2013年11月23日星期六，晴,。

西藏地區(qū)造像,。

15世紀西藏獨雄大威德金剛，紅銅鎏金錯銀寶石鑲嵌,。大威德金剛共有九頭,、三十四臂、十六足,，形象極其復雜,，鑄造難度較大，為分體澆鑄,，匠人將其拼接得天衣無縫,。

11世紀西藏克什米爾風格蓮花手觀音,，合金銅錯銀錯紅銅寶石鑲嵌。菩薩右手向前平伸,，手掌打開施無畏印,，左手自然下垂并持蓮枝。健壯而修長的身軀,，亭亭玉立,，簡潔樸素的裝飾襯托出高雅的氣質。

14世紀西藏尼泊爾風格文殊菩薩,，紅銅鎏金寶石鑲嵌,。尼泊爾風格的文殊菩薩具有獨一無二的神韻，靜美的臉龐現出淺淺微笑,，宗教的崇高感油然而生,，即使無神論者也能感受到菩薩的智慧。

16世紀西藏紅銅鎏金蓮花生,。蓮花生大師原為印度僧人,，但此尊造像已無印度人的容貌特征，匠人按照所見的西藏上師鑄成此像,。

13世紀西藏點薩替寺風格文殊菩薩,，紅銅鎏金寶石鑲嵌。菩薩雙手于胸前結說法印,，游戲姿端坐于蓮臺上,。身體兩側各有一朵蓮花，蓮花上承經卷,、寶劍,，這是文殊菩薩身份的標志。

14世紀尼泊爾寶冠釋迦牟尼,，紅銅鎏金寶石鑲嵌,。佛陀額頭寬廣，彎眉細目,，雙目慈祥而有神,，給人以青春俊美之感。身著袒右式袈裟,，僅在衣邊領口飾幾何花紋,。

13世紀尼泊爾蓮花手觀音，紅銅鎏金寶石鑲嵌,。這尊蓮花手觀音像蘊藉雅致,，站立的身姿微微彎曲搖曳，五葉寶冠以其中三葉為主，相間的兩葉較小,，多見于這一時期,。

15世紀尼泊爾木斯塘紅銅鎏金貢嘎桑播。哦千·貢嘎桑播是俄爾寺第一任主持,，此尊造像精致寫實,，呈現出一代的開宗派祖師，捕捉了貢嘎桑播獨具魅力的個性化的表情,。

14世紀西藏綠度母,，紅銅鎏金寶石鑲嵌。這是一尊明代早期的綠度母,，裝飾華麗,，讓人見之忘俗。彎眉細眼,，雙頰圓潤,，面容恬靜祥和，給人以超乎想象的尊貴與華美感,。

15世紀尼泊爾木斯塘紅銅鎏金貢嘎桑播,。貢嘎桑播大師身著交領僧衣，花紋繁復精美,。肩上有兩莖與文殊相似的蓮花，上有寶劍（已佚）及般若經,。寶座下緣有精美的藏文銘文,。

13世紀西藏噶當派上師，合金銅錯銀錯紅銅,。上師留著短發(fā),，稀疏的胡須直入鬢角。頭發(fā)的表現很有特點,，似一刀刀鏨刻而得,，錯銀的眼仁和錯紅銅的嘴唇，使五官顯得格外清秀,。

18世紀西藏白度母,，金銀寶石鑲嵌。白度母又稱增壽救度佛母,，是觀世音菩薩的化身,。她頭戴寶冠，法相莊嚴而慈悲,。面生三目,，手與足心各有一眼，因此又稱為七眼佛母。

16世紀西藏帕·當巴桑杰,，合金銅局部冷金錯銀,。本尊大成就者雙目如炬，像兩盞明燈,，散發(fā)堅毅的智慧光芒,。眉骨高聳，細線刻畫的眉毛絲絲畢現,，濃眉大眼的容貌不似中國人的形象,。

16世紀西藏帕大成就者，合金銅局部冷金,。此尊大成就者不僅智慧超群,，身材體型也是分量十足，滾圓的腹部占據了上身的二分之一,，頗有肉感的雙頰仿佛在隨上揚的嘴角顫動,。

15世紀西藏釋迦牟尼，紅銅鎏金銀,。釋迦牟尼一手觸地結降魔印,，一手于腹前結禪定印，端坐于寶座上,。蓮座為仰覆束腰式,，這種蓮瓣開創(chuàng)了永樂造像清秀雅麗的先河。

13-14世紀尼泊爾迦舍末羅紅銅鎏金釋迦牟尼,。此尊釋迦牟尼像比較特殊,，其底座很精致。尺寸和精工程度不同尋常,，是目前所知最大的卡薩馬拉金銅佛像之一,。

14世紀西藏點薩替寺風格上樂金剛，紅銅鎏金寶石鑲嵌,。本尊頭上戴有五骷髏冠,，頂上束發(fā)髻，發(fā)髻上飾有十字金剛杵和法輪,，杵左邊有半月輪,。其面生三目，神情威嚴,。

14世紀西藏點薩替寺風格上樂金剛,，紅銅鎏金寶石鑲嵌。點薩替寺造像形成了當地民族獨特的藝術魅力,，代表了西藏佛像藝術的最高成就,，以工藝精湛,、存世量少而聞名于世。

