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曾經(jīng)強(qiáng)盛過的民族不會甘于沉淪,。阿拉伯民族曾在公元7世紀(jì)到9世紀(jì)時期（中國隋唐時期）達(dá)到文化繁榮的頂峰,，隨著伊斯蘭教的創(chuàng)建和阿拉伯帝國的統(tǒng)一,，阿拉伯人的勢力范圍一度橫跨亞歐非三洲，全球的貿(mào)易都操縱在阿拉伯商人手中,。 阿巴斯王朝在巴格達(dá)設(shè)立的文化機(jī)構(gòu)“智慧宮”曾經(jīng)聚集大批資深學(xué)者,，開創(chuàng)了轟轟烈烈的“百年翻譯運(yùn)動”，波斯,、希臘,、印度、羅馬乃至中國的大量文獻(xiàn)被翻譯為阿拉伯文,，阿拉伯民族迎來歷史上的鼎盛時期,，阿拉伯人隨之成為最受歡迎的先進(jìn)文明的傳播者和傳承者，阿拉伯半島也成為世界科學(xué)文化的中心,。 然而,，后來發(fā)源于西歐的十字軍東征造成了阿拉伯文明的衰弱；公元13世紀(jì),，成吉思汗的蒙古軍隊(duì)最終滅了阿拉伯帝國,，阿拉伯民族從此一蹶不振。  7世紀(jì)的阿拉伯 二戰(zhàn)后復(fù)興運(yùn)動 對于有著歷史自豪感的阿拉伯人來說,，西方近現(xiàn)代的殖民,，冷戰(zhàn)后美國對中東頤指氣使的主導(dǎo)，都是他們深刻的傷痛,。阿拉伯人探求民族復(fù)興的腳步一直沒有停止,。二戰(zhàn)結(jié)束以來，這樣的努力和嘗試曾經(jīng)有過兩次,。 第一次是上世紀(jì)五六十年代,，以埃及納賽爾革命為代表的民族民主革命，以推翻由西方扶植和委任的封建政府為主要方式,，一時間“打得皇冠落滿地”,。在這期間，納賽爾曾尋求統(tǒng)一和 復(fù)興阿拉伯之路,。埃及曾先后與敘利亞和利比亞合并,，而開羅一度被譽(yù)為“中東的首都”。但這次努力最終隨著納賽爾的去世和此后諸多中東領(lǐng)袖接班人之間的爭權(quán)而告失敗,。 第二次是上世紀(jì)七八十年代盛極一時的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動,，受到賈邁勒丁·阿富汗尼的原教旨主義理論影響,，一批阿拉伯政治家開始號召“從宗教中找出路”,，來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。1979年伊朗伊斯蘭革命成功是這一輪民族復(fù)興嘗試達(dá)到的高點(diǎn),，所謂“阿拉伯人伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動之花的果實(shí)結(jié)在了波斯人的伊朗”,。 中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院副院長李紹先認(rèn)為，后來出現(xiàn)的“基地現(xiàn)象”、“拉登現(xiàn)象”都是這一波阿拉伯民族復(fù)興浪潮最終走向異常極端的產(chǎn)物,。 眼下所謂“阿拉伯之春”運(yùn)動應(yīng)被視為二戰(zhàn)后阿拉伯人探求民族復(fù)興的第三次浪潮,。與前兩次嘗試都是由社會精英階層發(fā)起并組織不同，這次探求民族復(fù)興的嘗試是由草根民眾自覺發(fā)起的,，因此有廣泛的社會基礎(chǔ)和不可阻擋的特質(zhì),。另外，這次嘗試并不偏激,，與很多預(yù)測不同,，在此次變局中幾乎看不到伊斯蘭極端勢力的影子，埃及穆斯林兄弟會也明顯降低了“姿態(tài)”,，以迎合這次以非宗教性色彩為主流的運(yùn)動,。
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