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講師介紹： 田合祿 男，河南滑縣人,，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師,，“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)國(guó)際五運(yùn)六氣論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員,。
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音頻原文稿 大家晚上好,！今天和大家一起討論學(xué)術(shù),，共同進(jìn)步，這是我們中醫(yī)的幸事,，我很高興,。今天我們探討的是如何用五運(yùn)六氣解讀傷寒例,。
一、傷寒例是《傷寒論》的導(dǎo)論,、緒論 現(xiàn)在研究《傷寒論》的人,，有的根本沒(méi)有看過(guò)傷寒例。因?yàn)楝F(xiàn)在的中醫(yī)教材,，是刪掉辨脈法,、平脈法、傷寒例,、辨痙濕暍脈證等篇章的,。 那些否定傷寒例的人理由有二：一是傷寒例的內(nèi)容與《傷寒論》六經(jīng)的體例不同；二是因?yàn)橥跏搴偷囊欢卧?。這兩個(gè)理由根本站不住腳,。比如說(shuō)，《溫病條辨》是吳鞠通寫的,，可是《溫病條辨》的卷首原病篇與上,、中、下三焦篇的體例完全不一樣,，為什么不說(shuō)原病篇不是《溫病條辨》的原著呢,？《傷寒例》是《傷寒論》的導(dǎo)論、緒論,，自然與“六經(jīng)篇”的體例不一樣,。至于王叔和的一段話，那是他的自著說(shuō)明,，交待他整理《傷寒論》的原因和過(guò)程,，不能說(shuō)明傷寒例就是他寫的。 鄧鐵濤教授主張不刪傷寒例是對(duì)的,。
二,、傷寒例把外感病分為兩類 1.四時(shí)正氣為病 首先是一年四時(shí)發(fā)病，分為四時(shí)正氣即主氣為病,，和四時(shí)時(shí)行之氣即客氣為病,，張仲景在傷寒例里交待得一清二楚。 《陰陽(yáng)大論》云：“春氣溫和,，夏氣暑熱,，秋氣清涼，冬氣冷冽,，此則四時(shí)正氣之序也”,，張仲景首先把四時(shí)正氣的正常氣候變化告訴我們，只有知常才能達(dá)變,。正常的四時(shí),，按照中醫(yī)理論分為六氣，兩個(gè)月一氣,，這在后面張仲景也有交待,。正月、二月是厥陰風(fēng)木所主,，三月,、四月是少陰君火所主，五月,、六月為少陽(yáng)相火所主,，七月、八月是太陰濕土所主,，九月,、十月是陽(yáng)明燥金所主，十一月,、十二月是太陽(yáng)寒水所主,，這就是陰陽(yáng)四時(shí)正氣所應(yīng)該有的氣候。這個(gè)四時(shí)正氣就是五運(yùn)六氣中的主氣,。五運(yùn)六氣中的主氣其實(shí)就是地球氣場(chǎng)之氣,，即地球大氣層之內(nèi)的氣。這就是四時(shí)主氣,，大家學(xué)習(xí)過(guò)地理就應(yīng)該知道大氣,，所以五運(yùn)六氣的主氣并沒(méi)有神秘的東西。 接下來(lái)張仲景就說(shuō)受外邪,，舉了傷寒邪氣為例,。到了冬天，陽(yáng)氣潛藏,，大家應(yīng)該固密,，要注意不要傷于寒邪，如果不注意或者是“辛苦之人”,，就會(huì)感受寒氣,，這就是傷了四時(shí)正氣為病。但是因?yàn)楹皞说年?yáng)氣,，陽(yáng)氣是人生命的根本,，所以說(shuō)它是最存殺厲之氣，所以張仲景舉寒邪為例,，來(lái)說(shuō)明四時(shí)正氣傷人的情況,。 張仲景又講一個(gè)人傷了寒邪以后，馬上發(fā)病的和當(dāng)時(shí)不發(fā)病而過(guò)期發(fā)病的情況。中了寒以后,，當(dāng)即病的就叫“傷寒”,，這是四時(shí)正氣為病。