不知道從什么時(shí)候起,，「儀式感」，成了一個(gè)自媒體文章熱詞,。

一個(gè)人吃飯,，要給它起個(gè)名字，叫「一人食」,。還要配上素色的桌布,，木筷子,，淘來(lái)的和風(fēng)小碗，用90度拍下照片,。

讀書的時(shí)候,，要關(guān)掉手機(jī)，斷網(wǎng),，倒上一杯茶或者咖啡,，一定要是紙質(zhì)書，打開(kāi)臺(tái)燈,，翻開(kāi)一頁(yè),，慢慢品味。

買來(lái)許多「無(wú)用」的小物件,，擺在窗明幾凈的角落,，每天拂拭，打掃,，讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái),，曬在它們身上。

還有愛(ài)情里的「儀式感」：戀愛(ài)紀(jì)念日,，約會(huì)紀(jì)念日,，520，七夕,，圣誕節(jié),，鮮花，高檔西餐廳和明亮得纖塵不染的燈光……

這些……怎么說(shuō)呢,，其實(shí)也不壞,。

我不是要抨擊儀式感。我自己在生活中,，也是會(huì)去尋求某種「儀式感」的人,。

比如，寫作的時(shí)候,，我不會(huì)一直坐在電腦前碼字,，而是會(huì)站起來(lái)，在客廳里來(lái)來(lái)回回,、一圈一圈地踱步,，抑或掃地，整理衛(wèi)生,，一邊做事,，一邊讓腦海里的概念和想法自由浮現(xiàn)、自由組合,，直到構(gòu)造出一個(gè)精巧的模型時(shí),，再把它寫下來(lái)。

前公司是一家非常精干的創(chuàng)業(yè)公司,，也深諳儀式感的道理,。

每周五的下午，慣例都要開(kāi)個(gè)周會(huì),，放下所有的事情,，所有人聚在一起，看看數(shù)據(jù),，聽(tīng)聽(tīng)CEO講話,。

平時(shí)來(lái)了新人，總會(huì)由 HR 帶著巡一遍樓,，巡到的部門要起立鼓掌,。

離職的時(shí)候，離開(kāi)的人會(huì)在大群里發(fā)個(gè)紅包,，寫一句「在這里的日子很開(kāi)心,，謝謝大家」，然后大家紛紛送上一句「前程順利,！」—— 盡管可能壓根沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)識(shí)他,。

盡管這樣的行為沒(méi)太大實(shí)際意義，但的確會(huì)讓每一個(gè)人感到：你是活在一個(gè)集體里面,，你在跟大家一起,，做著一些正當(dāng)、重要,、有某種象征意義的事情,。

我想，大多數(shù)在日常生活中,，追尋「儀式感」的人,，其實(shí)也是一樣的：

通過(guò)這些沒(méi)有實(shí)際意義的「儀式」，讓日常生活呈現(xiàn)出某種與眾不同的重要性,。

這也是我們用來(lái)對(duì)抗「日?！沟淖詈梦淦鳌?/span>

人為什么需要儀式感呢,？

或者說(shuō),，儀式感背后的原理，究竟是什么,？

學(xué)術(shù)上,，可以為「儀式」找到源頭。法國(guó)人類學(xué)家 Arnold van Gennep 的代表作《通過(guò)儀式》,，提出了儀式的三重結(jié)構(gòu)和「閾限」理論,。蘇格蘭人類學(xué)家 Victor Turner,，則在他的基礎(chǔ)上，將儀式的研究發(fā)揚(yáng)光大,，形成了「特納學(xué)派」,。他的主要觀點(diǎn)是……

（這個(gè)太學(xué)術(shù)了，肯定沒(méi)人看,，咱們還是聊點(diǎn)通俗的吧）

總而言之,，儀式的本質(zhì)是什么？

是社會(huì)性和自然性的暫時(shí)剝離,。

人在「儀式」之中,，一切所從屬的身份被暫時(shí)剝離了。不再有等級(jí),，尊卑,，上下，分類和結(jié)構(gòu),，一切的參與者都遵循儀式本身的規(guī)則,，而這套規(guī)則的導(dǎo)向，是將人往自然本性的深處進(jìn)行引導(dǎo)：我是誰(shuí),？

你會(huì)感覺(jué)到,，一切熟悉的東西都變得陌生起來(lái)。你會(huì)重新去觀察和思考它們的意義,，它們與自己的聯(lián)系,。你會(huì)體會(huì)到一種極端獨(dú)處、獨(dú)一無(wú)二,，極端自由的感覺(jué),。

