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利維坦按：還記得電影《分裂》（2016）里那個(gè)叫凱文（James McAvoy 飾）的多重人格患者嗎（23種人格）,？試想，一般人意識(shí)到自我是一個(gè)“我”,，而對(duì)解離性人格障礙患者則意味著“我們”,，這么多“自我”該如何相處？ 解離性人格障礙患者的每一個(gè)人格都是穩(wěn)定,、發(fā)展完整,、擁有個(gè)別思考模式和記憶的。分裂出的人格包羅萬象,，可以有不同的性別,、年齡、種族,，甚至物種,。他們輪流出現(xiàn)控制患者的行為，此時(shí)原本的人格對(duì)于這段時(shí)間是有意識(shí)也有記憶的,。分裂出的人格之間知道彼此的存在,，稱為“并存意識(shí)”（co-consciousness）,，如果并存意識(shí)較好的，他們甚至可以內(nèi)部溝通,，或進(jìn)行內(nèi)部會(huì)議,；也有一些情況，人格之間并沒有察覺彼此的存在,，這會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的“遺失時(shí)間”現(xiàn)象——比如文中出現(xiàn)的那種不記得自己已經(jīng)結(jié)婚的患者,。 文/Emma Young 譯/大藥 校對(duì)/安德烈 原文/mosaicscience.com/story/my-many-selves-multiple-personalities-dissociative-identity-disorder 本文基于創(chuàng)作共用協(xié)議（BY-NC），由大藥在利維坦發(fā)布 ? David Brandon Geeting 在40歲之前,，莫蘭尼·古德溫（Melanie Goodwin）對(duì)自己16歲以前的生活沒有任何記憶。接著,，一場(chǎng)家中的悲劇在她身上觸發(fā)了毀滅性的精神病變,。瞬間，她意識(shí)到存在于她體內(nèi)的其他的個(gè)體,，將她們分隔開的壁壘開始崩塌,。這些不同的個(gè)體身份都屬于她，但是,，莫蘭尼察覺到,，這些個(gè)體分別是從3歲到16歲，和從16歲直到成年的不同“自己”,。 這些人格的年齡不是隨機(jī)的,。在不同的聲音交織混合而成的同一個(gè)顯意識(shí)中，她記起了自己在童年被虐待的經(jīng)歷,，第一次發(fā)生在她3歲時(shí),，最后一次在她16歲的時(shí)候?！拔覜]有證據(jù),，”她強(qiáng)調(diào)，“我只能經(jīng)受著我以為發(fā)生過的事情,，和我的現(xiàn)狀,。” 莫蘭尼的癥狀以前被稱為多重人格障礙（multiple personality disorder）,，現(xiàn)在廣泛使用的名稱則是解離性人格障礙（dissociative identity disorder,，DID）。名字的更替反映了人們對(duì)這種疾病認(rèn)識(shí)的更新：它不僅僅改變患者的人格,。記憶,、行為方式、態(tài)度和心理年齡都會(huì)隨人格切換。 “我們”——她通常把她自己稱為“我們”——“有不少成年人的成分,。成長(zhǎng)應(yīng)該是沒有斷層的……但是我們沒有自然地長(zhǎng)大,，我們使用更新的形式自我的形式成長(zhǎng)的……最后，這里有9個(gè)不同的成年身份,，每個(gè)身份都管控著不再受虐的成年生活中的不同階段,。” ? David Brandon Geeting 她把和解離性人格一起生活的日子比作“在地獄中”,。我們正常人習(xí)以為常的那種“我即自我”的狀態(tài)她的生活中瓦解了,。對(duì)莫蘭尼來說，多重身份的突然斗爭(zhēng)足以讓她失去理智,。她怎么可能找到辦法讓這些身份安定下來呢,？