假如冬天傷了寒邪后當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)作,，而是潛伏于肌膚當(dāng)中了,，到了春天變?yōu)椤皽夭 保搅讼奶熳優(yōu)椤笆畈 ?，“暑病者,，熱極重于溫也。是以辛苦之人,，春夏多溫?zé)岵?，皆由冬時(shí)觸寒所致，非時(shí)行之氣也”,。張仲景分得清清楚楚,，給你明確點(diǎn)出來(lái)，這就是四時(shí)正氣的傷寒病,，而非時(shí)行之氣的病,。伏藏的寒邪到春變?yōu)椤皽夭 保淖優(yōu)椤笆畈 ?，這個(gè)地方大家特別要好好理解,。冬天感受寒邪有當(dāng)即病與不即病之差異。當(dāng)時(shí)即病的為四時(shí)正氣為病,，就是傷寒,，這是屬于狹義的傷寒。如果人體陽(yáng)氣不足,，加之冬天陽(yáng)氣伏藏于內(nèi),，不能夠驅(qū)逐寒邪外出，不即病,，而寒邪藏于肌膚,，到了春天借助春生風(fēng)陽(yáng)生發(fā)，驅(qū)邪外出則發(fā)為“溫病”,；或者是在春天沒(méi)發(fā)病,，到了夏天借助暑熱之氣，才把邪氣驅(qū)逐外出而引發(fā)為“暑病”,。這就是說(shuō),，伏藏于皮膚肌肉間的冬天寒邪，被春天風(fēng)陽(yáng)或夏熱引動(dòng)后再發(fā)病,，就變?yōu)榇禾斓摹皽夭 被蛳奶斓摹笆畈 ?，性質(zhì)已經(jīng)改變?yōu)闇亍幔辉偈菃渭兊暮傲?，不能夠再?dāng)作寒邪治療了,，所以用到一個(gè)“冬之變”。這個(gè)變化,，現(xiàn)在一般講解都說(shuō)是伏寒化溫化熱,，但是寒邪怎么化熱,？怎么化溫,？其實(shí)不是伏寒化溫化熱，是春溫,、夏熱驅(qū)寒外出,。“暑病”就是夏天熱氣重于春天風(fēng)陽(yáng)而發(fā)病,，所以《熱論》就說(shuō)：“凡病傷寒而成溫者,，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑,，暑當(dāng)與汗皆出勿止”,。 “中而即病者，名曰傷寒”,，是指狹義的傷寒,，就是《熱論》所說(shuō)的“今夫熱病者，皆傷寒之類也”,。這個(gè)傷寒病是在表部的,，是由于汗閉表部，可能會(huì)發(fā)高燒,，但這種高燒就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“熱雖甚而不死”,，溫度雖然高，但也說(shuō)明你有抵抗力,，是在與邪氣作斗爭(zhēng),，這時(shí)的高熱不要怕。 “不即病者,，寒毒藏于肌膚,，至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈 ?，是指廣義的傷寒,。即因發(fā)病季節(jié)不同，因時(shí)而有各種不同病名,，雖有季節(jié)之變動(dòng),，其伏藏之寒邪不變，所以仍然名曰傷寒，稱廣義傷寒而已,。勞苦的人都是容易感受寒邪傷及陽(yáng)氣,，雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)病，可是寒邪會(huì)藏伏于肌膚之間,，到春天,、夏天借助溫、熱之氣,，驅(qū)邪外出,，就會(huì)發(fā)為溫?zé)岵 Ｗ⒁?，這仍屬于四時(shí)正氣為病,，不是時(shí)行之氣為病，這是張仲景一再交待的問(wèn)題,。 不僅冬天傷寒有即病與不即病之分,，四時(shí)都有。張仲景只是舉例說(shuō)明而已,，而且寒邪傷陽(yáng)氣是最毒的一種邪氣,。《內(nèi)經(jīng)》論述四時(shí)正氣為病而不當(dāng)即發(fā)病的還有其他篇章，比如《生氣通天論》,、《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,、《靈樞·論疾診尺》等?！按簜陲L(fēng),，邪氣流連”，這就是伏藏下來(lái)了,，到了冬“乃為洞泄”,；“夏傷于暑，秋為痎瘧,；秋傷于濕，上逆為咳,；冬傷于寒，春必溫病”,，這都屬于不即發(fā)病的情況。
