什么是中庸之道,？

看完《棒喝中國》一書,，鄭漢根兄在書中有一段文字談到了中庸之道，他說：“中道也稱為中庸,，中庸之道,。很長時間以來，中國人曲解了中庸的意思,，認(rèn)為是和稀泥，好好先生,。而實際上,，中道是一種大智慧,，是黃金分割點。隨心所欲而不逾矩,，就是中道,。”鄭兄的文字言之有理,，他指出了中庸等于和稀泥是對古文的曲解,。下面我從另一個角度談一下中庸的含義。

中庸一詞最早出自《論語》,，《論語·雍也》寫道：子曰：“中庸之為德也,，其至矣乎！民鮮久矣,?！敝杏咕烤故侵甘裁矗繛槭裁纯鬃影阉吹媚敲粗匾?？《論語》本身沒有給出明確的答案,，但孔子的孫子子思在《中庸》里作出了相應(yīng)的回答。

《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！薄跋才分窗l(fā)”是一種什么狀態(tài),？是人的精神沒有任何思維與情緒時的本然狀態(tài)，這種狀態(tài)就叫做“中”,。事情來了就按照事物的本來面目去處理,，無過無不及就叫“和”。

子思認(rèn)為“中”是自然的根本,，“和”是自然的暢達之道,，如果靜的時候能夠做到“中”，動的時候能夠做到“和”,，不僅體現(xiàn)了天地人一體的自然體性,，而且體現(xiàn)了萬物化育之德。對此不難看出，“中”是基礎(chǔ),，“和”是運用,，“和”是“中”的延續(xù)。如果做不到無事時的“中”,，就難以做到處事時的“和”,。

“庸”是什么意思？我國最早解釋詞義的專著《爾雅》寫道：“庸,，常也,。”注意,，這個“?！笔墙?jīng)常、長久的意思,。因此“中庸”一詞是指保持“中和”境界,。這種理解僅僅是一種猜測嗎？不是,。

子思在對“中和”做出表述之后指出：“君子中庸,，小人反中庸。君子之中庸也,，君子而時中”,。“君子而時中”,，是說君子要時常保持“中”的狀態(tài),，這就是對“中庸”的最好注腳。

由此可見,，“中庸”是先秦儒家修身的結(jié)果,，是體現(xiàn)天地人一體的一種境界。為什么后人把“中庸”理解為不偏不倚或和稀泥呢,？原因出在宋代的程子和朱子,，對于“中庸”二字，程頤解為“不偏之謂中,，不易之謂庸”,。朱熹解為“中者，不偏不倚無過不及之名,，庸平常也”,。這樣一來，程朱理學(xué)就把“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”的本義給改變了,。（老平 2011-9-21）