于天池 · 北京師范大學(xué)教授

專家學(xué)者要甘做普及工作

古典詩(shī)詞與家國(guó)情懷能夠發(fā)生聯(lián)系,，必須有兩個(gè)重要前提，就是時(shí)間和閱讀量,。另外,，還需要許多名家,、大家俯下身子給中小學(xué)生提供學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的普及讀本,，這將對(duì)孩子的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

今天我們需要思考,，怎樣用新思想,、新方法和新元素審視,、批判,、學(xué)習(xí)、繼承中國(guó)古典文化,，因?yàn)槲幕衽d或文藝復(fù)興都有一個(gè)前提，就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解,、學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí),。

在中國(guó)古典文學(xué)中，能夠與“家國(guó)情懷”掛上鉤并且可以深入探討的,，非古典詩(shī)詞莫屬,。古典詩(shī)詞與家國(guó)情懷能夠發(fā)生聯(lián)系，首先需要一定的閱讀量和時(shí)間的積淀,，僅靠中小學(xué)課本講幾首李白,、杜甫、王維的詩(shī),，如此來(lái)談家國(guó)情懷顯得有些夸張,。要想讓學(xué)生在長(zhǎng)期的時(shí)間積累和閱讀積淀中對(duì)古典詩(shī)詞真正產(chǎn)生興趣，進(jìn)而開(kāi)展比較系統(tǒng)的自我學(xué)習(xí),，這就涉及課外讀物的問(wèn)題?，F(xiàn)在有的家長(zhǎng)讓孩子課外讀《唐詩(shī)三百首》《千家詩(shī)》，顯然這些詩(shī)歌距離孩子們太遙遠(yuǎn)了,，不能吻合時(shí)代的需求,。

當(dāng)前，市面上有一大批粗制濫造靠“短平快”編輯出來(lái)的古詩(shī)詞讀本，但很少有學(xué)者愿意俯下身去做這項(xiàng)工作,，其中一個(gè)很重要的原因,，就是編寫(xiě)青少年讀物不被當(dāng)成學(xué)術(shù)著作看待，這個(gè)問(wèn)題亟待解決,。

由此我想到,，當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，梁實(shí)秋先生曾組織楊憲益,、李長(zhǎng)之等一大批文化大家編寫(xiě)小學(xué)教科書(shū),。他們編寫(xiě)小學(xué)教科書(shū)時(shí)想到的是國(guó)家民族的前途，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝復(fù)興的一種使命感,。類似的工作在20世紀(jì)五六十年代也曾做得很不錯(cuò),，像余冠英先生、李長(zhǎng)之先生等當(dāng)時(shí)都出版過(guò)非常通俗易懂的文學(xué)普及讀物,。我們現(xiàn)在也應(yīng)該做這樣的努力,，并要富有時(shí)代的氣息。

反觀現(xiàn)在中小學(xué)古典詩(shī)詞教育,，基本上還停留在背誦學(xué)習(xí)階段,，我們可以滲透一下創(chuàng)作，在學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段做這件事,，就像寫(xiě)毛筆字,、練太極拳一樣，不考試不灌輸,，而是讓學(xué)生有興趣組織詩(shī)社,、詩(shī)歌創(chuàng)作小組，讓他們自然而然地去接受,。

我在大學(xué)教古典詩(shī)詞時(shí)深有體會(huì),，到了大學(xué)再講詩(shī)詞格律就跟上大學(xué)讓學(xué)生學(xué)外語(yǔ)差不多，原本是很簡(jiǎn)單的事情,，這時(shí)候?qū)W就比較吃力了,。如果在小學(xué)，比如開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)拼音時(shí)就讓學(xué)生知道什么是“平上去入”,，然后再讓孩子讀一讀駱賓王的《詠鵝》,，除了給孩子講色彩、形象,、生動(dòng)性,，還要讓他們體驗(yàn)音韻美，體驗(yàn)中國(guó)古典詩(shī)詞的這一重要特征,。

總之,，古典詩(shī)詞與家國(guó)情懷能夠發(fā)生聯(lián)系，必須有兩個(gè)重要前提，就是時(shí)間和閱讀量,。另外,，還需要許多名家、大家俯下身子給中小學(xué)生提供學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的普及讀本,，這將對(duì)孩子的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。

吳潁惠 · 北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、敬德書(shū)院執(zhí)行副院長(zhǎng)  

