作為千年文化古城,，梧州素以山環(huán)水抱、風(fēng)景秀麗著稱,。起名始于南宋末年的梧州八景,，正是梧州的山水風(fēng)情代表之作。據(jù)清同治《蒼梧縣志》記載,，歷史上的梧州八景為：桂江春泛,，云嶺晴嵐、龍洲砥峙,、鶴岡返照,、金牛仙渡、鱷池漾月,、火山夕焰,、冰井泉香。過去梧州市區(qū)和鄰野四周岡巒盤紆,，綠茵翠黛,，水光山色，相映成趣,，這里秀麗的名川古跡,，有的物產(chǎn)豐盛，有的人文豐厚,，更成為歷代文人游覽吟詠之所,，因而逐漸形成“梧州八景”之說，名噪一時,。

梧州八景始于何時？有史學(xué)家考究中國各地八景的取名，發(fā)現(xiàn)這與山水畫的發(fā)展有關(guān),。山水畫于魏晉南北朝開始發(fā)展,，至隋唐才成獨(dú)立制作，兩宋發(fā)展到高峰,，當(dāng)時王朝設(shè)有翰林畫院,，畫家在階級矛盾和民族矛盾尖銳化的情況下，其山水畫多為寫實(shí)主義,。其后,，宋徽宗的宣和畫院的畫家泛游江湖，搜集山川名勝繪制八景圖,。自此,，以八景題名山水畫才風(fēng)行起來，至明清幾乎每個府縣都有八景之名,。而梧州本來自然美景眾多,，自漢朝后就不斷為人所贊美，但從梧州八景的取名來看,，卻不僅僅是寫實(shí),，而且?guī)У澜痰纳剩梢娺@個命名始于南宋末而成于元朝,。

依山傍水,，風(fēng)景這邊獨(dú)好

Ａ

依山傍水，是梧州的一大地貌特點(diǎn),，歷經(jīng)歲月雕琢,，沉淀出獨(dú)有的嶺南風(fēng)情?！渡n梧縣志·卷一·城圖跋》云：“考其舊基：依茶山,、傍桂水，大江繞其前,?！蔽嘀莸淖匀蝗宋沫h(huán)境與山水息息相關(guān)，始于宋代的古八景更是集齊梧州的奇山秀水,。這片山水,，遠(yuǎn)離帝京，就連大文豪蘇東坡路過梧州時也不得不驚嘆：“蒼梧獨(dú)在天一方”,，簡直就是世外桃源,。

枕山環(huán)水的地形地貌之中，龍洲砥峙就因其洲幽景奇,，砥柱中流成為八景中的一絕,。位于城東西江中的系龍洲，四面環(huán)水，因距離梧州古城約七里,，故稱“七里洲”,。每逢江漲，洲獨(dú)不沒,，又稱“浮洲”,。洲雖不高，但歷史上從未被洪水淹沒過,，故被列為梧州八景之一,，人稱“龍洲砥峙”。古往今來惹得不少文人騷客流連贊詠,。明初大學(xué)士解縉登洲就為它留下“蒼梧城北系龍洲,，水接南天日夜流”的詩句。

碣石嶙峋,，又從不被淹沒,，如此神秘的小島，自然離不開眾多的傳說與故事,。其中有傳洲下有一雙寶鴨背負(fù),，洲上原來兩峰砥峙，后來被壞人偷走了一只寶鴨,，才成為孤峰卓立,。由于“系”與“雞”屬同韻，在梧州白話讀來,，“系龍”慢慢便被念作了“雞籠”,，加上小洲的形狀也有點(diǎn)似籠子，如今為梧州人所熟悉的“雞籠洲”叫法便流傳開來,。

而在梧州市地方志辦公室原主任陳金源看來,，系龍洲的地理位置造就了其獨(dú)特之處?！皞鹘y(tǒng)文化中以山勢為龍,，將山脈稱為龍脈。有傳上游長洲島有條山脈蜿蜒東下,，一直至此,，就像一條鎖鏈鎖住三江水口，故稱“系龍洲”,，加上梧州三江匯流,，而系龍洲正好位于云開大山、羅霄山,、大瑤山三條山脈交匯處,，如同把三個‘龍頭’系住,。”

