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聽說過以前曾經(jīng)有姓氏不需要謙稱“免貴”,，如“張”、“孔”,、及各個朝代的所謂“國姓”,。但我認為這些說法都是沒有依據(jù)、經(jīng)不起推敲的。

一,、“貴姓,？”這個問法出現(xiàn)得較晚。具體什么時候出現(xiàn)的無法考證,，但清代以前的小說戲曲中很少見到,，古時常見的問法是“尊姓大名？”或“高姓,？”,。回答時不說“免尊姓某”或“免高姓某”,，而是加謙稱詞回答“敝姓某”,、“賤姓某”，如果是當(dāng)時的名門望族,、或者有點身份地位,、不愿意在姓前加”蔽“”賤“等詞的，可以先謙稱自身再說姓,，如“小人姓某”,、“在下姓某”、“晚生姓某”,、”鄙人姓某“等等,。清以前有“國姓”的時代大概沒有“貴姓？”這種問法,，所以哪個朝代的“國姓”可以不用謙稱“免貴”的說法是想當(dāng)然的,。

二、“張”姓可以不用謙稱“免貴”的說法是沒有依據(jù)的,。

首先玉皇大帝不姓張,。玉皇大帝這個詞出現(xiàn)于宋真宗時，此前官方稱世界的最高主宰為“昊天上帝”,，“天帝”,、“上天”、“蒼天”,，民間俗稱“老天爺”，都是比較模糊的概念,。直到宗真宗手里才給這個“老天爺”一個封號：“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”,，尊為眾神佛之領(lǐng)袖，管理天地萬物,。這樣才把一個模糊的概念具體化,。從此以后，道家開始給這個具體化的“神中之王”考據(jù)撰寫出身、履歷,、功德,、道行等資料。但是從宋朝到清朝,，無論《皇經(jīng)》,、《玉皇本行集》還是其它哪一本道家經(jīng)典中都沒有玉皇大帝姓什么的記載，比較通行的記載是：他是光明妙樂國（有的書上說是光嚴妙樂國）的王子,，是凈德國王和寶月光皇后的兒子,，他舍棄王位，在晉明香嚴山里學(xué)道修真,，輔國救民,，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲,，大概相當(dāng)于宇宙還未形成時的年代）,，終為千古一圣----玉皇大帝。

所以玉皇大帝沒有姓,。這一點都不奇怪,，中國的神仙體系中，除了道家始祖太上老君李耳有姓有名外,，其他大都只有尊號沒有姓名,，如元始天尊、太乙真人,、王母娘娘,、文曲星君、太白金星,、雷公電婆,、灶王爺?shù)鹊取,？赡苋毡窘梃b了中國這一套,，他們的天皇也沒有姓，以示天皇是神不是人,。后來到了明代,，許仲琳寫《封神演義》時，才給許多神仙安了姓名,，如托塔天王李靖,、東海龍王敖廣等等。道教歷來缺乏創(chuàng)造力,，既沒有精研理論的才能,，也沒有完善教史教經(jīng)的精神，對《封神演義》的杜撰也就默認了。但《封神演義》也沒敢給更高級別的神仙安姓名,，更沒敢給玉皇大帝安姓名,。

民間有玉皇大帝姓張，叫張友人或張百忍的說法,，大概是由于道教第一個教主張?zhí)鞄煆埖懒辏ɡ献邮菍W(xué)者,、理論家、哲學(xué)家,，是道家學(xué)派的代表人物,，是道教遵奉的始祖、精神領(lǐng)袖,，并不是道教的創(chuàng)立者）姓張,，由此附會而來。道教也從來沒有認可過這種說法,。

其次,，既便玉皇大帝也不是唯我獨尊的。中國有“子不語怪力亂神”的圣訓(xùn),，所以中國古代知識分子去撰寫神學(xué)書籍,、編篡神族譜系的很少。這樣就使得中國神仙系統(tǒng)的譜系很不嚴謹,，很混亂,。似乎地位比玉帝高的也有，與玉帝地位相當(dāng)?shù)囊灿?，不同典籍中說法不同,。起碼的，道教中地位最尊的“三清”元始天尊,、靈寶天尊,、道德天尊（就是太上老君，人間尊稱老子）的地位不比玉帝低吧,？這位道德天尊可是有真姓名的：李耳,。假設(shè)玉帝就是姓張，天下姓張的可以不用謙稱“免貴”,，那么太上老君可真的姓李,，天下姓李的難道不可以不用謙稱“免貴”嗎？假如現(xiàn)在有人說元始天尊和他同姓,，他也不用說“免貴”了,，可以嗎？

三,、“孔”姓可以不用謙稱“免貴”的說法更站不住腳。

3,、大禹（姓姒，夏后氏,，名文命,，字高密，號禹）,。

是他,，帶領(lǐng)先民戰(zhàn)勝了洪水、戰(zhàn)勝災(zāi)難贏得了民族生存,，更塑造了我們的民族精神：自強不息,、自力更生。面對災(zāi)難和困難,，不等不靠,，不靠天,、不靠神、就靠自己,，就靠奮斗,！他是唯一被后世在名字前面加上“大”這個尊稱的君王，他名字上凝聚的自強自信精神,，是我們偉大民族精神的重要來源,。