16世紀(jì)銅鎏金釋迦牟尼

H：55cm

釋尊禪定坐姿,，左手結(jié)禪定印，右手下垂自然彎曲結(jié)觸地印,，表現(xiàn)的是釋迦牟尼佛于菩提樹下降魔成道 的形象,。造像額頭寬大，耳廓后貼,，耳垂略向外翹。頸部有肉紋,，下巴凸翹,，嘴角含笑略向內(nèi)收，神態(tài)沉靜秀美。身著印度笈多薩爾納特式袒右肩袈裟,，薄衣貼體,，不飾雕刻，只在袈裟邊緣以三道褶邊表示,，突出了佛尊渾圓結(jié)實,，挺拔偉岸的胸部與腹部的肌肉線條，予人以威嚴(yán)莊重的視覺感受,，同時,，佛尊四肢則處理得修長而柔軟，使得整件作品充滿了生命力與靈動的狀態(tài),。

座下蓮臺寬大飽滿的仰覆蓮瓣飾滿一周,，造型大氣，蓮瓣飽滿精致,，雕刻極富層次感,。整尊造像體量頗大，金水亮麗,，保存完好,，雕塑工藝洗練簡潔，對于身體情態(tài),，完美和諧的精準(zhǔn)把握,，使佛像洋溢著充沛的活力，達(dá)到生動傳神的藝術(shù)效果,。其秀美的開臉,，微垂的雙目，嘴角揚(yáng)起的笑意,，映射出佛陀靜謐慈悲的內(nèi)心世界,，使人見后即心生歡喜。從造像整體藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝來看,，此尊釋迦牟尼應(yīng)為十六世紀(jì)西藏中部地區(qū)大型寺廟的造像佳作,。

13-14世紀(jì)合金銅嵌銀嵌紅銅沙馬那天母

H：9cm

本尊造像較為特別，神格較不常見,。根據(jù)身體性征及手持拂塵等特點,，對應(yīng)《五百佛像集》資料判斷其應(yīng)為沙馬那天母。天母頭戴三葉冠,，面露微笑,，軀干略向右偏。諸手皆執(zhí)拂塵,，拂塵在藏傳佛教中一般有掃除一切煩惱障礙之意,，下身披飄帶,，雙腿向兩側(cè)張開，舞立姿,，赤足立于臺座上,。

本件佛母雖身形小巧但制作工藝較為繁復(fù)，尊像的冠葉,、項鏈,、飄帶、臂釧,、足鐲,、指甲多處采用紅銅、白銀嵌錯,。且四面雙目均各嵌紅銅白銀,。在體量如此小巧的銅像上進(jìn)行如此多樣繁復(fù)的嵌錯實為工藝上的一大挑戰(zhàn)，為隨身佛之精品,。

14-15世紀(jì)合金銅嵌紅銅釋迦牟尼

H：17.8cm

佛尊全跏趺坐于蓮花寶座之上,。左手結(jié)禪定印，右手結(jié)觸地印,。頭飾螺發(fā),，肉髻高聳，寶珠頂嚴(yán),。雙目俯視前方,，神態(tài)沉靜。軀體渾厚,，四肢粗壯結(jié)實,，手腳刻劃細(xì)膩寫實，工藝精細(xì),。上身著袒右肩式袈裟,，衣褶邊嵌紅銅，衣紋刻畫立體精美,，一道道衣紋極具裝飾性意味,，兩腿間的裙褶鋪于座面上，具有明顯的時代風(fēng)格,。束腰仰覆式蓮花座,，上下緣飾兩圈連珠紋，蓮花瓣一周,，排列規(guī)整,，蓮瓣圓潤飽滿，瓣瓣分明立體,，制作精致,。整尊佛像法相莊嚴(yán),，嵌紅銅之精工,，隱約有不為世俗塵世所擾的不動之境,，為十四世紀(jì)至十五世紀(jì)留存之珍品。

15世紀(jì)合金銅止貢巴·仁欽貝

H：33cm

來源：紐約蘇富比,，2002年3月22日,，Lot.0050。

著錄：Anna mariarossi& Fabio rossi：Homage to the holy：portraits of Tibet spiritual theacher,，2003.No.29.