位于英國(guó)諾維治的博特蓋人格解離與創(chuàng)傷中心（Pottergate Centre for Dissociation and Trauma）的一間安靜的咨詢室中,，莫蘭尼坐在沙發(fā)上，講著自己的故事,。這家中心的負(fù)責(zé)人是萊米·阿奎龍（Remy Aquarone）,，這位精神分析治療師曾經(jīng)掌管著國(guó)際人格創(chuàng)傷與解離學(xué)會(huì)（the Study Trauma and Dissociation）。 在30多年的工作生涯中,，阿奎龍已經(jīng)面對(duì)過數(shù)百個(gè)有人格解離病癥的人,。大多數(shù)情況下，他說,，病人從5歲前就開始經(jīng)受著虐待,。 按照理論，在處理創(chuàng)傷經(jīng)歷的嘗試中,，孩子開始“解離”——他的自我被分成幾部分,。其中一部分用來承擔(dān)受到的虐待、擔(dān)驚受怕的情感和身體上的傷痛,，另一部分則伴隨著他繼續(xù)生活,。或者，一部分被用來承受虐待,，另一部分幫她拖著身子回到臥室,，當(dāng)?shù)诙煸缟希聵浅栽绮偷臅r(shí)候,，又是一個(gè)不同的人格主導(dǎo)著他的行為了,。如果虐待持續(xù)了多年，過程中有受虐的場(chǎng)景和施虐者產(chǎn)生變化的情況出現(xiàn)，會(huì)促使其剝落更多不同的自我碎片,。 圖源：amudu-gowripalan 人格解離使得孩子能夠繼續(xù)生存。事實(shí)上,，“這是種終極的適應(yīng)系統(tǒng),。它利用你潛意識(shí)的認(rèn)知，通過改變你行為,、想法的方式以保全自身,，”阿奎龍說。 莫蘭尼這么描述這件事：“在絕境中,，你得靠消散自我的方式來活命,。創(chuàng)傷會(huì)讓你覺得時(shí)間停滯。這種可怕的經(jīng)歷持續(xù)了多年,，所以這種‘停滯’處處都有,。” 不是每個(gè)經(jīng)歷童年虐待（或者任何形式的長(zhǎng)期創(chuàng)傷）的人都會(huì)有人格解離的癥狀,。根據(jù)他的研究,，阿奎龍說，“人格解離”的形成還有另一個(gè)至關(guān)重要的因素：即缺乏和一個(gè)成年人正常,、健康的依戀關(guān)系,。 從發(fā)展心理學(xué)的視角看，“依戀”有特殊的含義：它指的是在一個(gè)嬰幼兒和看護(hù),、養(yǎng)育他/她的人之間形成的聯(lián)結(jié),，這種聯(lián)結(jié)既是感情上的，又是在實(shí)際生活中的,；“依戀”有助于嬰幼兒學(xué)習(xí)并管理他/她的反應(yīng),。當(dāng)由于喪親、遭受父母的忽略或者虐待時(shí),，這種聯(lián)結(jié)便無法形成,，一個(gè)受到精神創(chuàng)傷的孩子只能依靠自己來面對(duì)情況。 作為DID患者群體中的一員,，莫蘭尼反思道：“在我們是小孩的時(shí)候,，我們不知道還有一個(gè)可以護(hù)著你、幫你學(xué)會(huì)處理自己?jiǎn)栴}的家長(zhǎng)的存在,?！?/p> 圖源：Tumblr 擁有這種穩(wěn)定關(guān)系的嬰幼兒在未來的生活中會(huì)過的更好,，溫迪·瓊森（Wendy Johnson）說,。她是一位在愛丁堡大學(xué)工作的心理學(xué)教授,。“首先,，他們對(duì)待他人的方式更成功,；和人的關(guān)系更為融洽。他們掙錢更多,，更受人尊敬,、認(rèn)可，更少地被絞入爭(zhēng)斗中,。他們的生活軌跡也更平緩,，也就是說，生活對(duì)他們而言更加舒適,?！?