書(shū)院是文化精神形成之地

我們要營(yíng)造這樣一種氣場(chǎng),，讓中小學(xué)教師在讀經(jīng)誦典中接受古圣先賢的訓(xùn)導(dǎo),，在潑墨揮毫中體驗(yàn)儒學(xué)文化的深邃，在聽(tīng)曲賞琴中領(lǐng)悟人生玄妙,，在品茶論道中傾聽(tīng)內(nèi)心呼喚,，涵養(yǎng)教師的仁愛(ài)之心

談到中國(guó)古典詩(shī)詞，就不得不說(shuō)到書(shū)院,。

書(shū)院從唐朝興起,，在中國(guó)大地上存在了1000余年，歷經(jīng)了從民間私人辦學(xué)到被官府納入體制,，從思想爭(zhēng)鳴到終因言論而獲罪被禁的曲折歷程,，成為中國(guó)文化史和教育史上最引人注目的教育奇觀,。伴隨傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,，經(jīng)過(guò)歷史洗禮的書(shū)院重新煥發(fā)出時(shí)代光輝，重新出現(xiàn)在人們視野里,，作為現(xiàn)代教育體系和社會(huì)教化體系的有機(jī)組成部分,，在文化傳承與人文精神培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。

古代書(shū)院的主要活動(dòng)內(nèi)容就是講學(xué),、祭祀,、藏書(shū)。其中,，書(shū)院講學(xué)提倡自治與自主講學(xué),。許多知名學(xué)者以書(shū)院為基地，探討學(xué)術(shù),、講授經(jīng)文與傳播儒學(xué)思想,，他們對(duì)傳統(tǒng)文化典籍不是宣講式注釋與解答，而是著重闡述自己的見(jiàn)解和感悟,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)以及思想和學(xué)術(shù)修為,。在中華民族兩千多年的發(fā)展史中，書(shū)院一直是中華民族主要的精神生活場(chǎng)所,，是我們民族的思想孕育場(chǎng),、靈魂安憩所，是我們民族的精神圣地。從某種意義上說(shuō),，書(shū)院的衰落必然導(dǎo)致中華文化精神的衰落,，導(dǎo)致中國(guó)文化傳播傳承即教育方式的失落。

胡適曾說(shuō)：“書(shū)院之廢,，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事,。一千年來(lái)學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了,?！睘榱搜永m(xù)曾經(jīng)斷裂的傳統(tǒng)文化，擔(dān)負(fù)起人文教育的功能,，現(xiàn)在又有一些現(xiàn)代書(shū)院重新興起,，希望借此傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)師德,、安頓師心,。尼山圣源書(shū)院院長(zhǎng)牟鐘鑒先生認(rèn)為，書(shū)院是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的一種形式,，國(guó)學(xué)是書(shū)院教育的內(nèi)容,。書(shū)院在培育國(guó)學(xué)人才、養(yǎng)成健全人格,、改善社會(huì)風(fēng)尚,、傳播民族文化上花大力氣，必將得到社會(huì)認(rèn)可,，而且有著光明的前途,。

在我們眼里，書(shū)院是中國(guó)文化生命所系,，現(xiàn)代書(shū)院精神的培育就是要高舉人文大旗,，不斷超越、不斷創(chuàng)新,。書(shū)院是正氣仁義養(yǎng)成之地,，書(shū)院對(duì)人格的塑造、社會(huì)的影響,、責(zé)任的擔(dān)當(dāng),，如流水般潤(rùn)物無(wú)聲，用晨誦暮省,、會(huì)講論辯,、古圣先賢的教誨將人間正道以滴水穿石的方式刻在修習(xí)者的靈魂里。無(wú)數(shù)書(shū)院學(xué)子不論富貴還是清貧,，不論高居廟堂還是退守書(shū)齋,，始終意誠(chéng)心正,、修身以正、率身以正,，始終行走正道,、傳播正義、弘揚(yáng)正氣,。書(shū)院是君子之風(fēng)興起之地,，為師者的儒雅靜氣培養(yǎng)提供文化場(chǎng)所，幫助教師“守心靈一方平靜,，悟師道千古儒風(fēng)”,。