上師造像是佛教造像中十分重要的一類題材,，在當(dāng)前藝術(shù)品市場上頗受重視，丹薩替寺造像同樣深受藏家的喜愛,。中貿(mào)圣佳今年春拍推出的這尊精美的上師造像,，表現(xiàn)的正是藏傳佛教噶舉派中止貢噶舉的創(chuàng)始人止貢巴·仁欽貝，他同時也是著名的丹薩替寺和止貢替寺的創(chuàng)建者,。

噶舉派是藏傳佛教中分支最多的宗派,，素有“四大八小”之說。即噶舉派主要分香巴噶舉及塔布噶舉二個主要派系,。塔布噶舉下分：帕竹噶舉,、蔡巴噶舉、拔戎噶舉,、噶瑪噶舉等“四大支派”,；帕竹噶舉之下再分出“八小支派”，止貢噶舉就是其中之一,，此外還有達(dá)隆噶舉,、竹巴噶舉、雅桑噶舉,、楚浦噶舉,、瑪倉噶舉、葉巴噶舉,、修賽噶舉七個支派,。止貢噶舉（vbri gung bkavbrgyud，又譯直貢噶舉）,，為帕木竹巴（1110-1170）的著名弟子止貢巴·仁欽貝開創(chuàng)于公元十二世紀(jì)晚期,。眼前這尊上師造像，是市場上屈指可數(shù)的止貢巴造像的杰作,。

15世紀(jì)銅鎏金上師

H：7.8cm

上師是西藏佛教對高德勝行,、堪為世人規(guī)范者之尊稱，在藏傳佛教修行中占有著十分重要的地位,。其造像藝術(shù)在西藏金銅造像中較為流行,。此件上師像結(jié)全跏趺坐于蓮花座之上,，身姿挺拔，結(jié)構(gòu)勻稱,。左手結(jié)禪定印,，右手施觸地印。面龐圓潤,，眉骨較高,，下頷肥碩，面帶微笑,，寫實傳神,。身著僧衣，衣紋緊貼軀體,，突出了軀體的起伏變化,。工藝簡潔流暢。束腰仰覆式蓮花座,，蓮花瓣飽滿圓潤,，上下對稱分布，環(huán)繞蓮座一周,。整尊造像鑄造工藝精湛,，雕鑄和打磨講究，整體造型完美,，品相完好,，不僅生動塑造出其作為宗教領(lǐng)袖的堅毅性格及高僧身份，而且展現(xiàn)了西藏匠師金銅造像的高超工藝水平,。

15世紀(jì)合金銅降閻魔尊

H：13.5cm 

閻魔天是藏傳佛教的護(hù)法神,，有多種變相，分為內(nèi)修,、外修,、密修三身。此尊為外修閻魔天,，是三種降閻魔天中最常被單獨供奉的一種,，其飾如閻王，是文殊菩薩化現(xiàn)的護(hù)法,。造像牛頭人身,，三目圓睜、炯炯有神,，獠牙外露,，眉毛和頭發(fā)如火焰狀上揚(yáng)。頭戴骷髏冠,，胸前佩戴穿璧式瓔珞和人頭鬘,。身材矮胖,，肌肉結(jié)實有力，雙足右屈左伸,，右腿屈,，踏水牛頭，象征降伏閻王的驕傲,；左腿伸,，踏在水牛臀部，以降服它的殘暴,。右手高舉一根喀杖，左手施期克印并持掛人頭的繩索,，象征降伏鬼神的方法和威力,。四肢充分伸展，其動作有如舞蹈展姿,。其伴侶閻魔女手捧顱碗,，站立于主尊左側(cè)。足下所踩水牛匍匐在單層覆蓮座上,，表情兇憤,，似在掙扎。整尊造型生動威嚴(yán),，姿態(tài)富有張力,，充分體現(xiàn)了閻魔天大威猛、大忿怒的宗教特征,。