/p> 這不是說我們的性格在嬰幼兒時(shí)期就已經(jīng)定型。一種相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境,，包括更穩(wěn)定的關(guān)系和事業(yè),，能夠幫助我們維持更加穩(wěn)定的人格?！拔矣X得,，趨于穩(wěn)定的生活環(huán)境有助于我們?cè)谌饲罢宫F(xiàn)這種人格上的一致性,，”瓊森說,。但是這些來自外界的影響變化了，我們也會(huì)隨之改變,。 養(yǎng)育孩子,，失業(yè)——這些重大的人生轉(zhuǎn)折都會(huì)觸發(fā)我們自己意想不到的新行為，對(duì)人的性格特質(zhì)也會(huì)有所改變,，例如對(duì)盡責(zé)性（conscientiousness）和外向性（extraversion）的影響,。這樣就能解釋，為什么處在早期成年階段的年輕人會(huì)頻繁地向自我發(fā)問,，瓊森補(bǔ)充道,，因?yàn)椋谶@個(gè)階段,，很多事情,，包括家庭、周圍環(huán)境,、朋友,，都處在不斷的變化中。 沒有“依戀”和穩(wěn)定的環(huán)境,，對(duì)自我的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)就很難形成,，解離下的自我會(huì)讓一個(gè)人的性格看起來相當(dāng)?shù)膿u擺不定。莫蘭尼有一部分患有厭食癥的自我，還有一部分無法忍受迫近的人格邊界而兩次試圖自殺,。當(dāng)她遇到勾起舊時(shí)的創(chuàng)傷的回憶的事物,，例如某種氣味或者某個(gè)男人走路的方式，這些東西很容易就會(huì)嚇壞她3歲的部分,；這時(shí)她會(huì)害怕地一動(dòng)不動(dòng)或者干脆躲起來,。另一方面，16歲的她又喜歡賣弄風(fēng)情,。 “誰”在她腦海中占據(jù)了主動(dòng),，她的行為就會(huì)因此變化，這合情合理,。她并不是像3歲時(shí)的莫蘭尼那樣行動(dòng),，她甚至一點(diǎn)兒也不記得自己3歲時(shí)是什么樣子。她就“是”那個(gè)3歲的小孩——直到另外一個(gè)人格取代她的位置,。 ? David Brandon Geeting
由于在一種人格下經(jīng)歷的記憶不總和其他人格共享,，因此有些患有DID的人會(huì)“失去”生命中的幾段時(shí)光——他們覺得自己在時(shí)間中向前跳，一次能跳過幾天甚至幾周時(shí)間,?！?strong>（婚后）有些人出去，和別人發(fā)生了關(guān)系,。好吧,，其實(shí)算不上什么婚外情，因?yàn)檫@些人壓根兒就沒有關(guān)于自己結(jié)婚的記憶,，”莫蘭尼觀察到,。 對(duì)她來說，上述的影響讓人無法分清生活中事件發(fā)生的次序,?！霸趮雰簳r(shí)代，你被生出來,，然后就有了一個(gè)貫穿你人生的時(shí)間表,。如果，你的自我破碎了,，這個(gè)時(shí)間表也不存在了,?！?/p> 被壓迫的正常情感反應(yīng)使她的記憶更加模糊。她和阿奎龍都提到,，正常的情感反應(yīng)對(duì)于面對(duì)創(chuàng)傷來說至關(guān)重要,。但是，這種情感的缺乏在虐待停止之后依然繼續(xù)著：它變成了莫蘭尼大腦運(yùn)作的方式,?！拔抑牢医Y(jié)婚了，”她舉了個(gè)例子,，“但是我沒有全身心地在‘經(jīng)歷’婚姻,，更像是我在看著、觀察著這一切發(fā)生,?！?/p> 患有解離性人格障礙的患者總表示自己只有膚淺的情感，阿奎龍說,，“而且在某種程度上,，他們的確如此，因?yàn)槟莻€(gè)真正的自我,，重中之重,，被藏起來了?！