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大英博物館展品介紹——埃及調(diào)色板

 南開(kāi)360 2017-04-17

古埃及前王朝時(shí)期最重要的考古萬(wàn)物一種叫調(diào)色板的石板,。前王朝中到晚期的調(diào)色板,是考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的人工制品,。埃及古物學(xué)家認(rèn)為其最初是用來(lái)研磨一些化妝品顏料,,供臉和身體化妝用的,所以又叫“化妝調(diào)色板”,。


古埃及的調(diào)色板有兩種,,一種是早期涅伽達(dá)文化(公元前4000-公元前3500年)就有的用來(lái)放化妝品的調(diào)色板,就是研磨礦物顏料用的,,同時(shí)也書寫時(shí)研磨顏料也使用這種調(diào)色板,,類似于我們中國(guó)古代研墨的硯臺(tái)。在納爾邁王統(tǒng)一上下埃及后,,這種調(diào)色板已經(jīng)被書記官用于記錄重要?dú)v史事件了,,刻畫帝王豐功偉績(jī),更多地是禮儀性質(zhì),,比如著名的納爾邁調(diào)色板就沒(méi)有使用痕跡,。把調(diào)色板這樣一件功能性演變極具代表意義的展品放這里,是提示大家,,在我們定居,、勞作、酒足飯飽時(shí),,人類開(kāi)始思考并有精神上的追求了——比如崇拜,,比如信仰,比如宗教,。


但是從前王朝時(shí)期一些陶罐上用墨汁涂寫的象形文字符號(hào)上,,可以看出墨汁甚至類似“筆”的用來(lái)書寫工具已經(jīng)出現(xiàn)。古埃及人的墨汁是怎么來(lái)的呢,?正是這種調(diào)色板很可能主要是用來(lái)研磨墨汁的,,與中國(guó)硯臺(tái)功能應(yīng)該是一樣的。西方人不知硯臺(tái)為何物,,所以以為是化妝用的調(diào)色板,。實(shí)際上這種調(diào)色板很可能正是中國(guó)硯臺(tái)的起源。硯與筆,、墨,、紙合稱中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶,,是中國(guó)書法的必備用具,。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋:“硯者研也,可研墨使和濡也”,。它是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái),。初期的硯,,形態(tài)原始,是用一塊小研石,,在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁,。硯臺(tái)不僅是文房用具,由于其性質(zhì)堅(jiān)固,,傳百世而不朽,,又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯和墨為一對(duì),,筆和紙為一對(duì),,均起源自古埃及。

最早有形狀的古埃及“化妝調(diào)色板”來(lái)自于巴達(dá)里和阿姆拉特時(shí)期,,呈矩形或菱形,,裝飾較少。埃及古物學(xué)家認(rèn)為公元前第四個(gè)千年晚期出現(xiàn)的裝飾性調(diào)色板已經(jīng)失去了這個(gè)“化妝”功能,,變成紀(jì)念,、裝飾或儀式品。非裝飾性的調(diào)色板通常做成動(dòng)物的形狀,。除了個(gè)別例外,,調(diào)色板幾乎全部是由泥沙巖做的,巴達(dá)里文化時(shí)期最初使用泥沙巖制作“化妝調(diào)色板”,。涅伽達(dá)文化II期出現(xiàn)了許多動(dòng)物造型的化妝調(diào)色板,,有鳥(niǎo)、魚,、烏龜,,也有哺乳動(dòng)物。在涅伽II期晚期,,調(diào)色板變得更加復(fù)雜,。涅伽達(dá)文化III時(shí)期,調(diào)色板的符號(hào)象征意義最終勝出了其實(shí)際的功能,,并且更加精美,。涅伽達(dá)IIIab時(shí)期調(diào)色板迅速?gòu)膭?dòng)物浮雕象人物浮雕轉(zhuǎn)換,并更多集中于反映王權(quán),。國(guó)王最初是用動(dòng)物符號(hào)來(lái)表達(dá),,比如公牛。許多調(diào)色板是在上埃及的希拉孔波利斯發(fā)現(xiàn)的,。到第一王朝法老阿哈(Aha)時(shí),,裝飾性調(diào)色板消失了。