以北京海淀敬德書(shū)院為例，短短兩年多時(shí)間,，上百位學(xué)者走進(jìn)書(shū)院講學(xué)論道,，百余場(chǎng)學(xué)術(shù)活動(dòng)吸引了上萬(wàn)余人參與，書(shū)院學(xué)刊,、編著,、教材、文集,、微信公眾號(hào),、網(wǎng)站等，建立了內(nèi)容豐富的國(guó)學(xué)教育資源庫(kù),，為教師搭建一個(gè)靜心研習(xí),、敦學(xué)潛修、積淀學(xué)養(yǎng),、涵養(yǎng)德性的學(xué)習(xí)平臺(tái),。書(shū)院是文化精神形成之地,?！洞髮W(xué)》篇中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善?！本吹聲?shū)院把明德至善與通變求新的人文精神作為辦院追求,，堅(jiān)守“進(jìn)德為本、誠(chéng)敬致用”的院訓(xùn),，在發(fā)展中處理好承接傳統(tǒng)與觀照現(xiàn)代,、立足本土文化與融匯西方文明、保持自主學(xué)術(shù)創(chuàng)新與服務(wù)社會(huì)教育實(shí)踐等關(guān)系,，培養(yǎng)開(kāi)放,、包容,、獨(dú)立、重道,、愛(ài)國(guó)的新時(shí)代書(shū)院精神,。

如今，書(shū)院成為傳統(tǒng)思想的傳播基地,、文化學(xué)術(shù)研究之地,、仁愛(ài)之師培養(yǎng)之地。我們讓教師在這里“學(xué)儒,、修儒,、行儒”，做到通達(dá)事理,、知行合一,，清除人與人爭(zhēng)斗的“戾氣”“怨氣”，培養(yǎng)有德行,、有底氣,、有文化的仁愛(ài)之師。

敬德書(shū)院是中國(guó)古代傳統(tǒng)書(shū)院的現(xiàn)代“升級(jí)版”,，繼承了傳統(tǒng)書(shū)院讀書(shū),、講學(xué)、研學(xué)和文化傳播等功能,，同時(shí)在努力探索新型教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)體系,，作為現(xiàn)有教師繼續(xù)教育體系的有機(jī)組成部分，為優(yōu)秀中小學(xué)教師的人格成長(zhǎng)和修身養(yǎng)性的文化教育場(chǎng)所,。教師通過(guò)研修課程,、學(xué)術(shù)課程、讀經(jīng)課程,、會(huì)講課程,、游學(xué)課程等，讓他們秉承中華文化精髓,，兼容古今治學(xué)之道,，肩負(fù)人文教育使命，培育立身行道之人,。

我們要營(yíng)造這樣的一種氣場(chǎng),，讓中小學(xué)教師在讀經(jīng)誦典中接受古圣先賢的訓(xùn)導(dǎo)，在潑墨揮毫中體驗(yàn)儒學(xué)文化的深邃,，在聽(tīng)曲賞琴中領(lǐng)悟人生玄妙,，在品茶論道中傾聽(tīng)內(nèi)心呼喚，涵養(yǎng)教師的仁愛(ài)之心,。

昌 盛 · 中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)教師

詩(shī)詞的情感基石是家國(guó)情懷

培育家國(guó)情懷,，最有效,、最根本的方式是讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)在歷史長(zhǎng)河中的精神光芒、文化魅力有真切的體驗(yàn),，并借此養(yǎng)成德性,，讓心靈棲居在自己的祖國(guó)文明中

培育家國(guó)情懷，最有效,、最根本的方式是讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)在歷史長(zhǎng)河中的精神光芒,、文化魅力有真切的體驗(yàn)，并借此養(yǎng)成德性——因?yàn)閷徝?，獲得了愉悅和洗禮,，于是就產(chǎn)生了認(rèn)同，繼而便有了價(jià)值觀的建立,，最后才能讓心靈棲居在自己的祖國(guó)文明中,。