睂?duì)于我們大部分人而言,，我們有著真正自我中蘊(yùn)含著的感情強(qiáng)化后的記憶。它讓我們覺得,，我們的自我是連貫的,?！按騻€(gè)比方,，我可以回想起自己青春期時(shí)的舉止，”他說,，“但同時(shí)又有能把控自己“完整”的形象……而解離后,，人格的運(yùn)作方式是……他們不能回憶起自己過去的房子?！辈徽摵图胰诉€是老友在一起,，與這些在過去有許多共同經(jīng)歷的人（交流）可以增強(qiáng)這種多年來自我維持不變的感覺。但是這種對(duì)過去的人的依賴也有問題,，因?yàn)?，注定地，老朋友們?huì)搬走,；人總有一死,。 宗教信仰在心理上的益處之一在于,，理論上來說，和神的關(guān)系,，以及與其有關(guān)的記憶,，能從童年延伸至死亡，并且無論你在地球上任何什么地方,，它都伴隨著你,。像阿奎龍所言，“你不能帶走它——它超越了物理的所在,。” 也有其他的辦法可以讓“自我”在過去重現(xiàn),。心理學(xué)家們?cè)J(rèn)為，懷舊感——這種利用記憶,，多愁善感地回溯美好時(shí)光的行為——是消極并有害的,。但是，現(xiàn)在有研究表明,，事實(shí)恰恰相反,。實(shí)際上，懷舊感能夠培養(yǎng)自我的連續(xù)感,，并且增強(qiáng)人對(duì)這個(gè)世界的歸屬感,。 這種始終如一且連貫的自我感知可以幫人掌控自己的生活，尤其是社會(huì)生活,。但是如果它能隨著經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化和弱化,，或在DID的情況下完全消失，這種自我感知能夠反映真實(shí)的你么,？ “我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論與前幾個(gè)世紀(jì)中哲學(xué)家,、神經(jīng)心理學(xué)家們的想法恰恰相反?！?/p> “在《油膩》（Grease）中,，姍蒂（Sandy）從她開始的乖寶寶形象轉(zhuǎn)變成后來一身皮衣，行為浪蕩的壞妞形象,。當(dāng)然這個(gè)吸著煙,、跳著舞的人是姍蒂。但是同時(shí)確鑿無疑的是,，這是她為了贏得同學(xué)們好感所設(shè)計(jì)好的表演,，并不是“真正的”姍蒂?！?/p> 妮娜·斯卓明哲（Nina Strohminger）和她在耶魯大學(xué)的同事們?cè)谝黄撐闹兄孛枋隽藠櫟俚默F(xiàn)象,，以探討“真正自我”的概念，這個(gè)問題并不局限于DID患者,，而是與所有的人都有關(guān),。 斯卓明哲提出另外一個(gè)例子,，一個(gè)信奉宗教、相當(dāng)虔誠(chéng)的人卻有同性戀傾向,?！八男叛鼋顾龀鐾詰俚男袨椤刻於荚谂c這種傾向搏斗，”她解釋道,，“他哪部分才是真實(shí)的,？是那個(gè)努力遏制同性戀?zèng)_動(dòng)的部分呢，還是那個(gè)有同性戀?zèng)_動(dòng)的部分呢,？” 她發(fā)現(xiàn),，結(jié)果與回答問題的人有直接的關(guān)系?！澳銌栕杂芍髁x者,，他們會(huì)說，‘啊,，當(dāng)然有著同性戀?zèng)_動(dòng)的那部分是他真實(shí)的自我,。’最終,，問題的核心還是人的價(jià)值觀,。如果你覺得，同性戀?zèng)]什么大不了的,，你就不會(huì)覺得這些內(nèi)心深處的沖動(dòng)有什么錯(cuò)了,。” 斯卓明哲沒有見過哪個(gè)研究問過經(jīng)歷內(nèi)心沖突的人到底是怎么想的,?！