而據(jù)史載,，系龍洲在歷史上也的確曾系住“龍”,。“人們常稱帝王與英雄豪杰為人中之龍,。”陳金源介紹說,，1650年2月,，南明皇帝朱由榔逃亡時流至梧州，將座船停泊在系龍洲,，在江上逍遙快活近半載,。一直到了中秋，朱由榔命令船隊將座船連成一座水上行宮,，搭上牌坊,，并在牌坊上掛上‘水殿’二字，張燈結(jié)彩,，共慶良宵,，一直待到11月才移舟上藤州?！盎实鬯俗拇Q為龍舟,，‘系龍洲上系龍舟’也便流傳下來?！?/p>

一彎綠水造就的美景還有“桂江春泛”,。桂江穿城而過，除洪澇時間外,，四季清澈,，兩岸山岡和樓房倒影水中，春光明媚之時,，江波蕩漾,。翻閱史料，記者在《蒼梧縣志》上找到了梧州古八景圖,，依圖所示,，形成于宋代的桂江春泛，是指桂林路到小南路碼頭和對河富民坊沿岸至三角嘴這一段的水陸自然風(fēng)光,。其得名有兩說,，一是指桂江出澇，春季潮漲,，灘大水多,，上下船皆難行,，唯有靠岸，梧州人俗稱‘撫河出澇’,，人們到江邊‘睇大水’,；二是指春暖花開之際，碧波激艷,，泛舟江上,，兩岸宜人景色美不勝收。美麗的風(fēng)光使得桂江春泛在明清時被列為八景之首,，也成為不少文人墨客游覽吟詠之所,。

看過嶙石秀水，古八景又怎能缺了峻嶺,。唐朝詩人孟浩然的“蒼梧白云遠(yuǎn),，煙水洞庭深”，贊美的正是“云嶺晴嵐”,?！霸茙X”指白云山，“晴嵐”指的便是白云山上的水蒸氣,，在雨后初晴之際,，翹首遠(yuǎn)望，素潔云霧,，繚繞飄忽,，秀麗動人。白云山位于梧州東北方,，遙連五嶺,，總納三江，至梧州突而挺起,，蜿蜒盤桓,，氣勢磅礴。

據(jù)記載,，舜帝南巡曾登白云山,。相傳，舜帝為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一華夏各部而“南巡狩”,，從如今河南虞城縣出發(fā),，經(jīng)過長江，進(jìn)入洞庭,，渡過湘江而到達(dá)湖南韶山,、寧遠(yuǎn)等地方巡視，然后沿著越城嶺底谷古道到桂林,，再沿著漓江到達(dá)蒼梧,，即如今的梧州,。司馬遷《史記》記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野,?！眰髡f舜帝就埋葬在白云山南麓錦雞巖。在白云山南麓有一個光華亭,，“光華”二字就取自舜帝《卿云歌》中的“日月光華,，旦復(fù)旦兮”。亭中臥有一只龍頭神龜,，龜背上馱著一塊高達(dá)2米的巨型石碑,，刻有《舜帝南巡紀(jì)功碑》，背面刻有舜帝石刻像,。

梧州山水之美，流傳遠(yuǎn)近,，宋朝的梧州繁榮依舊,，文化昌盛，官員平民,、文人墨客,，無不以登臨山水、觀賞名跡為賞心樂事,。八景得以成名,，除秀麗景色外，也與不少名人墨客,，軍事將領(lǐng)有著不得不說的故事,。

在梧州長大的人，大多數(shù)都聽過“火山無火,，冰井無冰”一話,，這其中所包含的八景之二“火山夕焰”與“冰井泉香”，與唐朝道家學(xué)者,、詩人元結(jié)就有著解不開的淵源,。

宋朝《太平寰宇記》說，冰井在城東,，郡人皆飲此水,。唐朝大歷三年，臨時兼任容管經(jīng)略使的元結(jié)在梧州設(shè)行轅,，謀劃指揮,。趁公事之閑，便在周邊體察民生,。在梧州城東白云山腳下發(fā)現(xiàn)一口井,，打上來一嘗,，發(fā)現(xiàn)井水甘寒若冰，令他大感酣暢之余,，便大筆一揮寫下《冰泉銘》,，并立碑刻銘：“火山無火，冰井無冰,；唯彼清泉,，甘寒可凝；鑄金磨石,，篆刻此銘,。置之泉上，彰厥后生,?！辫b于此井與隔江的火山遙遙相對，他便為井起名“冰井”,。

