擇吉的科學(xué)性

曾祥裕 曾海亮

擇吉是中華民族的先民們在趨吉避兇的長期過程中自然形成的一種行為模式,。其本質(zhì)是敬天順時(shí)，遵循自然規(guī)律辦事,。

擇吉的根本在于把握時(shí)空機(jī)遇,。最初，《黃老帛書》倡導(dǎo)“順天者昌,，逆天者亡”,，后來《列子》發(fā)展成為“得時(shí)者昌，失時(shí)者亡”,?！吨芤?系辭》云：“藏器于身，待時(shí)而動”,，“時(shí)止則止,，時(shí)行則行,，動靜不失其時(shí)”。

風(fēng)水,，古時(shí)稱堪輿,。堪者,，天道也,；輿者，地道也,。此乃天文地理之配合,，即風(fēng)水地理除追求吉地吉方外，還須重視吉日良辰之配合,。古人云：天時(shí)地利人和,，天運(yùn)（時(shí)間）、地運(yùn)（空間）,、人運(yùn)（命局）三者有機(jī)配合,，方能求取真正良辰吉日，趨吉避兇,，獲得吉祥之福報(bào),。

《易經(jīng)》揭示宇宙中所有天體的運(yùn)行都有一定的軌跡。以科學(xué)的角度來看,，“萬有引力”說明了物體間皆有磁場,，會相互影響。地球受到太陽和月球的引力,，形成四季和潮汐,，也產(chǎn)生了春耕、夏耘,、秋收,、冬藏的農(nóng)業(yè)模式。 然而,，除了這些顯而易見的共同變化之外,，對個(gè)人而言，還有許多其它的影響力,。在不同的年,、月、日,、時(shí)（ 俗稱為四柱）,，產(chǎn)生不同的磁場，命理學(xué)以刑,、沖,、克,、害、會,、合和種種吉兇神煞,，來區(qū)分其不同的作用力。

擇日的目的,，就是將時(shí)空的因素,，帶入生命中的各種活動。從建筑的動土,、安門,、喬遷歸火和生意上開張以及訂契約；喜慶中的訂婚,、結(jié)婚,；到出行、求醫(yī),、探病等等,，無不講究擇取適合自己命理和行為方式的良辰吉日,，避免不祥的日子,。

現(xiàn)在科學(xué)研究表明，楊公忌日（ 又稱為'楊公十三忌',，世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定,。這十三個(gè)'忌日'分別是正月十三、二月十一,、三月初九,、四月初七、五月初五,、六月初三,、七月初一、七月廿九,、八月廿七,、九月廿五、十月廿三,、十一月廿一,、十二月十九 ）是黑道兇日的另一種天文表述，指回歸月中南,、北兩個(gè)下階段,。這期間由于月回歸轉(zhuǎn)折導(dǎo)致地球極低頻譜的變化，人體易于出現(xiàn)共振性興奮（表現(xiàn)為煩燥和抑制）,，導(dǎo)致事故的發(fā)生,。

中國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的張巨湘先生對此也進(jìn)行了專門研究,，他在《月球影響的探索》一文中得出結(jié)論，所謂“黑道兇日”其實(shí)是回歸月中的南北兩個(gè)下降段,。南下降段值二十八宿中的北方七宿,，即斗，牛,，女,，虛，危,，室,，壁。北下降段值南方七宿,，即井,，鬼，柳,，星,，張，翼,，軫,。他應(yīng)用國家氣象局氣象科學(xué)研究院，中國科學(xué)院云南天文臺提供的月相資料,，采用回歸月日序法,，歸納和統(tǒng)計(jì)了900例重大事故與“黑道兇日”之間的對應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)“天文事故期”集中在每個(gè)回歸月的北下降段8天和南下降段8天,。這兩個(gè)下降段占全年天數(shù)的4.37%,，而事故數(shù)卻占全年的事故總數(shù)的70.79%。在這些事故中,，飛機(jī)失事占71.21%,、機(jī)動車輛交通事故占63.35%---84.62%，（前一百分比為任意收集數(shù),，后一百分比為北京市旅游汽車公司5年的完整統(tǒng)計(jì),，海輪失事占76.24%，火車相撞事故占73.08%,，火災(zāi)事故占85.3%,。他在對比中發(fā)現(xiàn)，由于歲差,，春分點(diǎn)在1000年中移動15度,，相當(dāng)一宿的距離，故現(xiàn)代‘’‘天文事故期’‘’‘提前一天的時(shí)間。

由此看來,，中國傳統(tǒng)擇吉術(shù)所指的忌日與“黑道兇日”有關(guān)聯(lián),。

說擇日是科學(xué)的，也基于它的理論體系豐富而復(fù)雜,。天文歷法,、陰陽五行學(xué)說和八卦學(xué)說，為擇吉的主要理論依據(jù),。

擇日學(xué),，也是中國先民生存智慧的體現(xiàn)，它的起源由來已久,，從周朝后,，擇日興盛，學(xué)派紛起,，擇日種類較多,，有造命法、天星法,、叢辰法,、斗首法、奇門法,、大乙法,、六壬法、紫白法,、穿山法,、演禽法,、財(cái)?shù)摲?、官符散訟法等，何以為上,，暫且不論,，然其基礎(chǔ)均以干支、方位,、陰陽,、五行、生克制化,、旺相休囚為是也,。