2.時(shí)行客氣為病 講完四時(shí)正氣為病,，張仲景接著就交待時(shí)行之氣為病，這是一環(huán)扣一環(huán)的,。張仲景說(shuō)時(shí)行之氣為病，就是春天應(yīng)該暖的而反大寒,，夏天應(yīng)該大熱而反大涼,，秋時(shí)應(yīng)該涼的而反大熱,，冬時(shí)應(yīng)該寒的而反大溫，“此非其時(shí)而有其氣,，是以一歲之中，長(zhǎng)幼之病多相似者,，此則時(shí)行之氣也”,，看仲景分的層次多么分明。四時(shí)非時(shí)行之氣就是四時(shí)反常的氣候,。違反該季節(jié)正常氣候，而出現(xiàn)反常氣候,，故云“此非其時(shí)而有其氣”,。“傷于四時(shí)之氣,，皆能為病”，不是人人皆病,，癥狀也因人而異。但是時(shí)行之氣為病,，是因?yàn)椤胺瞧鋾r(shí)而有其氣”的反常氣候造成的,，人們不能夠適應(yīng)，容易感受而發(fā)病,。常常是在同一個(gè)地區(qū),、同一個(gè)時(shí)間內(nèi),、許多人患同一種病,，所以叫“長(zhǎng)幼之病多相似”，具體生動(dòng)地描繪了時(shí)行病流行特點(diǎn),。 什么是時(shí)行之氣,？時(shí)行之氣，就是五運(yùn)六氣當(dāng)中的客氣,?？蜌饩褪堑厍虼髿鈱又?，太陽(yáng),、月亮,、星體等天體對(duì)地球的影響之氣。比如太陽(yáng)風(fēng),，它影響很厲害,，能夠引起地球上的通信中斷,，這是大家能體會(huì)到的,。還有月球影響的潮汐現(xiàn)象等,，這都屬于客氣,。張仲景既交待了四時(shí)正氣為病,，也交待了四時(shí)非正氣為病，就是一個(gè)主氣為病,，一個(gè)客氣為病,。
三,、以春風(fēng)秋分分論四時(shí)正氣為病 與時(shí)行之氣為病的區(qū)別 既然這些邪氣能致病，那么作為一個(gè)中醫(yī)大夫,，你在臨床治療外感病時(shí)應(yīng)用了這些該懂得的知識(shí)了嗎,？能把主氣客氣分清楚去治療外感病嗎,？不單是現(xiàn)在眼下的主氣,、客氣要分清，包括后半年哪個(gè)月發(fā)生哪種病,，你心中有數(shù)嗎,？要想了解這些,，你必須學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣。張仲景接著又給我們交待了去推算什么時(shí)候有四時(shí)正氣為病,，什么時(shí)候有時(shí)行之氣為病,。 張仲景寫的很明確,，你必須按照歷法去推算,，按五運(yùn)六氣的規(guī)律去推算,。你掌握了四時(shí)八節(jié),、二十四氣,、七十二候就能推斷,，這就是屬于五運(yùn)六氣的內(nèi)容。從五運(yùn)六氣理論來(lái)說(shuō),，六十年之內(nèi)你都可以推算,，你能推算出某年某月會(huì)有什么氣候、現(xiàn)象,，會(huì)生什么病，你腦子里是一清二楚的,，你就不是一個(gè)啞巴大夫。
1.從秋分以后,，至春分之前 張仲景首先說(shuō)的是從秋分以后到春分之前,，四時(shí)正氣為病與時(shí)行之氣為病的區(qū)別。 從農(nóng)歷九月霜降節(jié)以后,，到第二年的二月春分節(jié)以前的半年時(shí)間內(nèi),，凡是感受寒邪即時(shí)發(fā)病的，此為四時(shí)正氣為病,，命之為“傷寒”。寒邪有輕重之別,，九月,、十月寒氣尚輕微，其病也輕,；到了十一月、十二月寒氣重了,，那么其病也重,；到了正月,、二月寒氣又輕了，其病也輕,。這都是冬天不知道調(diào)養(yǎng),，正氣不足得的傷寒病,。 這里張仲景用的顯然是五運(yùn)六氣理論。兩個(gè)月一氣,，正月、二月是初之氣,。