|
上次我們學習了《中庸》的綱領，除了天命,、性,、道、教等基本概念以外,，特別要引起重視的,，就是作為儒家修養(yǎng)的根本方法的“慎獨”。 從字面上來看,，慎獨就是我們在獨處的時候一定要小心,，因為獨處的時候,，往往是習性肆無忌憚地流露的時候。在這個課堂里坐著,，大家都是你好我好,，把自己陰暗的、不好的一面藏起來了,。但是獨處暗室的時候,，就一定要小心、警惕自己的精神狀態(tài),，這是一方面,。另一方面，在這個世界上,，我們每個人都是獨一無二的個體,，都不同于別人，都具有絕對唯一性,，因此,，每一個人的精神、每一個人的世界也是絕對唯一的,。所以,，西方存在主義哲學認為“他人就是地獄”，它認為人與人之間是絕對的孤獨,，人與人之間無法溝通,，即使是在蕓蕓大眾之中，每個人都是孤獨的,。那么從這個角度來說,，不管你是處在人群中也好，是一個人獨處也好,，也都要慎之又慎,。 還有這個“中”的概念。我們在以后的學習中也要反復提及,、反復拉回到第一章的這一句“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”上來。中,，是天下之大本,，是萬物的本原。這個本原怎么體會,？就從我們的喜怒哀樂,、七情六欲中來體會。當我們的喜怒哀樂,、七情六欲還沒有生起的時候,，這就是萬物的本來面目,，這就是我們精神的原點。 其實就精神修養(yǎng)來說,，我們做念頭功夫,，“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)，并不是指我們睡著了什么都不知道,，什么感覺都沒有,，什么念頭都沒有。如果那樣的話,，我們跟一塊石頭,、一塊木頭就沒有什么區(qū)別了。真正做功夫的時候,，不可能沒有念頭,，也絕不能壓制念頭不起，而是任憑念頭起落,，但是我們對它沒有喜怒哀樂的各種情緒,，沒有被這些念頭牽著鼻子走。喜歡靜坐的朋友都有這個體會,，不靜坐也就罷了,，只要一坐下來，念頭就紛紛紜紜,，無有了期,。有些人面對這個就很煩，成天挖空心思去琢磨怎樣才能達到無念,，結果事與愿違，越琢磨妄想越多,、雜念越多,。其實，念頭起起落落太正常了,！誰說自己達到了無念的狀態(tài),，那一定是騙人的。念頭是一定有的,，除非你不是人,。只是有修行的人，他念頭升起來以后,，精神不會跟隨它轉(zhuǎn),，喜怒哀樂這些情緒不會附加于這個念頭上，不管是一個好的念頭還是不好的念頭,。 這個體會平常生活中也有,。就像我們?nèi)コ匈I東西,，超市里雖然琳瑯滿目什么都有，但只要不是我們需要的,，不管它再好或者再不好,，我們都不會動這個心，我們的喜怒哀樂都不會生起來,。雖然這么多商品在眼前晃來晃去,，我們都會視而不見。這種感覺就是“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài),，也就是佛教里面講的不著相,、不執(zhí)著。 但是,，一旦有你需要的商品進入了視野,，你念頭一動，“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)就結束了,，繼之就是“發(fā)而皆中節(jié)”,，馬上掏錢，就“謂之和”,。中節(jié),，就是正中下懷，正好滿足需要,，恰到好處,，這才是“和”。不是說只要看到好東西就掏錢,，也不管自己需要不需要,；或者遇到商品大減價，一群人跟著去哄搶,，買一大堆雜碎放家里一點用都沒有,。這就是沒有節(jié)制地亂發(fā)、發(fā)而沒有中節(jié),，這個就叫做“不和”,。 上面是我們對上一堂課內(nèi)容的要點提示。今天從第二章開始,，就是程子說的“中散為萬物”了,，是對“中庸之道”在各個方面的具體鋪陳和發(fā)揮。 仲尼曰：“君子中庸,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也,，小人而無忌憚也,。” ——《中庸》第二章“知人” 這里開宗明義的提出,，認識,、評判、區(qū)分君子與小人的標桿,，就是“中庸”,。程子說“不偏之謂中，不易之謂庸”,，凡大人君子,，他的行為處世一定是力求公正無私、中道而行,，既不偏左也不偏右,，不會被七情六欲所牽引，不會因為愛好什么而偏向它,，也不因為討厭什么就遠離它,。同時，一個大人君子在認準了目標,、認準了人生的方向時,，就不會輕易變動，就會具有恒定,、穩(wěn)定,、持久的特性，因為庸者,，不易也,，常道也。 “小人反中庸”,，并不是說小人會反對中庸之道,，我相信只要他明白了中庸的道理，這么天下無雙,、妙不可言的中庸，怎么會有人反對呢,？誰都不會反對,。小人之所以是小人，只是因為他不明白,、不了解中庸的道理,，不知道中庸有天大的好處，所以他的行為舉止，才會正好與中庸之道相反,。 小人的特點,，就是最容易被喜怒哀樂所牽引，不能夠公正無私,，處處踩偏,，以私利為重。同時,，小人的性格,、志趣也是乖舛多變，所謂的朝三暮四,、朝秦暮楚,，都是小人的狀態(tài)。平常有些人會為自己的小人行徑振振有辭,，說我這是率性而為,，心里怎么想外面就怎么做，我是寧做真小人,，不做偽君子,。對于這樣的人，我經(jīng)常會問他們,，不做偽君子很好啊,，但為什么非要做一個真小人呢？為什么不去做一個真君子呢,？而且“率性而為”,，指的是遵循天命、天道,、天性而行,，并不是肆無忌憚、沒有節(jié)制地濫用七情六欲??！孔夫子說“從心所欲而不逾矩”，這才叫真正的率性而為,，這才是“君子之中庸”,；反之，你只顧從心所欲,，卻不愿意守一點規(guī)矩,，那當然就是“小人反中庸”了。 |
|
|