15世紀(jì)銅鎏金密集金剛

H：15.2cm

密集金剛,，又稱密聚金剛，音譯“古和雅薩瑪札”,，藏名為“桑頓多杰”,，是藏密格魯派崇奉的五大本尊之一。在無上瑜伽密法法系中,，格魯派最注重的是勝樂金剛,、密集金剛和大威德金剛?cè)稹Ｃ芗饎傋鳛闊o上密父續(xù)之王,，得到了宗喀巴大師的盛贊,。據(jù)說密集金剛也是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的守護(hù)神。此銅鎏金密集金剛造像有三頭,，六臂,，主臂兩手拿金剛鈴杵法器，擁抱明妃,，結(jié)跏趺坐于蓮臺上,。其余的四只手分別持有法輪或法螺,。

明妃亦有三頭六臂，六只手分展,，持金剛杵,，寶劍，雙腿盤于主尊腰部,。主尊與明妃都戴花冠,、耳環(huán)和臂釵。整像鎏金明亮,，表面打磨光滑,，主尊與明妃開臉一流，對視的表情生動傳神,，身上瓔珞皆鑲嵌綠松石,，顯得華麗奢華，鋪陳于座面的衣紋線條流暢生動,。座下束腰仰覆式蓮花座,，上下緣皆飾有細(xì)密連珠紋，蓮瓣飽滿圓潤,，層次豐富,，時代特征明顯鮮明。整體比例勻稱,，將密集金剛造型復(fù)雜的腰身表現(xiàn)得恰如其分,。細(xì)致的瓔珞寶飾，精美的簪花,，與輕柔流暢的衣褶相得益彰,，諸多豐富特色細(xì)節(jié)在能工巧匠的手上匯聚成鮮活生動的雕像，為西藏十五世紀(jì)的優(yōu)秀作品,。

18世紀(jì)旃檀佛

H：64cm

旃檀佛,，跣足立，旋髮高髻,，頭上飾瓔珞,。眼微彎，高眉長耳,，櫻嘴上揚(yáng),，面容安詳慈悲。身著通肩式袈裟,，前胸U字形衣紋,，紋理工整，如水波展開，頸部對開雕花小圓領(lǐng),，是清代旃檀佛像的明顯特征,。手指細(xì)長優(yōu)美，右手結(jié)無畏印,，左手結(jié)予愿印,，下承覆式蓮花座，蓮瓣細(xì)長,，蓮尖翹起,。蓮座下還承有仰覆式束腰蓮臺。旃檀佛像最初是指用旃檀木雕刻一種站式釋迦牟尼佛立像,。佛經(jīng)說,，釋迦牟尼佛到三十三天說法，三月不歸,，喬賞彌國優(yōu)填王因思念釋迦牟尼佛而生病,，于是佛陀弟子目犍連率三十二味工匠上天，用牛頭旃檀木雕刻一尊高五尺的等身像,，帶回來讓優(yōu)填王供奉。因此尊造像的衣紋表現(xiàn)特殊,，已成為一種經(jīng)典的樣式,。史載，從印度最早傳入東漢皇宮的第一尊佛像就是銅鍍金旃檀佛像,。以后不論用何種材料,，凡按此樣式造佛像，均名旃檀佛像,。

11-12世紀(jì)合金銅自在彌勒

H：10cm

造像為典型的11-12世紀(jì)東北印度自在彌勒,。彌勒面部光潔圓潤，頭戴寶冠,，發(fā)髻高聳頂飾珠寶,，余發(fā)順肩而下；杏核眼,，弓形眉,，眼部明顯凸起，鼻梁挺直,，薄唇微揚(yáng),，整個五官的刻畫精簡而傳露出柔善之美，具有中亞人的面部特征,。上身袒露瓔珞裝飾,，下著貼體絲質(zhì)薄褲，質(zhì)感輕盈寫實。彌勒左腿橫盤,，右腳弓立于座面,，呈游戲坐姿，右手上舉作無畏印,，左手置于腰側(cè)支撐,。蓮座蓮臺兩側(cè)各生出一支蓮莖，蜿蜒而上至菩薩耳際,，左肩蓮花上置佛塔,，為彌勒持物象征。座下雙層蓮臺,，上下錯列的蓮瓣飽滿鼓凸,，蓮瓣下方為一圓潤的腰線，顆顆落地珠皆精心打磨,，與蓮臺的連珠上下呼應(yīng),。通觀整像，權(quán)衡合度,，特別是像身的姿態(tài),，充分的表現(xiàn)出菩薩肢體的柔韌和肌肉，給人一種渾然天成的美感,，體現(xiàn)出東北印度帕拉造像的藝術(shù)特征,。像身斑駁的綠銹，對造像本身的藝術(shù)美感絲毫不減,，反而增添了歷史的凝重感,，殊為難得。