從詩(shī)歌內(nèi)容入手，培育家國(guó)情懷,。古典詩(shī)詞的抒情性是普遍強(qiáng)于其他文體的,，而所抒之情小到情緒大到情懷情操，體現(xiàn)的是中國(guó)文人共通的,、穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和文化人格,，他們基本上共享一樣的倫理價(jià)值體系和學(xué)術(shù)文化資源。儒士是詩(shī)人群體的主流,，珍惜光陰,、積極用世、秉守正道,、崇尚美善與真情的觀念成為古典詩(shī)詞的軸心,。盡管有時(shí)會(huì)流露出懷才不遇、憂讒畏譏,、借古諷今的消極情緒,，根子上都是修齊治平的抱負(fù)與關(guān)懷。古典詩(shī)詞何以成為家國(guó)情懷的教育抓手,？因?yàn)樵?shī)詞內(nèi)容和情感的基石就是家國(guó)情懷,。目前,，我們正開(kāi)展一些教學(xué)探索,，最基礎(chǔ)的教學(xué)方法是以課本為中心，展開(kāi)兩類詩(shī)詞專題研究課,。一類以詩(shī)人為線索,，如陸游詩(shī)作專題；另一類以題材為線索,，如羈旅遷謫,、邊塞,、詠物、諷喻,、懷古詩(shī)等,，無(wú)論哪一類專題，都能升華到家國(guó)情懷,。此外,，我們還可以利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，譬如參觀詩(shī)人故居,、紀(jì)念館等,，但當(dāng)?shù)刭Y源畢竟有限，詩(shī)詞研讀往往能借助游學(xué)展開(kāi),。中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)的游學(xué)有兩種模式,，一種是以詩(shī)為主體的語(yǔ)文游學(xué)課程，我們?cè)M織學(xué)生沿著杜甫西南漂泊的路線游學(xué),，與詩(shī)人的偉大情懷近距離接觸,；另一種是以詩(shī)為伴的綜合游學(xué)課程，我們將與當(dāng)?shù)匚幕?、歷史相關(guān)的詩(shī)詞編入游學(xué)手冊(cè),，學(xué)生會(huì)在泰山誦讀杜甫的《望岳》、梅堯臣的《登泰山日觀峰》,，會(huì)在辛棄疾故居誦讀“男兒到死心如鐵,，看試手，補(bǔ)天裂”的詞句,。

從詩(shī)歌形式入手,，培育家國(guó)情懷。在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中,，能夠激發(fā)家國(guó)情懷的審美客體除了作品內(nèi)容和情感,，還有它們的載體——詩(shī)詞這一精妙至極的文學(xué)藝術(shù)形式。詩(shī)詞的句式,、句法,、聲律、押韻方式,，其實(shí)都體現(xiàn)出中國(guó)人的思維方式,、審美情趣和文化心理，如好事成雙,、和而不同,、高低相和、陰陽(yáng)并濟(jì),、穩(wěn)健精工,、中正平和,，等等。

中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)有一門(mén)選修課叫古典詩(shī)詞寫(xiě)作,，它從創(chuàng)作的角度講解古典詩(shī)詞,，讓學(xué)生掌握詩(shī)詞創(chuàng)作的基本方法。每周一節(jié)80分鐘的課,，每學(xué)期14節(jié),，分近體詩(shī)、古體詩(shī)和詞創(chuàng)作3個(gè)板塊,，3位青年教師每人負(fù)責(zé)一個(gè)板塊,。學(xué)生的作品雖然還不成熟，但至少這門(mén)課讓古典詩(shī)詞活了起來(lái),，他們?cè)趯?shí)踐中對(duì)文化體認(rèn)得更深,，因此更加熱愛(ài)中國(guó)的文化。

從語(yǔ)音角度入手,，培育家國(guó)情懷,。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)一定會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)音層面,，古典詩(shī)詞如此講求格律,，也正是因?yàn)樵?shī)人追求用漢語(yǔ)語(yǔ)音本體特征構(gòu)建美感。我們可以讓學(xué)生在古典詩(shī)詞的語(yǔ)音審美中,，對(duì)母語(yǔ)的特征有更深的了解,、認(rèn)同，并為之感到驕傲,。詩(shī)歌中音律的美感是真實(shí)存在的,，且獨(dú)立于詩(shī)歌內(nèi)容。古典詩(shī)詞如何用漢語(yǔ)語(yǔ)音創(chuàng)造美感,？首先是押韻,，然后是平聲-仄聲的組合出現(xiàn)，使詩(shī)歌充滿長(zhǎng)短,、高低,、緩急的規(guī)律性變化。我們的語(yǔ)音傳遞和承載著這個(gè)民族共同的審美,、情思和生命體驗(yàn),，有很深的文化內(nèi)涵。這不正是一種家國(guó)情懷嗎,？古典詩(shī)詞吟誦其實(shí)很簡(jiǎn)單,，因?yàn)樗腔跐h語(yǔ)語(yǔ)音特征操作的，如果給學(xué)生傳授基本的知識(shí)和方法,，他們就能自己依字行腔,、依義行調(diào)吟誦唐詩(shī)，也能根據(jù)《碎金詞譜》吟唱宋詞,，還能吟唱自己創(chuàng)作的詩(shī)詞,。何況吟誦也更適合古典詩(shī)詞的演繹，那么何樂(lè)而不為呢,？