相傳，梅山巫術(shù)的始祖是上古蚩尤大帝,，而后世那個雙腳朝上,、倒立行走的張五郎（一說為蚩尤的化身）又使梅山巫術(shù)的體系臻于完備。千奇百怪的巫術(shù)咒語,、符水,、法門讓梅山籠罩在一層揮之不散的迷霧中,。而本文要講述的,，就是這層迷霧后的真實(shí)傳奇。

梅山巫術(shù)秘法

蚩尤神,、張五郎,，梅山巫術(shù)兩始祖。梅山,，是中華民族三祖之一——蚩尤部族的世居地,。相傳在上古時期，蚩尤被黃帝打敗,，部族土地也被奪去,，只在今天湖南中部保留了最后一塊世外桃源式的飛地，這就是梅山,。從此以后,，梅山就成了一塊“不服王化之地”，獨(dú)立發(fā)展了4000多年,，直到公元1072年宋神宗“開梅山”之后才融入中央政權(quán)的版圖,。

整個梅山地區(qū)是一個巨大的迷宮，地形詭異,，野獸橫行,。就在50年前，新中國建國之初,，新化縣的“虎害”還十分嚴(yán)重,，縣政府為此特地組建了“打虎隊”，一次就打死老虎10多只,。然而,，與險惡的自然環(huán)境相比，梅山地區(qū)盛行的“巫儺之術(shù)”同樣讓外人卻步,。時至今日,，在梅山腹地，依然存在著“村村有師公（巫師）,，家家設(shè)祭壇”的奇特現(xiàn)象,。

梅山巫術(shù)的種類有很多,，但梅山巫術(shù)又不同于湖南湘西的放蠱、趕尸巫術(shù),，少了許多陰森恐怖?，F(xiàn)在的梅山，仍常見的巫術(shù)主要有儺戲巫術(shù),、漁獵巫術(shù)和治療疾病,、超度亡靈的巫術(shù)，而這些巫術(shù)的起源,，追溯起來都與兩個人有關(guān),，一個是蚩尤，另一個就是張五郎,。

根據(jù)梅山當(dāng)?shù)貧v代秘傳的巫術(shù)科本（即教授巫術(shù)的“教材”）記載,，蚩尤是梅山巫術(shù)的始祖，他出生在今天湖南新化縣與安化縣接壤的大熊山,。蚩尤有母而無父,，母親名叫哈霧，蚩尤雖然長相兇惡——頭上有兩只角,，眼睛像牛眼,，鼻子像獅鼻，嘴巴像虎口,，但非常孝順,，不管在做什么，只要聽到母親呼喚,，就會立即回到她的身邊,。所以現(xiàn)在梅山巫師在作法時，都要先用牛角吹出“哈霧哈霧”的聲音,，祈求蚩尤下凡,，降下神力。

除蚩尤之外,，張五郎——這個被中國神仙譜遺忘的散仙,，是梅山巫術(shù)的另一大神（當(dāng)?shù)匾灿辛硪环N說法，張五郎就是蚩尤神的化身）,。相傳張五郎天生異相,，他雙腳朝上，手和頭臉朝下,，倒立行走,。在梅山當(dāng)?shù)氐膫髡f中，張五郎曾師從太上老君學(xué)習(xí)法術(shù)，法力高強(qiáng),，梅山巫術(shù)中的許多法門都由他所創(chuàng),。在1日時梅山地區(qū)，人們習(xí)慣隨身配帶一個木雕或骨雕的反腳倒立張五郎神像,，認(rèn)為只要帶了他的神像就能“蛇怪自退,，獸怪自藏，瘴怪自隱,，妖怪逃亡”,。過去在梅山地區(qū)還常見一種游丐，手持一把獵叉,，叉上掛一個用紅布纏繞的木雕張五郎神像,，走門串戶念咒乞討：“左青龍，右白虎,，前朱雀,，后玄武,，不怕青龍高萬丈,，只要白虎就地趴?！睋?jù)說這咒語能鎮(zhèn)宅安神,，給人們帶來安寧。