15世紀(jì)十一面觀音

合金銅局部鎏金并嵌銀嵌寶石

H：31.8cm

據(jù)佛典記載,，觀音菩薩具備六根大圓通智,，能變現(xiàn)三十二種化身，在藏傳佛教里有多種形象,，如四臂觀音,、二十一度母、千手千眼觀音,、十一面觀音,、馬頭觀音等，為眾生解救各種苦難,，其慈悲法力被廣泛流傳認(rèn)知,，受廣大信徒所崇敬。此尊造像即為八臂十一面觀音,。觀音頭部分五層排列,，據(jù)《造像量度經(jīng)續(xù)補(bǔ)》解釋,，第一層為慈相，相由心生,，觀音面對眾生,，心懷慈悲，因此面容溫暖平和,；第二層為悲相,，因為眾生在迷途中掙扎而心生悲憫；第三層為喜相,，勸進(jìn)佛法之相,；第四層為忿怒明王相；最上是無量光佛,，代表佛果圓滿,。十一面層迭高聳，每張面孔都刻畫入微,。五葉花冠參差錯落,，繁而不亂。

整尊造像法相莊嚴(yán),，其精湛的鑄造工藝與鑲嵌工藝給人無與倫比的審美感受,。同題材造像因為上身頭部很高，一般很難把握比例,，但此尊造像卻絲毫不覺重心不穩(wěn),。其精工鑄造，上下比例適中,，體現(xiàn)出十五世紀(jì)西藏成熟的造像風(fēng)格，為同題材中難得之精品,。

9世紀(jì)合金銅自在觀音

H：11cm

觀音菩薩面目慈祥,，雙目前視，嘴角帶笑,。頭戴三葉寶冠,，冠中有化佛，發(fā)辮覆肩,。袒上身,，下身著裙，飾有腰帶,。右手施予愿?。蛔笫执狗派韨?cè),，手中遷出蓮枝,，于左肩開敷一朵蓮花。菩薩右舒坐，下承覆式蓮座,，蓮瓣寬大扁平,。身后飾連珠火焰紋背光，頂部雕摩尼寶珠,。此尊造像屬于東北印度帕拉王朝早期造像,，主要繼承印度笈多佛像的傳統(tǒng)，是典型的“后笈多藝術(shù)”造像,。在此尊造像的背光后面,，刻有梵文的“十二因緣咒”，內(nèi)容為：

“ye·dharmā·hetuprabhavā·hetun·te?ān·tathāgata·hya·vadat·te?ām·ca yo·nirodha·eva?·vādī·mahā-?rama?a·”譯為：諸法從緣起,，如來說是因,，彼法因緣盡，是大沙門說,。

15世紀(jì)銅鎏金薩迦三祖扎巴堅贊

H：13cm

題記：禮敬尊貴的扎巴堅贊

上師頭頂微禿,，四周發(fā)絲卷曲，面相方正,，雙目細(xì)長,，嘴唇微啟含笑，絡(luò)篩胡,，匠師以精湛的工藝塑造出一位睿智而剛毅的在家居士形象,。上師身著居士服，衣紋裹住跏趺端坐的雙腿,，厚重而有質(zhì)感,，衣邊鏨刻精美的花卉紋飾，彰顯上師的尊貴身份,。雙手于胸前結(jié)說法印,，身體兩側(cè)各生出一枝蓮莖蜿蜒而上至上師雙肩并在盛放的蓮花上置金剛鈴與金剛杵，此為扎巴堅贊上師的標(biāo)準(zhǔn)持物,，表明其修持密乘證得正果,。圓形蓮座滿飾三層仰覆蓮瓣，細(xì)密而飽滿,，瓣尖微翹,，上下各有一周連珠紋。座下方有一排藏文題記,，內(nèi)容為：禮敬尊貴的扎巴堅贊,。整像工藝精細(xì)，比例合度,，氣質(zhì)莊嚴(yán)肅穆,，時代特征鮮明,。

