 《素問·舉痛論》：“百病生于氣也，怒則氣上,，喜則氣緩,，悲則氣消，恐則氣下,，寒則氣收,，炅則氣泄，驚則氣亂,，勞則氣耗,，思則氣結(jié)?！?br>七情是機(jī)體正常的精神狀態(tài),，一般不會致病，但七情超過一定的限度,，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生[情緒引發(fā)的病癥],，即“怒則氣上，喜則氣緩,，悲則氣消，恐則氣下,，驚則氣亂,，思則氣結(jié)”。而且它們之間又可以相 生 相 克,，如 “ 怒可制思【思傷脾者,，以怒勝之?！?，喜可制悲【悲傷心者，以喜勝之,?！浚芍婆九瓊握?，以悲勝之,。】,，恐可制喜【喜傷心者,，以恐勝之?！?，思可制恐【恐傷腎者,，以思勝之】（以土制水），（悲勝怒,喜勝悲,恐勝喜,怒勝思,思勝恐）” 怒則氣上 《素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣絕,，而血菀于上,，使人薄厥?！薄端貑枴づe痛論》說：“怒則氣逆,，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣,?！边@是指過于憤怒可使肝氣失去調(diào)達(dá)，疏泄功能失常,，導(dǎo)致肝氣上逆,，氣機(jī)逆亂。表現(xiàn)為面紅目赤,，嘔血,，甚則昏厥。 喜則氣緩 《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達(dá),，榮衛(wèi)通利,，故氣緩矣?！边^喜可使心氣渙散,，精神不集中，情緒激動,，甚至心神散越不斂,，出現(xiàn)如癡、如狂,、嘻笑不休等癥,。故《靈樞·本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏,?！?br>喜則氣緩。是指過喜使心氣渙散,，神不守舍,，精神浮蕩，氣機(jī)弛緩,。 悲則氣消 《素問·舉痛論》說：“悲則心系急,，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散,，熱氣在中,，故氣消矣?！边@是指過悲可使肺氣抑郁,，意志消沉，肺氣耗傷而導(dǎo)致疾病,。故《靈樞·本神》說：“悲哀動中者,，竭絕而失生?！?br>恐則氣下 《素問·舉痛論》說：“恐則精卻,，久則上焦閉，閉則氣還,，還由下焦臟,，故氣下矣?！边@是指恐懼傷腎,，腎氣不固，氣泄于下,，表現(xiàn)為二便失禁,、遺精等癥。 「恐」是在七情之中,，最為負(fù)面的情緒,。在《黃帝 內(nèi)經(jīng)》說：「恐則氣下?……?恐則精卻，卻則上焦閉,， 閉則氣還，還則下焦脹,，故氣不行矣,。」恐懼讓人「 氣下」,，是因為恐懼是一種下行的力量,，讓身體內(nèi)的 氣不能上行，讓人的氣血不能正常的向上升,。俗語常 說「被嚇到遺尿」,，假如一個人極度的恐懼，甚至?xí)?出現(xiàn)雙腿軟弱,、周身發(fā)抖,，這也是氣往下而不能向上 所致。 驚則氣亂 《素問·舉痛論》說：“驚則心無所倚，神無所歸,，慮無所定,，故氣亂矣”。這是指由于突然受驚使氣亂,，導(dǎo)致疾病發(fā)生,，表現(xiàn)為驚慌失措，惶惶不可終日,。 思則氣結(jié) 《素問·舉痛論》說：“思則心有所存,，神有所歸，正氣留而不行,，故氣結(jié)矣,。”這是指憂思過度,，致脾胃運行失職,，氣血生化不足，營養(yǎng)無源,，正氣不足,，邪氣易于侵犯機(jī)體而致病，表現(xiàn)為腹脹,、納呆,、便溏等癥。 外感邪氣 自然界的正常氣候是人體生長發(fā)育的必要條件,，但是當(dāng)氣候的變化超過人體的承受能力時,，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。 寒則氣收 《素問·舉痛論》說：“寒則腠理閉,，氣不行,，故氣收矣?！边@是指寒邪侵犯人體,，可使氣機(jī)收斂，腠理閉塞,，筋脈攣急,。表現(xiàn)為惡寒發(fā)熱，無汗,；頭身疼痛,，肢節(jié)屈伸不利，肢端冷麻等,。 炅則氣泄 《素問·舉痛論》說：“炅則腠理開,，榮衛(wèi)通,，汗大泄，故氣泄,?！边@是指火熱之邪使機(jī)體腠理開，大汗出,，氣隨汗出而外泄,。表現(xiàn)為咽干口燥，乏力,，小便短赤,，大便秘結(jié)等。 過勞所傷 勞則氣耗 勞是指過勞,，過勞包括勞力過度,、勞神過度、房勞過度三類,?！端貑枴づe痛論》說：“勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越,，故氣耗矣,。”這是指長時間過度勞累則傷氣,，氣不 足則不能抵御外邪,，從而導(dǎo)致病的發(fā)生。勞力過度表現(xiàn)為乏力,、神疲消瘦等,；勞神過度表現(xiàn)為心悸、失眠,、健忘,，腹脹、納呆,、便溏等,；房勞過度表現(xiàn)為腰膝酸軟、 眩暈耳鳴,，陽痿、遺精等,。 綜上所述,，氣不僅是構(gòu)成人和世界萬物之本，氣的失調(diào)也是形成疾病的根源,，“百病生于氣”是對人類疾病病因病機(jī)的高度概括,，對它的研究有利于指導(dǎo)我們臨床治療疾病時從氣論治,，進(jìn)而抓住疾病的根本，真正做到“治病求本”,。 |
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