14世紀西藏點薩替寺風格普巴金剛,，紅銅鎏金寶石鑲嵌,。普巴金剛四臂粗壯，細節(jié)精致細膩,，給人以雄渾壯碩之美感,，這都是西藏點薩替寺造像的鮮明特點。

14世紀西藏黑灰石喜金剛,。金剛像多銅鑄,，石刻者極罕見。此尊雕琢細入微芒,，鬼斧神工,。非出于虔誠信仰，不可能有此累月窮年,、耗盡目力精神之制,。

15世紀西藏紅閻魔敵，紅銅鎏金局部冷金錯銀寶石鑲嵌,。閻魔敵頭戴骷髏冠,，三目圓睜，右手高擎骷髏棒,，左手托嘎巴拉碗,，造型威武雄健。公牛匍匐在地,，前蹄撐地仰頭嘶鳴,，十分生動。

16世紀西藏索南倫珠,，合金銅局部冷金錯銀錯紅銅,。上師面部充滿個性,，富有生機,。穿一件典型的藏式無袖坎肩，右手在胸前執(zhí)蓮花,，鋒利的寶劍佇立其上,，左手持法器。

16世紀西藏合金銅象鼻天,。遮除慳吝那夜迦,，意即“消除吝嗇之象鼻天”，略稱除吝象鼻天,，別稱象鼻天貪戀金剛,，為藏傳佛教本尊之一,。法門主延壽、增財富,。

17世紀西藏漢藏風格黃銅鎏金香巴拉王,。臺座呈長方形，束腰上刻有菱格紋,，四腿向內彎曲,，足部做成云朵狀，造型式樣源于中原地區(qū),，但雕刻及裝飾融入了西藏造像元素,。

14世紀西藏一世噶瑪巴都松欽巴，合金銅錯金錯銀寶石鑲嵌,。銀質的頭發(fā)與胡子,，額部的皺紋和微凸的頜部，完美地表現出宗教領導者的年齡特征,、智慧與莊嚴,。臉部栩栩如生，表情安寧,。

14世紀西藏釋迦牟尼成道像,，合金銅錯金銀錯紅銅寶石鑲嵌。中央主尊是一佛二菩薩的形制,，背光為鏤空,，表現八相成道的故事，蓮花座下的基座擴大成五層以上的須彌山形制,。

16世紀西藏漢藏風格合金銅克珠杰,。大師頭留短發(fā)，容顏豐潤,，面帶微笑,，眉宇間閃爍著智慧的光芒。左手結禪定印,，右手當胸結說法印,，表現出他對眾宣講佛法的形象。

16世紀西藏大成就者坎哈巴,，合金銅錯銀錯紅銅,。雖然沒有題記標識此尊塑像的身份，但圓潤的臉,，精美的輪廓,，豐滿的肚腹，表明這是興盛于8-12世紀印度的84大成就者之一,。

各種佛像神韻,。

展廳的出口處還展示了佛像的制作工序,。

主要包括：雕塑泥大致形態(tài)、成型泥塑作品,、模具,、蠟模、沙模,、澆鑄銅模,、打磨鏨刻件、成品件等,。

大致形態(tài),。

以延展性和可塑性良好的硅橡膠翻制出模具。

利用模具,，通過搖蠟,、補蠟、修蠟等工序,，制作出表面光滑整潔的蠟模,。

采用失蠟鑄造工藝，對蠟模繼續(xù)進一步加工,，制作出澆鑄使用的沙模,。

將固體的紫銅及其他貴重金屬原料在高溫下溶解為液體，灌注進入沙模而形成銅模,。

打磨鏨刻件：手工制作,，對澆鑄出來的銅模進行分體打磨鏨刻。

成品件：古法鎏金并拋光后,，使用泥金及礦物顏料,，進行彩繪。

結語,。《佛韻--造像藝術集粹展》以年代為縱線,，體現佛造像在不同時期的特點，循著歷史的軌跡,，對我國各時代佛造像藝術發(fā)展狀況和風格特點分別進行展示,，各時期又陳列出不同風格的經典作品，展示佛造像在各個地區(qū)具體表現形式的異同,，或清雋飄逸,，或典雅端莊,，或樸實自然,，或雕飾華麗，給了廣大愛好者一個完整的佛像藝術發(fā)展脈絡和清晰的時代與地域風格輪廓,。

從時代上看,，從早至晚各不相同,，隋唐豐滿端莊，明清富麗華貴,；從地域上看,，南北東西亦各異奇趣，南方造像溫和清麗,，北方造像粗獷淳樸,，西部造像流露異域風情，東南造像盡顯華夏神韻,。佛造像有石雕,、木雕、金銅鑄造,，也有干漆夾纻,，體現了傳統(tǒng)工藝的豐富多彩，也體現了我國傳統(tǒng)雕塑技術和制作工藝的高度發(fā)展水平,。佛造像神衹眾多,，有佛、菩薩,，也有財神,、護法，派別上即有藏傳,、漢傳之別,，也有顯密之分。

佛造像作為特殊的藝術形式,，烙下了當時社會的歷史痕跡,，蘊藏著豐富的文化內涵，體現了中華民族特有的審美情趣和藝術神韻,，展現出我國古代勞動人民的高尚情操和恢宏理想,，是我國傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的藝術瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。