14世紀(jì)合金銅嵌銀嵌紅銅上師

H：12.5cm

上師右手施觸地印，左手結(jié)禪定印,，全跏趺坐于蓮座上,。面容極為寫實，棱角分明,，紺青茲發(fā),，額眉平滑，雙眼嵌銀含笑,，鼻梁小巧挺直,，嘴唇微抿紅銅鑲嵌，顯示為一位身體壯實有力的上師形象,。身著交領(lǐng)式坎肩,，外露的邊褶嵌紅銅、銀,，并陰刻波浪紋,，外罩身披奢華大氅，大氅包裹身體,，于腰側(cè)內(nèi)收,，邊緣及袖口皆呼應(yīng)內(nèi)里的錯嵌工藝進(jìn)行裝飾，大氅背后陰刻花紋圖案運(yùn)筆流暢,。座下為仰俯蓮花座,，上下邊緣皆飾連珠。蓮瓣飽滿鼓凸,，尖端翻卷,，富有活力，均勻排列,。整尊造像刻畫寫實,，線條流暢，為14世紀(jì)西藏上師造像之精品,。

17世紀(jì)銅鎏金司徒確吉堅贊

H：16cm

題記：頂禮圣賢全知尊者司徒確吉堅贊。

此像塑造的是第五世司徒活佛確吉堅贊,，他曾與十世噶瑪巴曲英多杰以及夏馬巴卻吉旺秀聯(lián)合提倡并主持刊刻大藏經(jīng)印版《甘珠爾》,，可謂影響極大?；罘痤^戴紅色僧帽,，帽上有日月及祥云紋飾。臉頰瘦削,，髖骨微隆,，雙目睜視,，鼻梁挺直，結(jié)全跏趺坐于單層座墊之上,，左手結(jié)禪定印,，右手施觸地印，表現(xiàn)為一位沉思的高僧形象,。身著藏式背心和袈裟,，外披寬大的僧氅，衣緣鏨刻有精美的八寶紋飾,。整尊造像胎體厚重,，人物比例勻稱,，形象生動傳神,，特別是進(jìn)入禪定狀態(tài)的超凡入圣的面部表情和右手掌表現(xiàn)的力量和堅定，生動表現(xiàn)了活佛不同凡俗的形象特征,。單層坐墊后面刻有兩排藏文題記：頂禮全知尊者司徒確吉堅贊,。

9世紀(jì)紅銅鎏金釋迦牟尼

H：27cm

眼前這尊9世紀(jì)紅銅鎏金釋迦牟尼造像，采用紅銅鎏金工藝塑造出佛陀站立之形象,。其頭頂螺發(fā),、高髻，面容飽滿俊朗,、鼻梁挺拔,、雙目微垂、神態(tài)松弛安詳,，意在表現(xiàn)佛陀冥想之狀態(tài),。佛陀身披通肩式袈裟，自肩部次第垂掛一道道U形衣紋,，水平的線條細(xì)膩如絲,；衣擺自腰間向兩側(cè)徐徐鋪開，營造出飄逸,、真實的視覺效果,，似浸濕的紗緞緊貼圣者身體，令其柔軟纖長,、充滿青春活力的軀干與四肢展露無遺,；輕挽衣緣的左手與下探施予的右手，結(jié)合略呈折姿的體態(tài),，似在傳遞佛陀行走布道之場景,，通過如此鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)力，直達(dá)觀者內(nèi)心,。此造像應(yīng)當(dāng)制作于尼泊爾,，并在當(dāng)?shù)亟?jīng)歷過長時間供養(yǎng),，而從藝術(shù)鑒賞的角度上講，這樣充滿古樸氣息的作品,，反而顯得更加具有美感,。