這也說(shuō)明六氣開(kāi)始時(shí)間應(yīng)該是正月初一，這與《素問(wèn)·六元正氣大論》說(shuō)的是一樣的,。 下面他就又說(shuō)非時(shí)行之氣了,，“其冬有非節(jié)之暖者,，名曰冬溫,。冬溫之毒，與傷寒大異,，冬溫復(fù)有先后，更有重沓,，亦有輕重,，為治不同,，證如后章”。在這個(gè)時(shí)段,，如果感受非時(shí)之暖,，就會(huì)得“春溫”這樣的疫病,，也就是客氣流行病,，流行性感冒一類或者像傳染病等,。 對(duì)于這半年時(shí)間段,，張仲景先說(shuō)四時(shí)正氣為病,，后說(shuō)非四時(shí)正氣為病,，即時(shí)行之氣為病,。我們作為中醫(yī)大夫,，治療外感病應(yīng)該明確這些,。 張仲景又講了傷寒發(fā)病的機(jī)制,，“從立春節(jié)后,，其中無(wú)暴大寒,，又不冰雪,，而有人壯熱為病者,，此屬春時(shí)陽(yáng)氣,，發(fā)于冬時(shí)伏寒,，變?yōu)闇夭 保貏e要注意,，仲景強(qiáng)調(diào)這是“春時(shí)陽(yáng)氣”?，F(xiàn)在我們老是說(shuō)伏寒化熱，但張仲景不是這樣講的,。立春節(jié)以后，春時(shí)少陽(yáng)之氣生發(fā)了,，氣候由寒涼逐漸變得暖和了,。如果沒(méi)有發(fā)生突然的寒冷,，也就是沒(méi)有結(jié)冰下雪,，這時(shí)候人體發(fā)高燒，就并非傷寒,。而是冬季傷寒沒(méi)有即發(fā),，寒邪藏于肌膚的伏寒，到了春天陽(yáng)氣生發(fā)之際,，“春時(shí)陽(yáng)氣”,，引動(dòng)伏邪，發(fā)為“溫病”,，后世稱為“伏氣溫病”,，以區(qū)別于“新感溫病”,，所以說(shuō)“冬傷于寒,，春必病溫”,。有人稱這為新感外邪觸發(fā)冬季伏邪而致的溫病,，我認(rèn)為這是春生陽(yáng)氣驅(qū)逐伏藏寒邪外出而致的溫病。
2.從春分以后,，至秋分之前 “從春分以后,，至秋分節(jié)前,，天有暴寒者,，皆為時(shí)行寒疫也,。三月,、四月，或有暴寒,，其時(shí)陽(yáng)氣尚弱,，為寒所折，病熱猶輕,。五月、六月,，陽(yáng)氣已盛，為寒所折,，病熱則重,。七月,、八月,，陽(yáng)氣已衰,，為寒所折,，病熱亦微。其病與溫及暑病相似,，但治有殊耳”,?？纯催@半年時(shí)間,，三月,、四月是屬于五運(yùn)六氣的二之氣,，五月,、六月是屬于三之氣,，七月、八月屬于四之氣,。 注意,，張仲景明確指出了“寒疫”,，這與冬天的“冬溫”是不一樣的,。在這段時(shí)間內(nèi),，氣候突然涼爽了,，叫作夏行冬令，人們驟然被暴寒侵襲而發(fā)病,，這屬于時(shí)行之氣為病,，稱之為時(shí)行寒疫，叫作“寒疫”,，屬于流行性疾病,。“寒疫”的發(fā)生及病情的輕重，取決于陽(yáng)氣的強(qiáng)弱,。雖然同是“寒疫”,，但是不同的人,，治療是不一樣的,，大家一定要注意這些事情。 “寒疫”的發(fā)病季節(jié)與發(fā)熱癥候都與“溫病”,、“暑病”相似,，但其病因相反?！昂摺辈∫蚴窍奶旆菚r(shí)暴寒所致，而“溫病”,、“暑病”的病因是冬時(shí)感寒不即病,，而藏于肌膚之間，到春,、夏而發(fā)病,，因而治法就不同。所以張仲景就說(shuō)：“其病與溫及暑病相似,，但治有殊耳”,。“溫病”,、“暑病”屬于四時(shí)正氣引發(fā)的伏氣為病,，“寒疫”屬于時(shí)行之氣為病,，這是有很大區(qū)別的,。 以上將六氣按月劃分，并以陽(yáng)氣的盛衰判斷寒氣之輕重,，其理論依據(jù)就是《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》說(shuō)的“日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰”,，《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)的“平旦人氣生,，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣虛”,。 