富多彩的規(guī)則式傳統(tǒng)蟠扎技藝見長，名目繁多,，具一定的格律,，主干和側(cè)枝自幼按不同格式彎曲，注重立體空間構(gòu)圖,。干形格式有掉拐,、方拐,、對拐、滾龍抱柱,、三彎九倒拐,、大彎垂枝等。蟠枝的方法有平枝,、滾枝,、半平半拐等。而樹木根部多以盤根錯(cuò)節(jié),、懸根露爪的造型為主,。所用樹種有金彈子、貼梗海棠,、羅漢松,、六月雪、梅,、石榴,、竹等。近幾十年來川派盆景在繼承傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)上,，創(chuàng)新了一批姿態(tài)自然,、頗具特色的自然式盆景，與傳統(tǒng)的古雅奇特樁景相映成趣,，為川派樹樁盆景的發(fā)展創(chuàng)出新路,。

　　如何才能創(chuàng)作出一個(gè)好作品?他介紹說，第一個(gè)就是立意,，做盆景如作畫,，要意在筆間，看意境;另一個(gè)就是選材,，不管是石材,、樹材，都要和創(chuàng)作意境融合;最后是布局要合理,，主次分明,、稀與疏都要掌握好。要成為一代盆景制作名家,，盆景制作技藝固然重要,，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也不能少。張重民自1978年起即從事盆景藝術(shù)創(chuàng)作,、園林景點(diǎn)設(shè)計(jì),、施工，生產(chǎn)管理工作;研究風(fēng)景園林,、盆景制作的平面和立面空間構(gòu)成關(guān)系,，并拜盆景藝術(shù)大師陳思甫,、盆景藝術(shù)家何子元、陳古清為師,，分別向他們?nèi)嫦到y(tǒng)地學(xué)習(xí)四川規(guī)律樹樁的蟠扎技術(shù)及山水盆景制作,、造園、堆山疊石,、理水,、綠化栽植技術(shù)。與此同時(shí),，他還師從山水畫名家張幼矩,、朱常棣、羅其鑫學(xué)習(xí)中國山水畫,，同時(shí)自習(xí)中國花鳥畫及書法,，讓其盆景充滿中國山水畫意境。

　　品歷史

　　川派盆景歷史悠久 歷代文人雅士詠吟有聲

　　川派盆景技藝從東漢一直延續(xù)至今,。據(jù)了解,，1979年在成都發(fā)掘出一處東漢墓，出土了一個(gè)條形土陶盆,，配置木雕荷花盆景,，這是成都最早的關(guān)于盆景的物證。相傳五代時(shí),，就有后蜀孟知祥帳下一位梅姓官員隱居成都西郊,，遍植梅樹，并依畫意蟠扎,，而作多種姿態(tài)的梅樁;唐代,，川派盆景有了一定發(fā)展，在一些宗教題材的石刻,、石窟中,，可得到見證;至宋，則有蘇東坡,、陸游,、梅堯臣等詩人在蜀期間玩賞并制作了一些山石盆景于庭院中，廳堂內(nèi),，在他們的詩作中,，對盆景的描繪更是詠吟有聲。如蘇洵曾作《木假山記》,，借景抒懷,。后蘇東坡還寫作了《雙石詩》。愛國詩人陸游在蜀期間,，也寫了很多詠吟盆景的詩,，同時(shí)他還親手制作盆景。至元,、明,、清，川派盆景技藝得到長足發(fā)展,，最重要的是,，蟠扎技藝在民間花農(nóng)中興起、發(fā)展,，促成四川盆景樹樁的繁榮和技法的突進(jìn),。

　　清末民初，每年農(nóng)歷正月二十五成都青羊?qū)m都舉辦花會,，各地花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的樹樁送到花會展示,、銷售、品評?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院“儲秀宮”“養(yǎng)心齋”的珍寶玉石樹樁盆景,，其造型與成都規(guī)律類樹樁基本相同。這些樹樁盆景都是當(dāng)時(shí)的四川官員送給皇帝的祝壽貢品,，所展示的主干和枝盤造型則是川派所特有的,。業(yè)內(nèi)專家評價(jià)，如果不是衣食無憂,，人們絕不會有閑情雅致來擺弄盆景;如果沒有深厚的人文底蘊(yùn),，川派盆景也不會成為全國盆景四大流派之一。川派盆景的發(fā)展歷史,，折射出成都?xì)v來就是一個(gè)富足而雅致的城市,。

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