符水之術(shù)與梅山水師

煉制符水,，是梅山巫術(shù)的主要法門之一,，而專門用符水救人或害人的師公（巫師），在梅山當(dāng)?shù)匾脖环Q作“水師”,。梅山水師還有正邪兩派之分,。一般來說，正派梅山水師煉的法和水都是為了治病救人,，而邪派水師則恰恰相反,，傳說他們煉成的符水可以讓人生病、瘋癲,，他們繼而以“治病”為由勒索錢財,。

梅山水師在新中國成立前十分吃香，水師隊伍也很大,，在梅山腹地新化,、安化一帶，幾乎每鄉(xiāng)每村都有水師,，有的村同時有幾位甚至十幾位水師,。水師靠替人治病療傷養(yǎng)家糊口，有名的水師家中都比較富裕。他們弟子眾多,，社會地位也很高,。而現(xiàn)在，水師隊伍已瀕臨絕跡,，年輕的水師很少,，年老的大多也已隱居山林，真正懂水師“法術(shù)”,，能療傷治病,、身懷絕技的屈指可數(shù)。

家住新化縣姜家壩的姜某是目前梅山地區(qū)仍健在的水師之一,。在對他的走訪中,，姜某詳細(xì)向筆者講解了自己的“水師”行法經(jīng)歷和一些煉水秘法。

據(jù)姜講,，他從師的時間是1948年,。整整跟隨師父修習(xí)了6年，1954年才出師,。從出師至今,，行法已50多年，足跡遍布湖南新化,、安化,、冷水江、漣源等地,。姜某擅長煉制的符水有如下幾種：用于療傷接骨的開刀接骨止痛水,，防身抗打的鐵牛水，消熱退涼,、不被高溫所傷的雪霜水,，治療無故瘋癲的收猖水等。

當(dāng)問及具體的符水煉制方法時,，姜笑而不答,。在筆者一再請求下，姜某才將符水煉制過程簡單演示了一下：先取清水一碗,，左手中指和無名指內(nèi)屈緊扣掌心,，拇指、食指,、小指豎立成三鼎足狀端碗,；右手拇指扣住無名指和小指，伸出食指和中指呈劍指狀,，劍指憑空虛畫,；口中念念有詞,。據(jù)姜某講，煉制不同符水所念的咒語各不相同,，如“止痛水”的咒語就是：“風(fēng)霧霧,，雨連連，手提法水遍三千,。九龍圣水到此,，不怕粉骨碎身，噴水一口,，實(shí)時入痛,。吾奉丹田祖師，急急如律令,?！?/p>

不光咒語種類繁多，符水的煉制過程也很復(fù)雜——一般在每年農(nóng)歷立春前,，第一聲春雷響過后才能煉水,。煉水時間多選擇在每天清晨五六點(diǎn)，要連續(xù)不斷煉七七四十九天才大功告成,，這段時間又要不斷添加一些神秘法式,，以助符水功效。

這些符水的功效到底如何,？看著筆者滿腹狐疑的樣子,，姜某特地講述了他頗為得意的兩次行法經(jīng)歷。一次是在姜剛出師不久,，和人打賭，能不能將灶膛里的一塊火炭拿出來,，姜當(dāng)場做法,，服下“雪霜水”，然后將手伸到燒得通紅的灶膛里,，取出一塊火炭,，圍繞房子走了一圈才放下，一點(diǎn)燙的感覺都沒有,，在場人都驚得目瞪口呆,。當(dāng)年的目擊者，如今仍有兩位健在,。還有一次是在1980年,，和姜同村的一個村民勞作時腳踝部被茅柴刺傷，到醫(yī)院包扎處理后,，傷口仍不見好轉(zhuǎn),。過了一段時間后，刺傷的地方完全潰爛，醫(yī)院建議截肢,。不得已,，該村民將姜請來治傷，姜先祭了一碗開刀接骨止痛水給他服下,，再施藥外敷,，八九天后傷口就愈合了——聽到這里，筆者腦中突然閃過一個念頭：難道這些符水,、咒語都是障眼法,，真正對傷病起作用的是那些藥物？在姜某家中,，筆者確確實(shí)實(shí)也看到了晾曬著的各種草藥,，然而這也僅僅是猜想，沒有最終答案,。