從上述可知傷寒例對(duì)“傷寒”做了定義,，從霜降以后至春分之前，凡有觸冒寒霜露的，體中寒即病的,，命之曰“傷寒”,。就是指冬傷于寒，中了即病的為“傷寒”,，此時(shí)屬于冬時(shí)正氣為病,，即運(yùn)氣的主氣為病，也就是普通的感冒,。同時(shí)強(qiáng)調(diào),，傷寒為毒最成殺厲之氣，因?yàn)楹皞松?yáng)之氣,，所以稱為最成殺厲之氣,，寒毒日久必成毒，《內(nèi)經(jīng)》里有“寒毒,、濕毒,、熱毒、清毒,、燥毒”五毒概念?！皞笔遣∶?，發(fā)病時(shí)間在冬時(shí)，寒毒講疾病的嚴(yán)重程度,，屬于輕重淺深病勢(shì),。進(jìn)一步延伸開(kāi)，潛藏的寒毒在春,、夏陽(yáng)氣生發(fā)的時(shí)候被驅(qū)逐出外,，春則為“溫病”，夏則為“暑病”,，其變證,，則有后文說(shuō)的“溫瘧”、“風(fēng)溫”,、“溫毒”之類,，而非時(shí)客氣為病。夏傷于寒則為“寒疫”,，冬傷于火熱則為“冬溫”,，這是屬于流行性感冒。
四,、外感多為雜氣 五運(yùn)六氣認(rèn)為四時(shí)正氣即四時(shí)的主氣,，時(shí)行之氣即四時(shí)的客氣。時(shí)行之氣加臨四時(shí)主氣之后,，就變成了綜合性的雜氣,，然后傷害人體發(fā)病,。所以我們外感病單純的病因很少，往往是合邪為多,，所以吳又可稱之為“雜氣”,、“戾氣”。現(xiàn)在的大夫很少能夠明白外感是合氣的,，往往說(shuō)是傷了風(fēng)或受了熱,，其實(shí)臨床實(shí)際并不是這樣，臨床當(dāng)中往往是兩種邪氣相合后,，傷害我們?nèi)梭w,，產(chǎn)生的疾病。 從以上論述就可以看出來(lái),，外感病既有四時(shí)正氣為病,，即四時(shí)主氣為病，還有時(shí)行之氣為病,，即四時(shí)客氣為病,，所以《傷寒論》有傷寒、中風(fēng),、溫病,、痙病、濕痹,、中暍等六氣之病,。可是現(xiàn)在的傷寒教材,，主流觀點(diǎn)是《傷寒論》只是論述傷于寒邪的論述,，這就大大地降低了《傷寒論》的學(xué)術(shù)價(jià)值。 外感六氣是跟著氣候變化的,，而且還是隨著陽(yáng)氣的強(qiáng)弱的變化為主,，所以張仲景交待了氣候變化與外感病的關(guān)系。陰陽(yáng)四季的變化,，它就是跟太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)系,，我們看見(jiàn)的太陽(yáng)有視運(yùn)動(dòng)，這里要強(qiáng)調(diào)太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng),，它是由南北回歸線運(yùn)動(dòng)的,，所以是用十二辟卦陽(yáng)爻陰爻的升降來(lái)代表這種變化過(guò)程。
五,、病別陰陽(yáng) 以上傷寒例以春分,、秋分而分論傷寒的法，就是以周日運(yùn)動(dòng)的晝夜卯酉分陰陽(yáng)法為基礎(chǔ)，而擴(kuò)展到一年中去的,，這在《傷寒論》六經(jīng)病中見(jiàn)于“六經(jīng)病欲解時(shí)”,。以卯酉春分秋分，兩分分陰陽(yáng),，從卯春分到酉秋分為陽(yáng),，分配的是少陽(yáng)、太陽(yáng),、陽(yáng)明三經(jīng),，而有太陽(yáng)陽(yáng)明合病、并病,，太陽(yáng)少陽(yáng)合病,、并病，少陽(yáng)陽(yáng)明病,，三陽(yáng)合病,，正陽(yáng)陽(yáng)明病，有夏時(shí)正氣為病的“溫?zé)岵 ?，也有非時(shí)之氣為病的“寒疫病”等,。