其實(shí),，八景中的“冰井泉香”并不單指一口冰井，而是指一片綠樹婆娑,、鳥語花香,、清靜幽美的游覽勝地，范圍東起錐子沖口,，西至冰泉沖口,，北至鳳凰山頂，南至原二中操場,。甘寒如冰的井水,、別致的亭臺樓閣、輝煌壯麗的梵王宮,、艷香馥郁的荷池,、別具韻味的小橋流水……冰井泉香以它獨(dú)具魅力的嶺南特色風(fēng)光，從唐朝到清朝,，得到了不少名人逸士,、詩人騷客的追捧和贊嘆。根據(jù)史料考究,，元結(jié)當(dāng)時還在冰井側(cè)邊建了一座冰井寺,，稱作“焚王宮”，寺院占地面積較大,，種有各式各樣的花卉,、盆景樹木，環(huán)境優(yōu)美,。寺里則有唐朝陳摶所寫的“壽”字碑,，現(xiàn)收藏在白鶴觀中,。

北宋文人蘇軾也曾為冰井泉香所折服。北宋紹圣四年,，蘇東坡被貶到海南島,，到達(dá)梧州時，聽船家提到冰井,，便特意前往,。當(dāng)看到冰井里瑩凈的泉水，他心有所感,，寫下《冰井》詩一首,，“驅(qū)車出東門，弭節(jié)訪冰井,。寺古棟宇傾,，碑?dāng)嗌n苔冷。源泉井中生,，瑩凈可鑒影,。命僧旋汲之，入口勝霜冷,。試烹白云茶，碗面雪花映,。清涼滌煩囂,，潤澤勞瓶綆?？梢藻依t,，悠然脫塵境?！币栽娛惆l(fā)自己的志向,，提醒自己做人的準(zhǔn)則，保持道德行操,。

提到冰井,，就不得不提與它隔江對望，二者名字緊緊相連的火山,。在如今的西江南岸,，一座與城區(qū)隔江相望的山峰，傍晚時分,，山頂上空晚霞紅似火焰,，這里就是梧州八景之一、風(fēng)景獨(dú)好的“火山夕焰”,?；鹕诫m矮小,，但在南岸諸山中，卻得它最為馳名,，也許正因其得名,，有著名人的加持。

據(jù)記載,，火山的命名并不是因?yàn)橛谢罨鹕交蜻z跡,，而是源自歷史上流傳下來的各種民間傳說以及歷代詩人憑著傳說撰編的故事、神話傳說,，從而使火山的形象得到代代相傳,。記者翻閱史料，發(fā)現(xiàn)其得名說法多多,，一說因山腳西江深潭有明珠,，深夜發(fā)出燦爛火光；二因火山頂有塊大寶石,，傳說在夜間會放出火光,，把梧州照亮得如白晝；三因火山歷來種植荔枝,，成熟時火紅一片,。《寰宇記》里有相關(guān)記載：“山上有荔枝,，四月熟,，以其地?zé)幔手^火山”,；還有一種說法是古時火山腳下西江里多產(chǎn)嘉魚,，魚鱗在水中反光向火山頂映照，形成火焰似的景色,。

眾多說法中,，秦朝將領(lǐng)趙佗埋劍的傳說最廣為流傳。相傳,，寶劍原來是越國歐治子鑄練的,，鋒利無比，斷巖巖自裂,，吹發(fā)發(fā)自斷,，入地千年還會夜放光芒。清乾隆年間《梧州府志》記載,，埋劍的是趙佗的族弟趙光,。南越王趙佗兼并三郡，建立南越國后，封族弟趙光為蒼梧王,，并在此山建造了越王臺,。后來，南越國被漢武帝滅亡,，趙光便把趙佗賜他的一把寶劍埋藏在山中,，這寶劍叫“龍精劍”，鋒利無比,，到夜里就會放出沖天火光,，故此山稱為“火山”。

地靈物阜,，美景因物得名

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宋朝的梧州經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，成為南方地區(qū)的商貿(mào)集散中心，這其中不乏這里名特產(chǎn)豐富的原因,。而古八景中,，也有因梧州名特產(chǎn)而得名的美景——“鱷池漾月”、“鶴岡返照”,。