暗珡脑谘芯恐校易约河^察到的方方面面來看,，可能的結(jié)果會(huì)是……你投射在別人身上的價(jià)值觀,，也同樣約束著你的行為。” “我是個(gè)心理學(xué)家,，不是形而上學(xué)家,，”她補(bǔ)充道，“如果你想得到什么形而上的結(jié)論,，你得清楚，正常情況下,，人們每時(shí)每刻都在想著自己和他人的身份,，這些想法是建立在他們自己的價(jià)值觀和處境上的?！睋Q句話說,，這些都不是絕對(duì)的,。 但是，斯卓明哲發(fā)現(xiàn),，在人標(biāo)志性的行為模式中,，還是有個(gè)業(yè)內(nèi)始終認(rèn)為對(duì)決定一個(gè)個(gè)體是誰至關(guān)重要的方面。它的重要性甚至超過人的記憶,，無論這個(gè)人是外向還是內(nèi)向,，是和風(fēng)順?biāo)€是一點(diǎn)就著。 她先進(jìn)行了思維實(shí)驗(yàn),。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中,，她要求志愿者想象其他人以多種方式發(fā)生變化。最終,，是人身上道德品質(zhì)——這些相對(duì)的因素包括他們是否誠(chéng)實(shí),、忠誠(chéng)或者別的——讓志愿者們覺得，對(duì)他們來說,，最能標(biāo)志著一個(gè)人的轉(zhuǎn)變,。 接下來，斯卓明哲轉(zhuǎn)向家庭成員罹患失智癥（dementia,，又稱為癡呆癥）的家庭,，失智癥不僅導(dǎo)致記憶的喪失，也會(huì)改變患者的人格和道德觀念（有些時(shí)候是消極的改變,，例如有些患者會(huì)有虛言癖的癥狀,，有時(shí)候則是積極的，例如患者變得更溫順和善）,。親屬們匯報(bào),，當(dāng)他們愛的家人喪失了記憶，他們還不會(huì)覺得家人變成了“不同的人”,，這種轉(zhuǎn)變往往發(fā)生在道德觀念產(chǎn)生變化的時(shí)候,。 “傳統(tǒng)意義上講，對(duì)人類身份的學(xué)術(shù)討論中,，道德并沒有得到多大重視,。相比之下，記憶和突出的特征,，例如性格,，才是一個(gè)人最重要的部分，”斯卓明哲指出,?！拔覀?cè)趯?shí)驗(yàn)中的發(fā)現(xiàn)和前幾個(gè)世紀(jì)哲學(xué)家、神經(jīng)心理學(xué)家們的想法恰恰相反,?！?/p> 莫蘭尼說,，她的幾個(gè)人格的確好像有不同的道德觀。但是,，她將其歸咎于每個(gè)人個(gè)迥異的人生經(jīng)歷,，還有在過去的幾十年中，在某種態(tài)度占上了風(fēng)之后產(chǎn)生的錨定效應(yīng)【譯者注：錨定效應(yīng)（Anchoring effect）是指當(dāng)人們需要對(duì)某個(gè)事件做定量估測(cè)時(shí),，會(huì)將某些特定數(shù)值作為起始值,，起始值像錨一樣制約著估測(cè)值。在做決策的時(shí)候,，會(huì)不自覺地給予最初獲得的信息過多的重視】,。 的確，人的道德觀會(huì)隨時(shí)間產(chǎn)生變化,，溫迪·瓊森強(qiáng)調(diào)道,。“我非常相信,，存在著意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，并最終成功改變的人，”她說,。 ? David Brandon Geeting 所以，決定我們身份的核心要素——起碼對(duì)于他人而言——是會(huì)改變的,。這意味著,，多數(shù)人擁有的這種堅(jiān)實(shí)固定的自我印象至少有一部分是虛幻的，這種幻想讓我們避免了多重人格帶來的精神焦慮,。而且,，就莫蘭尼和其他DID患者的經(jīng)歷來看，這種幻覺是至關(guān)重要的,。
