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67條“寸口諸微亡陽,，諸濡亡血，諸弱發(fā)熱,，諸緊為寒,。諸乘寒者，則為厥,，郁冒不仁,，以胃無谷氣，脾澀不通,，口急不能言,，戰(zhàn)而栗也?！?/font> 這一條的主要意思,，是講平脈辯證。第二個(gè)意思是脾胃虛寒之證,。 郁冒不仁,？不仁，是失去知覺,。郁冒,，就是昏冒，頭目昏冒,。證狀來說,，就是頭目昏冒，失去知覺。 諸字,，有兩種意思,，一個(gè)是發(fā)語詞，沒有多大意思,。一個(gè)是當(dāng)作大凡,，凡是。一般當(dāng)成發(fā)語詞,，醫(yī)宗金鑒就當(dāng)成凡是,。 寸口諸微，主陽氣虛,，微者薄也,，為亡陽，當(dāng)丟失陽氣講,。諸軟脈,，濡軟無力，為亡血的脈相,。諸弱,，弱脈，血虛,，是沉而無力,，是陰虛，陰血虛,，陽氣易動(dòng),，容易發(fā)熱，是陰虛發(fā)熱,。諸緊,，緊有三個(gè)病，一個(gè)是講寒,，因?yàn)橛泻远种魍?，三主?shí)，凡是寒邪為病,，都見緊脈,。諸乘寒者，則為厥,。要是為寒邪所乘的,，乘者所加，寒邪加于人的陽氣,，而使手中厥冷,。脈微細(xì),，在手中厥冷，是陽氣虛,，陽虛不達(dá)于四肢,。脈緊，手足厥冷這個(gè)叫諸乘寒者,，寒邪太盛傷陽,。所以傷寒論里少陰病篇脈微、脈緊都可以出現(xiàn)手中厥冷,，一個(gè)是正氣虛,，一個(gè)是寒邪盛。郁冒不仁,，以胃無谷氣,。傷了陽氣了,，陽氣受傷,，氣血都受寒，外邊手足厥冷了,，陽氣和氣血虛,，不能行于上，達(dá)于四肢,，如果不能上升于頭目,，而郁冒，甚則不仁,，失去知覺,。這個(gè)都說明寒邪的勢(shì)力太強(qiáng)盛。這是一個(gè)層次,。 下面就談脾胃了,。人身的氣血，是從脾胃的水谷精氣而來的,。如果說,，胃里沒有谷氣了，胃就不能上輸水谷之精氣于脾,，脾無東西可運(yùn),，脾就澀滯不通。在這樣情況之下,，不但是是脾氣不通,，水谷之氣不能內(nèi)歸于心，心無所養(yǎng),，而脈無所榮,，所以就口急不能言。谷精之氣不能上輸于肺，肺氣不足,，上焦開發(fā),，宣發(fā)五味，所以心里發(fā)涼,，渾身發(fā)抖,。這主要是谷精之氣不能上輸于脾、心肺,，皆因胃無谷氣而致,。 此二者有什么關(guān)系？因?yàn)樗v的,，亡陽,、亡血、傷了陽氣了,，這都是和脾胃,、脾氣虛、心氣虛,、肺氣虛有關(guān)系的,。所以榮衛(wèi)、氣血,、虛寒,。脾胃之氣就虛寒，脾胃之氣虛寒,，五臟六腑之氣也就虛寒了,，不再是一臟一腑的問題。所以脾胃是后天之本,。10完 所以我認(rèn)為榮衛(wèi)氣血脾胃,，說的已經(jīng)到家了，比其他 的其余要入木三分,。所以我們把這么的知識(shí),，學(xué)到手中，體會(huì)太陽病篇第十二條桂枝湯,，何云魁說,，滋陰和陽，為眾方這魁,。作為第一張方了放在前,，意義很深。 68“濡弱何以反應(yīng)十一頭,？師日：五臟六腑相乘,，故令十一,。” 這一條講胃脈,，很重要,。 脈得有胃氣，所以胃為五臟六腑之根本,。有胃氣則生,，無胃則死。這是從生理上講,，五臟六腑皆秉氣于胃,，反應(yīng)于脈，脈以胃氣為本,。胃氣脈濡弱,，濡者軟也，很沖和,。濡弱和緩的脈 就是有胃氣的脈,。 