在如今梧州城東,，阜民山腳，即現(xiàn)在梧州市公安局球場和廣仁路左邊一帶,，是連片的居民區(qū),，可曾想到，這里曾是一汪池塘,。而宋朝八景“鱷池漾月”正是位于此處,。梧州市地方志辦公室編輯出版科副科長賴紅柳介紹，宋朝的西江流域,，曾有鱷魚為患,，尤其在梧州一帶,。北宋《太平寰宇記》中說,，梧州境內(nèi)有“思良江，……其中鱷魚狀如黿,，有四足,，長者二丈，皮如魚鱗,，口長七寸,，兩邊生齒如鋸，恒在山間伺鹿,，亦能啖人,，故浴汲者往往遇害焉”，“從這便能看出，宋朝的梧州,，常有鱷魚出沒,，傷害人畜?！辟嚰t柳介紹,，那里原是一座水潭，因鱷魚成患,，便稱此潭水為鱷魚池,。

據(jù)明朝《蒼梧縣志》記載，鱷魚池是東晉咸和年間,，扶南王范尋所建,，并在池里放養(yǎng)鱷魚。鱷魚池的池水是桂江從力木橋流入,，通過環(huán)城渠再流入池內(nèi),，然后從鎖龍橋流入西江，因而池水碧綠,。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載,，池中有座漾月亭，跨臨鱷魚池而建,。在亭子里往外看,，一潭碧水清澈見底，與西江溝連,，四季長流,。池中水草隨波蕩漾，偶有鱷魚出沒,。溶溶月色下,，水光瀲滟，岸上青山如黛,，霧色朦朧,，月影、水光,、山色相映照,，這一美景便是直到清代都很有名的“鱷池漾月”。

后來到了明朝成化年間,，梧州以產(chǎn)嘉魚聞名,，兩廣總督韓雍便將池中鱷魚捕盡，改養(yǎng)嘉魚,，又稱嘉魚池,，并在池畔建嘉魚亭,，筑護(hù)龍堤，并專門題寫了一首“嘉魚池”的詩句來表達(dá)他鎮(zhèn)壓瑤民起義成功后得意洋洋的心情,。據(jù)史載,，鱷魚池直至清同治十年（1871年）尚在，以后因戰(zhàn)亂失修,，淤平,，變成陸地，開馬路后又成為街道,，直至今天,，“鱷池漾月”已不復(fù)存在，成為歷史陳跡,。

而“鶴岡返照”一景,，則集梧州物產(chǎn)與山水文化于一身。位于桂江西岸的白鶴山,，昔稱“鶴奔岡”或“飛鶴岡”,，古時每到傍晚時分，常有白鶴飛回岡上歇息,，在夕陽映照下,，飛鶴投林映于江邊的美景便是梧州八景之一的“鶴岡返照”。

對于“鶴岡返照”的得名,，《梧州古今》一書指出有兩種說法,，一說因得寶鶴。據(jù)《太平寰宇記》說：“相傳南漢太守劉曜嘗鑿斷之,，俄有雙鶴飛游于上,。”即指南漢太守劉曜把榜山與鶴岡山辟開,，發(fā)現(xiàn)一對寶鶴,，故而得名。而另一說則因山形似鶴,。在《名勝志》里對此的記載是“梧州城西桂江岸形如飛鶴,，山多松樹，入夜白鶴群集,?！薄渡n梧縣志》中也提到“遇夜白鶴群集,?！标惤鹪唇忉專骸斑@些史料中，均記錄了白鶴山因山清水秀,，郁郁蔥蔥,，引來無數(shù)白鶴，晨曦初露時在這里逗留嬉戲，晚霞時分乘著彩云而歸的美景,，也是這一景觀得名由來,。”

值得一提的是,，八景之美也成就了一些延續(xù)至今的梧州特產(chǎn),，譬如冰泉豆?jié){，就是在冰井泉香的歷史文化底蘊(yùn)中延承而來,?！渡n梧縣志》說，“以是泉之冷冽如冰,，可愈疾疫,。”可見冰井泉水,，不僅甘寒可口,，而且可以治病，還能泡茶,。

天人合一,，道教寓言醒世

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梧州的道家文化源遠(yuǎn)流長，與其相關(guān)聯(lián)的事物更是豐富,。梧州古八景中,，就有多處與道家有關(guān)，其中最為突出的要數(shù)“鶴岡返照”與“金牛仙渡”,。