傳統(tǒng)擇日學(xué)，如叢辰法,，天星法,、造命法 、斗首、奇門,、太乙,、六壬等諸法，均經(jīng)歷久之驗(yàn)證,，留有古課案例經(jīng)驗(yàn),，均可加以參學(xué)。到清朝,，官方組織專家明師編寫了一部《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》,，開創(chuàng)了中國擇日學(xué)的新篇章，它的貢獻(xiàn)在于將歷代所傳擇日法進(jìn)行檢定,，刪除謬?yán)齻卧E,，去偽存真。 中國風(fēng)水流派繁多,，也決定了它的延伸學(xué)科--擇日學(xué)也紛繁復(fù)雜,。楊公“造命千金歌”應(yīng)是其在贛州開創(chuàng)形勢派風(fēng)水理論體系的配套理論。作為楊公風(fēng)水傳承人,，要術(shù)有所攻,，學(xué)有專長，有責(zé)任學(xué)好和運(yùn)用好楊公“造命千金歌”的擇日法 ,。楊公曰：“年月端如造命法,，裝成好命資人為”、“不得真龍得年月,，也應(yīng)富貴旺人家”,。”

可見造命法是為民祈福的善舉 ,。前賢郭景純曰：“天光下臨,，地德上載，藏神合朔,，神迎鬼避”,。此十六字至精至微，即造命體用之謂也,。藏神者,，收藏地中之元神也，所造四柱干支純粹,，補(bǔ)山扶龍相主,，成格成局，是謂地德上載,，是造命之體,。合朔者，取初一日太陽太陰合照之義，舉一賅百也,，三奇三德,、金水紫白貴人祿馬到山到向，自然吉慶,，是謂天光下臨,，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇之法,，莫如造命,，體用之妙，可奪神工,?！薄澳暝乱钌偃酥暝聼o如造命法”,?？梢姉罟摹霸烀Ы鸶琛焙沃怪登Ы稹?/p>

多數(shù)研究楊公“造命千金歌”的學(xué)者,，達(dá)成共識,，認(rèn)為其主要內(nèi)容是：

1.造一個(gè)好命，即選一個(gè)好的日課猶如新造一個(gè)好命出來,。

人的八字好壞是不能由自己決定的,，但選日則不同，選日可以選擇一個(gè)富貴雙全,、財(cái)丁興旺的年月日時(shí)用事,。

2.選日時(shí)，陰宅以補(bǔ)龍為主,，扶山次之,，相主（指仙命）又次之；陽宅以扶山為主,，補(bǔ)龍次之,，相主（指用事之人）又次之,。一句話,，離不開“補(bǔ)龍、扶山,、相主”,。這就體現(xiàn)了時(shí)空與人的關(guān)系。

3.選日以從強(qiáng)從旺為好日課,。這與正五行日課,、子平命理不同。子平命理貴在日干強(qiáng)弱中和，而楊公選日則以日課強(qiáng)旺補(bǔ)龍扶山為好,。以地支補(bǔ)龍,、天干補(bǔ)主命（葬補(bǔ)仙命）、地支成三會,、三合,、六合為合格。如卯龍,，則選 亥卯未比助為旺 ,、申子辰為相。

4.重太陽太陰,。太陽,、太陰（月亮）到向最吉、到方次吉,、到山又次吉,，云“請君專用太陽照，三合對宮福祿堅(jiān)”,。

5.重格局,。日課必須根據(jù)地理大小，主命實(shí)際,，選擇適合地理,、主命的格局，“地大課小”,，“地小課大”都是不合適的,。

需要指出的是： 無論何種格局日課，都必須龍,、山,、主命能夠配合好，以提升人的正能量,，方可使用,。

總而言之，楊公的“造命千金歌”是為了富貴旺人家而作的,，是天機(jī)妙訣,，是選擇之真蹤。 造命旨在為人造福,，催財(cái),、催丁、催貴是主要目的,，應(yīng)用五行旺衰扶山補(bǔ)龍相主是根本手段,，根據(jù)龍山主命,，把握五行旺衰是造命擇吉的重中之重。

先賢認(rèn)為,，造命之法,，皆以“龍”“山”“主命”取用，故四柱八字,，有成格成局者,，或“天地同流”，或“天元一氣”,，或“正官”“正印”（官印雙全）,，或“堆財(cái)”“拱祿”，“三德”“三奇”諸格,，此均為造命大八字,，造葬若合得此年月，最為上吉,，然亦須審查其它的富貴情形如何,，“課”與“地”要能相稱相配才好。如系貴龍,，則取貴格,，宜用正官正印三奇堆夾等格，更合本命文星貴人科甲祿馬到山,，乃系催官（貴）佳期,。如系富龍，則宜取正財(cái)偏財(cái)?shù)雀?，更取生命祿馬并催富諸吉到山,，是為催富年月。若平常小地,，只宜用平常小八字,，山頭得令，年月相扶有氣,，便為吉課,，不必強(qiáng)求諸大格。

造命格局,，猶如生人八字取格,，但取法稍有不同。生人八字以“中和”取格,，擇日八字以“特殊格局”法取用,。擇日不必強(qiáng)求諸大格，須看地理大小,，要能配合相稱才有作用,，如果地小課大，正如“力小圖大”,，未必得吉,，固不必強(qiáng)求。但亦有人認(rèn)為,，造命格局,，能創(chuàng)造地靈，可以補(bǔ)地理之不足,，這是事在人為的表現(xiàn),。

大格局難遇，不必強(qiáng)求,，但若有幸而遇之,，亦不必因地小而不用，錯(cuò)過天賦良辰,，亦是可惜,。有上上吉課，當(dāng)仁不讓,，取而用之,。如未能遇上，只要山頭得令,，年月相扶有氣,，便是吉課，用之亦可大發(fā),。

擇日學(xué)學(xué)問深厚,，值得我們專注研究好一門擇日法 。因此,，作為現(xiàn)代傳承楊公風(fēng)水文化者來說,，學(xué)好楊公造命課，非常必要 ,。（文中配圖引用易友所繪）

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