這就是自然性和個(gè)人性的釋放。

其實(shí),，這也正是日常生活中,，追求「儀式感」的背后源頭。

我們所追求的,，不是儀式,，而是借由對(duì)儀式的重復(fù)，將自己從等級(jí)森嚴(yán)的日常中解放出來(lái),，重新審視自己,。

本質(zhì)上，這是一種「掌控感」,。

社會(huì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)很有趣的特點(diǎn)：只要你在社會(huì)之中,，無(wú)論你處于哪個(gè)位置，你都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分,，都必須遵循社會(huì)規(guī)則,。

前陣子,，很多人熱炒「財(cái)務(wù)自由」這個(gè)詞。

他們總覺(jué)得,，努力掙錢,，做投資,，當(dāng)老板,，開(kāi)公司，只要自己能累積到足夠的財(cái)富,，并且這些財(cái)富能帶來(lái)穩(wěn)定的「被動(dòng)收入」,，自己就自由了，想干什么干什么,，再也不必為五斗米折腰,。

真的是這樣嗎？

我認(rèn)識(shí)一些創(chuàng)業(yè)公司的老板,，以及一些大公司的高管,。按一般人的認(rèn)知，他們應(yīng)該已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了「財(cái)務(wù)自由」,。但我看到的現(xiàn)象是,，他們天天飛遍全國(guó)各地談業(yè)務(wù)，做方案,，天天在公司加班到凌晨,、住酒店，可能幾周都回不了一趟家,。

在他們光鮮亮麗的生活背后,，潛藏的永遠(yuǎn)都是三個(gè)詞：累，忙,，沒(méi)時(shí)間,。

這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的殘酷。社會(huì)有它自己的節(jié)奏,，無(wú)論你是誰(shuí),，是企業(yè)家還是白領(lǐng)，都不得不跟著它的節(jié)奏跑,。

對(duì)他們來(lái)說(shuō),，儀式感是什么？也許就是自己開(kāi)車回家,，到樓下,，不下車，在車?yán)镬o靜坐著的這一陣子,。

因?yàn)橹挥羞@一陣子,，他們才是自由的,。

只有這一陣子，他們才能褪去自己肩上一整個(gè)公司,、一整個(gè)部門的重負(fù),，重新找回對(duì)自己、對(duì)生活的「掌控感」,。

我們每一個(gè)人,，其實(shí)也是一樣的。

我們都習(xí)慣了被生活推著走,。早晨急匆匆去上班,，一邊趕地鐵一邊吃早飯；午餐在樓下買個(gè)便當(dāng),；晚上加班到九點(diǎn),、十點(diǎn)，回去洗個(gè)澡,，累得只想埋頭就睡,。難得有一個(gè)周末，也會(huì)睡掉一大半,，再匆忙把這周的劇補(bǔ)上,。然后準(zhǔn)備下周一要交的報(bào)告。

這是你想要的生活嗎,？

不是,。

在生活的重負(fù)之下，我們的「自然性」和「?jìng)€(gè)人性」,，都讓位于社會(huì)性,。

與其說(shuō)是我們?cè)谏睿蝗缯f(shuō)是生活本身,，在我們的生命里,，不留情面地徑直走過(guò)。一不小心,，我們就老了,。

所以，我們借由儀式,，對(duì)日常生活中的種種小事賦予意義,，目的是什么呢？ 

無(wú)非是,，通過(guò)這些儀式,，重新找回自己對(duì)生活的掌控，重新讓自己感到：我才是生活的主人。

這就是「掌控感」,。

掌控感帶給我們安全感,，因?yàn)槊總€(gè)人只有確認(rèn)自己的存在，確認(rèn)自己能夠?qū)ι磉叺氖挛?、周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響,，確認(rèn)自己的自主意識(shí)，才能確認(rèn)自己的價(jià)值,。

而這是一切存在的精神基礎(chǔ),。

我存在，是因?yàn)槲矣X(jué)得,，我有價(jià)值,。

我有價(jià)值,，是因?yàn)槲矣X(jué)得,，我能掌控自己的一切。

我能掌控自己的一切,，靠什么體現(xiàn),？—— 靠生活中每個(gè)重要的事件，每個(gè)儀式性的瞬間,，每個(gè)「我能夠不管不顧時(shí)間」,、去做一些「毫無(wú)實(shí)際意義」事情的時(shí)刻。