莫蘭尼的多重人格完全浮現(xiàn)的四年后,，在她做圖書管理員的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了喬安·弗朗西斯·凱西（Joan Frances Casey）名為《群鳥》（The Flock）的著作,。她意識(shí)到,，自己和作者凱西一樣都有DID。 喬安·弗朗西斯·凱西的《群鳥》,，圖源：goodreads 她向結(jié)婚20年的丈夫提出了這個(gè)想法?！八f，‘你知道么,，其實(shí)這還挺合理的,，’因?yàn)椋刑鞂?duì)我說,，‘你要喝咖啡嗎,？’我說，‘成,，來一杯吧,。’接著第二天,，‘你要喝咖啡嗎,？’我會(huì)說，‘你知道的,，我不喝咖啡,，我對(duì)咖啡過敏！’16歲的那個(gè)“我”不能喝咖啡,，但是我很喜歡咖啡,。他曾經(jīng)說，他根本不知道回家的時(shí)候會(huì)碰見誰,。我（當(dāng)時(shí)）還不知道他說這話是什么意思,！” 結(jié)婚那么長(zhǎng)時(shí)間的丈夫都沒發(fā)現(xiàn)她有不同的人格，難道不是很驚人嗎,？“（現(xiàn)在）他覺得,，他居然從來沒提過這件事還真是挺瘋狂的……但是他愛我。我是個(gè)好母親,，起碼把孩子照顧得很好……我很擅長(zhǎng)于模仿別人的行為,。”和其他有著DID的人不同,，莫蘭尼真切地感覺到,，她有一個(gè)占主導(dǎo)地位的主要人格，這個(gè)人格的年紀(jì)和她的身體相符,。所以,，難道這樣就可以說，“真正的”莫蘭尼不是那個(gè)容易害怕的3歲小孩,、那個(gè)總在調(diào)情的16歲姑娘,，也不是那個(gè)64歲，坐在雷米·阿奎龍咨詢室的沙發(fā)上繪聲繪色地講著自己與眾不同的存在感的老太太嗎？ 良好的治療可以造成巨大的改變,。第一步就是要正確地診斷疾患,，但是，醫(yī)師很容易將DID誤判成其他病癥,。聽見不同人格聲音的人有可能被誤診為精神分裂癥,；在憂郁人格和興奮人格間切換的人有可能被診斷成躁郁癥患者；有著擔(dān)驚受怕的三歲人格,，因?yàn)楹ε露阍卺t(yī)院里的人容易被認(rèn)為是精神失常,；（由于人格切換）情緒波動(dòng)巨大的人有可能被診斷有邊緣型人格障礙。 并且,，至少在英國(guó),，DID的診斷還存在爭(zhēng)議。在世界通用的精神病手冊(cè)上,，DID位列其中【兩個(gè)手冊(cè)分別是美國(guó)精神醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)編著的《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders）和世界衛(wèi)生組織編篡的《國(guó)際疾病傷害及死因分類標(biāo)準(zhǔn)》（International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems）】,。但是在實(shí)踐中，阿奎龍表示,，仍然有精神病醫(yī)師不愿意接受這種疾病的存在,。據(jù)信，全世界有大概1%的人口罹患DID（和精神分裂癥的患病率相同）,，但是有懷疑的聲音稱,，可能是病人表演出了不同的人格，DID的本質(zhì)是就是妄想,。 大腦成像技術(shù)支持了DID并非表演的觀點(diǎn),，而且，也有其他的研究駁斥了上述的理論,。例如,，在2016年，倫敦國(guó)王大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)表了對(duì)65個(gè)經(jīng)診斷患有DID的女性的研究,。他們的結(jié)論是,，有DID的女性不一定比正常人更易妄想、輕信或者產(chǎn)生錯(cuò)誤的記憶,。研究者們稱,，這個(gè)結(jié)果挑戰(zhàn)了“妄想論”的核心假設(shè)。 