埃及有史以來(lái)第一件真正可以稱為象形文字的文物,,是在埃及希拉康坡利斯出土的《納爾邁調(diào)色板》,,年代約為公元前 3100 年,。這塊調(diào)色板的正面繪有頭帶白冠的那爾邁王,他一手持權(quán)標(biāo),,一手抓住被打敗的敵人酉長(zhǎng)的頭發(fā),。右上方有一頭鷹站在帶人頭的一束(六莖)紙草上。那爾邁身后是‘執(zhí)履’的官吏,,下端繪有被打敗的企圖逃跑的敵人,。那爾邁的名字是魚形(讀作ner)和鑿子(讀作mr)的結(jié)合,放在正上方兩個(gè)牛頭人面像之間的長(zhǎng)方形框里(譯為“王宮門面”,,上寫王名,,下為王宮或王陵,即馬斯塔巴的名),。其他人的名字或頭銜,,放在他們頭的上方,用小的象形符號(hào)書寫,。被納爾邁抓住的敵酋,,名叫Washi,魚(讀作Wr),,水池(讀作S)兩個(gè)表音符號(hào)組成,。帶有人頭的一束紙草是一組表意象形文字,代表紙草的土地,,亦即尼羅河三角洲,;附在土地上的人頭代表三角洲的居民,6束紙草意為眾多的俘虜,。鷹是那爾邁王的象征(即荷拉斯鷹神),。整個(gè)畫面表明那爾邁王征服了三角洲,使那里的居民成了俘虜,?!都{爾邁調(diào)色板》正面所示的象形文字,即有表意符號(hào),,又有表音符號(hào),,從而證明埃及象形文字體系在公元前3100年左右已成形。調(diào)色板通常用作研磨化妝品(顏料),,但是納爾邁調(diào)色板太大太重而無(wú)法用作個(gè)人的調(diào)色板,,所以它更可能是有宗教用途的,專門地被制成神廟用品,。有一種理論認(rèn)為,,它用來(lái)研磨裝飾神像的顏料。調(diào)色板顯示了許多埃及藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。埃及古物學(xué)者鮑勃·布萊爾(Bob Brier)把納爾邁調(diào)色板評(píng)論為“世界上第一件歷史文檔”,。納爾邁調(diào)色板現(xiàn)存放于埃及開(kāi)羅博物館,。

《納爾邁調(diào)色板》的文物價(jià)值并不亞于珍藏在大英博物館中的羅塞塔石碑,,這件文物是推斷古埃及是在公元前3100年第一次獲得大一統(tǒng)的重要證據(jù),。調(diào)色板中的納爾邁王造型威武,分別戴著上下埃及的王冠,,標(biāo)志著對(duì)上下埃及的統(tǒng)一,。納爾邁王在調(diào)色板中手擊敵人的這個(gè)造型成為了后來(lái)古埃及法老表現(xiàn)自己威武的軍事帝國(guó)君主的颯爽英姿,所以你在雕刻和紙草畫中經(jīng)??梢钥吹竭@個(gè)造型的古埃及法老,,也算是納爾邁開(kāi)創(chuàng)的一種古埃及王者的美學(xué)典范。

公元前5500----公元前3100年是埃及的早王朝時(shí)代,,公元前3600年古埃及文明有了第一次飛躍式的發(fā)展,,工具和制陶技術(shù)提升,象形文字初步形成,,金字塔之前的馬斯塔巴墓葬(阿拉伯語(yǔ)板凳的意思)開(kāi)始流行,,陪葬品開(kāi)始豐富。公元前3100年納爾邁,,或者叫美尼斯統(tǒng)一上下埃及是有劃時(shí)代意義的,。比較人類歷史這么早獨(dú)立形成統(tǒng)一大國(guó)的國(guó)家埃及還是為各國(guó)翹楚的。埃及在地理行政區(qū)劃上一直有上下埃及之分,,所謂上埃及指的是孟菲斯以南的尼羅河河谷,,下埃及指的是孟菲斯至地中海的三角洲,這兩個(gè)地區(qū)不僅氣候有很大差異,,在當(dāng)時(shí)來(lái)講文化差異也很大,,經(jīng)過(guò)第一、第二王朝幾代法老的努力才逐漸走向融合,。遷都,,確立最初的古埃及王權(quán)體制,完成拉神,、荷魯斯神,、塞特神、奧西里斯神,、阿努比斯神,、索貝克神等諸神崇拜,以神權(quán)信仰作為王權(quán)的庇護(hù),,同時(shí)對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行軍事殖民征服,,確保帝國(guó)安全與發(fā)展。為后來(lái)的金字塔時(shí)代的到來(lái)奠定了很好的基礎(chǔ)。



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