梅山秘法：歸蛇,、收驚與招魂

如果說梅山巫師的符水之術(shù)勉強(qiáng)能用“草藥”來理解，那對于以下幾種巫術(shù),，人們就很難給予科學(xué)的解釋了,。這幾種法術(shù)在梅山地區(qū)運(yùn)用最多，它們雖然玄妙,，卻又被梅山人世代口耳相傳,，令人不容置疑。

首先是“歸蛇術(shù)”,。歸蛇術(shù)是梅山漁獵巫術(shù)的一種,，意思是人在野外被毒蛇咬傷后，只要請巫師作法,，過不久,，那條咬人的蛇就會嘴銜解毒草藥，出現(xiàn)在巫師身邊,。筆者在新化當(dāng)?shù)卦屑?xì)了解過巫師行歸蛇術(shù)的過程：

巫師先持一道平安符,，來到毒蛇傷人的地方，用香在地上插出“山”,、“林”,、“竹”三字，然后再用香在字旁插出3個同心圓,，巫師在圓圈里盤腿坐定后,，立即開始念“歸蛇咒”。一般兩小時后,，咬人毒蛇就會口銜解藥現(xiàn)身,。據(jù)巫師講,，蛇回來之后，大多只能在3個圓圈之外游弋,，只有毒性最強(qiáng)的蛇王才可能進(jìn)入圈內(nèi),。

其次是“收驚術(shù)”。在梅山地區(qū),，當(dāng)某人因受到嚴(yán)重驚嚇而神志不清,、言語混亂時，他的家人都會請巫師來做“收驚術(shù)”,，讓受驚者的心緒回歸平靜,。收驚術(shù)是梅山巫術(shù)中較粗淺的一種，儀式簡單,，無需預(yù)備祭品香燭,，也不設(shè)祭壇。作法時,，巫師用左手撫摸受驚者頭頂,，右手在其額部畫一個“雨”、“漸”,、“耳”三個字重疊的“符”,，一邊畫符，一邊念咒,，符咒念完,，符同時畫完。然后巫師對著自己的手掌哈三口氣,，在受驚者的額頭上摸掃三下,，即表示收回魂魄。一般情況下,，受驚者在巫師施法過程中會沉沉睡去,，待到醒來時,，神志也就恢復(fù)了。

最后是“招魂術(shù)”,。招魂術(shù)施用的對象,，大多是那些重病不愈,、久治無效之人。在梅山巫師眼中,，這些病人之所以病入膏肓,，是因?yàn)樗麄兊幕昶怯坞x了肉體，要使疾病痊愈就必須先為其招回魂魄,。

招魂術(shù)非法力高深的巫師不能駕馭,，施法前需大設(shè)法壇,，雞、魚,、肉,、果等貢品預(yù)備齊全。法壇設(shè)置地點(diǎn)也有講究,，必須設(shè)在村前的十字路口,。

招魂開始，巫師身穿全套法裝,，手拿鎮(zhèn)邪法器,，登壇施法。法壇上的巫師縱跳騰挪,，口中呼喊：“屋前屋后失了魂,，屋檐童子送回來；廟前廟后失了魂,，城隍菩薩送回來,；河岸塘邊失了魂，河神水官送回來,；山林崖頭失了魂,，山門土地送回來……”在招魂法術(shù)施行后，十之六七的病人病情都會好轉(zhuǎn),，原因何在,？難道如一些學(xué)者所言，是心理暗示產(chǎn)生的作用,？筆者不得而知,，而梅山巫術(shù)的神奇實(shí)在也不能簡單忖度。

古老神秘的梅山巫術(shù),，伴隨著梅山先民扎根于這塊土地,，并在此發(fā)展、興旺,，融入梅山人生活的方方面面,。他們的生老病死、勞作生活都離不開巫術(shù),，那些在香火中亦真亦幻的巫術(shù)之神,，千百年來指引著梅山子民的腳步。