只有在這樣的時(shí)候,，「我」,，才能體會(huì)到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我,。

這就是一種「悲劇的神圣」,。

回到「儀式」。

特納認(rèn)為,，人性在儀式,、宗教和藝術(shù)中得以發(fā)展。他認(rèn)為,，西方上世紀(jì)中葉的嬉皮士文化,，正是擴(kuò)展了「閾限」，抹除了社會(huì)結(jié)構(gòu),，強(qiáng)調(diào)人性至上,。在這樣的背景下，人性迸發(fā)出創(chuàng)造力和能量,，再造了社會(huì)文化,，使陳腐的、死板的社會(huì)，再次獲得生機(jī),。

我們?cè)谌粘Ｉ钪?，所發(fā)展出來(lái)的種種「儀式感」，也正是一種內(nèi)省和沉思,。

• 在我讀書的時(shí)候,，我不是任何人，我只是一個(gè)讀者,。

• 在我做飯的時(shí)候,，我不是任何人，我只是一個(gè)工匠,。
  

• 在我創(chuàng)作的時(shí)候,，我不是任何人，我只是一個(gè)藝術(shù)家,。
  

諸如此類,。

正是這種對(duì)生活的「掌控感」，以及它所帶來(lái)的安全感,，讓我們得以在日常生活的慵常,、無(wú)聊和空虛中，重新獲得對(duì)生命的激情,。

這種現(xiàn)象把兩個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起,，推而廣之，就是什么呢,？愛(ài)情,，婚姻，乃至于婚禮,。

愛(ài)情之中的種種儀式,，都是在強(qiáng)調(diào)一件事情 —— 愛(ài)情本身，就是一種「儀式」,。

愛(ài)情多偉大啊,。

愛(ài)情是兩個(gè)人聯(lián)手起來(lái)對(duì)抗全世界。

最后,，回到正題,。

除了給生活創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的「儀式」之外，還有什么方法,，可以幫助我們提高「掌控感」呢,？

1. 掌控身體

有氧運(yùn)動(dòng)，以及鍛煉協(xié)調(diào)性,。

它的意義絕不僅僅在于提高體能,，從更大的意義上說(shuō)，是提高我們對(duì)整個(gè)身體的掌控能力。

身體是大腦的基礎(chǔ),。通過(guò)掌控身體,，我們可以更了解自己的節(jié)律，獲得更充沛的精力,，更穩(wěn)定的情緒和思維控制能力,。

這些，都是保證我們的大腦,，工作在「最好狀態(tài)」的基本條件,。

2. 掌控時(shí)間

掌控時(shí)間，本質(zhì)上,，就是提高我們對(duì)時(shí)間的知覺(jué)和管理能力,。

前者，可以采取柳比歇夫方法,，堅(jiān)持一段時(shí)間,，記錄自己每一天的時(shí)間開(kāi)銷，從而建立起一套自己的時(shí)間模型,。

后者,，可以通過(guò)對(duì)時(shí)間的合理安排，將不同優(yōu)先級(jí),、難度、類型的任務(wù),，分配給不同的時(shí)間段,，來(lái)提高對(duì)時(shí)間的利用效率。杜絕「被時(shí)間趕著跑」的被動(dòng),。

可以參閱：高效管理時(shí)間的秘訣,，就在于這三個(gè)清單

3. 掌控情緒

一個(gè)人成熟與否，最主要的表現(xiàn),，是看「情商」—— 也就是察覺(jué)他人情緒,，和控制自己情緒的能力。

無(wú)論任何時(shí)候,，情緒都是理性思考的大敵,。學(xué)習(xí)「正念」，練習(xí)冥想,，了解一些心理學(xué)中對(duì)情緒的管控方法,，可以有效地?cái)[脫情緒對(duì)大腦的影響。

4. 掌控目標(biāo)

以上這些,，都是使我們?cè)谌粘Ｉ钪?，保持最佳狀態(tài)的方式。

而保持最佳狀態(tài)的目的是什么呢？是用來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),。

你一定要確立一個(gè)目標(biāo),，一個(gè)你愿意為之奮斗、不斷超越自己的目標(biāo),，并把它細(xì)化,、分解、落地,，踐行到每一天的活動(dòng)之中,，讓自己看到每一天的進(jìn)步，讓每一天都成為「非同尋常的一天」,。

這才是最本質(zhì)的「掌控感」的來(lái)源,。

L先生說(shuō)：

所以，你為自己的生活

都設(shè)定過(guò)哪些「儀式」呢,？: )