在景色秀麗的白鶴山東南麓,，有一座始建于唐朝開元年間（713～714），保存較為完整的白鶴觀,，歷經(jīng)一千二百多年變遷,，在歲月中默默與鶴岡相依守?！段嘀莞尽分杏羞@樣一段記載：“城西梧江岸畔,，鶴集于上，因建觀名白鶴,?！薄斑@其中的意思，就是指林木摩挲,、郁郁蔥蔥的白鶴山常引來無數(shù)白鶴棲息其間,，一日一對仙鶴落地之后，化作白鶴仙人和仙童,，在此落觀修道而得名白鶴觀,?！标惤鹪唇榻B說，不僅如此,，鶴岡返照中的“返照”也與道教有所關(guān)聯(lián),，包含著世人應(yīng)多對照檢查自身的寓意。

相傳咸通十一年（公元870年）,，唐朝宰相,、詩人鄭畋被貶為梧州刺史。郁郁寡歡的他到梧州后,，常到鶴岡觀鶴聽松,，漸覺心曠神怡，貶抑之情也消散許多,。他看見山下建于玄宗開元年間的一座寺觀已經(jīng)破敗,，覺得很不相稱，便決定重新修建白鶴觀,，美其名曰：“白鶴觀前觀白鶴,，鴛鴦江上羨鴛鴦?！边@座建筑便一直屹立江邊至今,。

而“金牛仙渡”則與多則警世的寓言故事相關(guān)。據(jù)資料記載,，金牛仙渡的位置有兩種說法,，一是《一統(tǒng)志》里說，“在城東三里,，有金牛山,。”二是,，《太平寰宇記》記述,，“石在城東十里許，在系龍洲下江中,?！倍渡n梧縣志》所描繪的“金牛仙渡”圖，其位置就在系龍洲下游附近,。

蒼梧文化蔭澤四方,，到過蒼梧的道教名家就有呂洞賓，留下不少呂仙傳說,。傳說呂洞賓就住在今梧州阜民岡,，作有《題梧州陳司馬山齋》，后人在阜民岡建有呂仙亭,。而“金牛仙渡”的故事,，就和呂洞賓有關(guān)。

相傳,，呂洞賓為助二凡人成仙以湊夠十仙之?dāng)?shù),，便假扮老農(nóng)牽著黃牛渡西江，巧遇船家何六叔夫婦,，就以牛屎變黃金試驗(yàn)兩人的品格,。何六叔卻不為黃金所動，一心認(rèn)為不義之財不能要,，就把黃金當(dāng)做牛糞一樣掃進(jìn)江中,，并高唱“不羨官來不羨仙，勞動才是幸福源,，黃金萬兩如糞土,，勤儉兩字價無邊?！?/p>

而另一則故事則是關(guān)于“牽牛夜渡西江,，以牛屎變黃金抵船費(fèi)”的故事有關(guān)。據(jù)《圖經(jīng)》以及《蒼梧縣志》記載,，三國孫吳時有道士牽牛夜渡西江,，牛在船內(nèi)撇下糞便，道士對船夫說用船內(nèi)牛屎作船費(fèi),，船夫先是奚落道士沒有錢支付船費(fèi),，然后大罵道士牽牛遺糞弄臟了船，并憤而將牛糞掃至江中,。誰知眨眼間,，道士與牛卻隱于江中石下不見了蹤影。天亮后,，船夫發(fā)現(xiàn)船縫上沒打掃干凈的牛糞都變成了金子,，他就將金子賣給了金鋪，發(fā)現(xiàn)剛好抵道士的船費(fèi),。船夫馬上再次搖船到江心,，想再撈回牛糞，卻發(fā)現(xiàn)牛糞早已化為石頭,，他只有后悔不已,。

陳金源認(rèn)為，梧州是個山水環(huán)繞的城市,，以前人們主要靠渡口,、碼頭出入，“金牛仙渡”這一景點(diǎn)應(yīng)該是指當(dāng)時渡口的熱鬧境況,。他表示,，古時梧州宗教文化相對來說比較發(fā)達(dá),，“金牛仙渡”的傳說皆與道士相關(guān)，這也一定程度上說明了當(dāng)時道教在梧州的興盛,。

而在梧州歷史文化研究會名譽(yù)會長陳侃言看來,，這些民間故事意義深刻，充滿哲理,，且在今日仍有現(xiàn)實(shí)意義,。恰如《蒼梧縣志》上對其記錄的詩句“凡心詎識仙源近，欲眼偏逢道骨真”所言,，“這些通俗易懂的寓言故事告訴我們,，做人做到底，送佛送到西,，做事就要做完成,。也從另一個側(cè)面說明梧州人適順大自然，與自然相處和諧,，天人合一,，天地同泰?！?/p>