莫蘭尼現(xiàn)在在一個(gè)名為“復(fù)數(shù)第一人稱”的解離性人格紊亂組織內(nèi)擔(dān)任指導(dǎo)員,。她經(jīng)常與心理學(xué)家,、神經(jīng)學(xué)家、普通科醫(yī)生和醫(yī)護(hù)人員交流,，普及DID的現(xiàn)狀,。她和阿奎龍最近正在組織一場(chǎng)活動(dòng),，這將是第一場(chǎng)為經(jīng)歷創(chuàng)傷性人格解離的患者提供服務(wù)的活動(dòng)，將來自國(guó)民保健署和社會(huì)各界報(bào)名參加的護(hù)工們聚集在一起,。他們覺得最大的挑戰(zhàn)是,，要真正地幫助一個(gè)人格解離的病人，一個(gè)有效的療程要花去一位專家數(shù)月的時(shí)間,，并且,，通常情況下,，有效的療程不是公共服務(wù)（免費(fèi)醫(yī)療）的一部分,。 ? David Brandon Geeting 這種治療改變了莫蘭尼的世界,，她說,。當(dāng)人格間的壁壘崩塌的時(shí)候，她完全無法自控,。當(dāng)她和一位治療師建立起強(qiáng)力的聯(lián)系后,，治療師才得以幫助不同的人格互相交流、尊重,，使她內(nèi)部的“戰(zhàn)爭(zhēng)”逐漸平息,。 在她的多重人剛開始顯現(xiàn)的10年中，莫蘭尼發(fā)現(xiàn)自己除了日常生活行為以外,，什么都做不了,。接著，當(dāng)她學(xué)會(huì)了聆聽其他人格,，聽到他們要講的故事后,，“我們學(xué)會(huì)了分享共同的生活”。 當(dāng)她覺得,，自己能夠開始和丈夫出去幽會(huì)的時(shí)候,，她體內(nèi)的孩子人格會(huì)開始收集她需要的東西?！懊總€(gè)人都在幫忙拾掇,。所以我們得為3歲的那個(gè)帶上像泰迪熊、被墊一類的東西,，最后我可能得收拾出三四個(gè)包,，因?yàn)槊總€(gè)人都要帶著自己的玩意兒?！?/p> 但是,，即便她們達(dá)到了目的，但是莫蘭尼仍然沒有找到合適那一刻的衣服,，她仍不能出門,。因?yàn)?，那一刻，她的意識(shí)是被8歲的人格占據(jù)的,，或者是16歲的那個(gè),，如果不按照她的年紀(jì)穿衣著裝，她們是不肯出門的,。 有個(gè)階段,，她曾經(jīng)允許16歲的人格來“打扮身體”，如她所說,，然后去圖書館上班：“我們會(huì)騎自行車去,，因?yàn)?6歲的那個(gè)不會(huì)開車?！?strong>她們達(dá)成了共識(shí)：白天上班的時(shí)候要由成年人來主導(dǎo),，晚上下班，她就把控制權(quán)讓給年輕的人格,。“她們有機(jī)會(huì)做那些白天沒撈著做的事——小點(diǎn)兒的吃聰明豆,、看天線寶寶，稍微大點(diǎn)的做做手工,、玩泰迪熊或者拼拼圖,。 “漸漸地，我們都開始明白作為整體我們?cè)诮?jīng)歷什么了,，”她補(bǔ)充道,。在一些危險(xiǎn)的情形下，例如一個(gè)人走進(jìn)圖書館的方式引起了可怕的回憶,，“我會(huì)給那些小點(diǎn)兒的說,，‘我會(huì)讓你安全的……圖書館是個(gè)安全地方。讓我冷靜下來,，看清楚我們是否真的處在危險(xiǎn)中,；而且我保證，如果我們真的面臨危險(xiǎn),，我會(huì)解決的,。’” 現(xiàn)在,，那些人格依然在她體內(nèi),，但是她們同時(shí)共存?！拔覀儾粚儆谝惑w,，但是我們?nèi)菀缀椭C地共同生活，”莫蘭尼說,?！斑@在大多數(shù)情況下還是挺管用的,。”
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