從酉秋分到卯春分為陰，分配太陰,、少陰,、厥陰三經(jīng)，參照張仲景對(duì)三陽(yáng)經(jīng)的論述,，當(dāng)有太陰陽(yáng)明病、太陰少陽(yáng)病,、太陰少陰病,，太陰厥陰病、少陰厥陰病,、三陰合病,，以及少陰少陽(yáng)病，厥陰少陽(yáng)病等,，有冬時(shí)四時(shí)正氣為病的“傷寒病”,，也有非時(shí)之氣的“冬溫”疫病。 張仲景還以子午冬至夏至,，二至分陰陽(yáng),，則有二至陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、陰陽(yáng)生這樣的病,，所以有陽(yáng)爻升,、陰爻降這樣的說(shuō)法，從兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。 其中還有伏氣四時(shí)之發(fā)病,，如寒邪伏氣,，春發(fā)“溫病”，夏發(fā)“暑病”,，所以新感病,、伏氣病、疫病是必須分清楚的,。
六,、傷寒論創(chuàng)作的理論體系是五運(yùn)六氣理論 如何來(lái)分清這些東西呢？必須要用五運(yùn)六氣來(lái)推算,，來(lái)預(yù)測(cè),。所以《內(nèi)經(jīng)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)五運(yùn)六氣的重要性，當(dāng)然張仲景寫《傷寒論》就是根據(jù)這些來(lái)的,，交待地一清二楚,。《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》中說(shuō),，治外感病要“先立其年以明其氣,，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化,，則天道可見(jiàn),，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒,，近而無(wú)惑”,；《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》也說(shuō)，“不知年之所加,，氣之盛衰,，虛實(shí)之所起，不可以為工也”,；《素問(wèn)·五常政大論》也說(shuō),，“不知年之所加，氣之同異,，不足以生化”,。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)得很清楚,，你不懂得五運(yùn)六氣理論,，就不明白哪一年有什么氣，哪一月有什么氣候變化,，所以說(shuō)你“不可以為工也”,。中醫(yī)分為上工,、中工、下工,，這里說(shuō)“不可以為工也”,，就是說(shuō)你連個(gè)起碼的大夫都沒(méi)有資格去做。 張仲景《傷寒論》是以四時(shí)陰陽(yáng)為綱撰寫的,，不明四時(shí)陰陽(yáng)六氣的人是學(xué)習(xí)不好《傷寒論》的,。所以大家要好好讀一讀傷寒例，讀了傷寒例才能理解《傷寒論》里面的內(nèi)涵,。第一個(gè)注解《傷寒論》的成無(wú)己《注解傷寒論》,，卷首就是五運(yùn)六氣的圖，因?yàn)樗x張仲景最近,，他懂得張仲景撰寫《傷寒論》是用五運(yùn)六氣才寫成的,。 傷寒例后邊的內(nèi)容就好理解了，張仲景前邊舉寒邪傷人為例,，后邊就引用熱論里的一些東西,，這一部分內(nèi)容，我就不多講了,。我主要是要大家清楚,，前面所講的內(nèi)容很重要，這是學(xué)習(xí)《傷寒論》的導(dǎo)論,，后邊的熱論是僅舉例的而已,。《傷寒論》是以五運(yùn)六氣理論寫出來(lái)的，這一點(diǎn)大家必須要明白,。 以上課程來(lái)源于中醫(yī)在線論壇聯(lián)盟,，文稿由中醫(yī)志愿者整理 |
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