所以問“濡弱何以反應(yīng)十一頭？”十一頭,，就是十一個(gè),。濡弱之脈為有胃氣之脈，適應(yīng)于十一臟,。這十一個(gè)器官都得要有胃氣，脈都得見有濡弱之脈,。平脈篇快要結(jié)束了,，張仲景提出脈以胃氣為根本。脈有胃神根,，得要體會(huì),，他說的這些話都是客觀存在的，不是玄學(xué),。因?yàn)槿说乃枷胪兴逍?，但在學(xué)習(xí)時(shí)得研究，得體會(huì),，下功夫,，人得會(huì)學(xué)習(xí)，但要時(shí)習(xí)之,。在臨床實(shí)踐,，就得實(shí)踐。 所以有胃氣之脈,，還有胃氣之色,，比如脾有胃氣之色,，辟如雄黃外包白絲。所以知道生脈才知道死脈和病脈,。生脈,，就是有胃氣則生。如果有胃氣,，則是人病脈不病,，如果一個(gè)人身體很健康，但脈無胃氣,，叫脈病人不病,，日行尸。 所以五臟六腑之間的關(guān)系,，腑為陽,，臟為陽，這個(gè)關(guān)系就是生克制化,，但是在這些問題,，首先看脈是不是有胃氣。如果有胃氣就好,。沒有就不好,。所以脈以胃氣為根。 所以渚濡弱,，可以識(shí)十一臟的脈氣,。 69“問日，何以知乘腑,？何以知乘臟,？師日：諸陽浮數(shù)為乘腑，諸陽遲澀為乘臟也,?！?/font> 這一條，論病邪乘臟乘腑的問題,，從脈法上加以說明,。 這一條，跟五臟六腑十一頭是邊續(xù)而言的,。因?yàn)槲迮K六腑有相乘之力,。病在臟腑之間誰加于誰？ 諸陽浮數(shù),，是陽脈,，故入腑，諸陰遲澀,，是陰脈,，故入臟,。 邪氣是加于六腑還是五臟，要從脈的陰陽上看,。陽脈主陽,，邪加在六腑，陰脈主陰,，邪加在五臟,。這是其一。 也有,，六腑之病脈可見陰之遲等,，五臟之病脈可見陽之?dāng)?shù)，這種情況也是有的,。這個(gè)就要看是六腑之邪加于五臟,，五臟之邪加于六腑，這又是另一個(gè)情況,。所以這里只是舉個(gè)例子,，陽邪加于六腑是見陽脈，陰邪加于五臟是見陰脈,，這是一個(gè)方面,，五臟之邪加于六腑，六腑之邪加于五臟是另一個(gè)情況,?！?/font> 但是，脈分陰陽,、分寒熱,、虛實(shí)，可以類推,，我們不是講柯云伯的五個(gè)看法，就把這個(gè)問題解決了,。但這一條,，是在十一頭后面，有一個(gè)意思,，什么意思呢,？就是無論乘臟、乘腑,，腑邪乘臟,、臟邪乘腑，但是要以有胃氣為生,，為順,，無胃氣就為逆,，就危險(xiǎn)。 這兩條講五臟六腑為發(fā)病核心,，核心在脈法上,，脈應(yīng)見有胃氣的特點(diǎn)，來判斷病的順逆吉兇,。 平脈法就介紹完了,。平脈法多，比辨脈法內(nèi)容多,，且有些發(fā)展?，F(xiàn)在我們就做一個(gè)小結(jié)。小結(jié)不是流水帳,。主要我們要把平脈法的幾個(gè)重點(diǎn)問題提出來,，在研究中,，有所側(cè)重。 平脈篇是在辨脈篇基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，分為總論,、個(gè)論。 在總論上,，平脈提出了脈的生理,、部位、狀態(tài),、適時(shí)之脈,，五臟的平脈，以及診法上的色脈合參等都加以敘述,，是指導(dǎo)個(gè)論的,。 個(gè)論里，主要有15個(gè)問題,，一個(gè)是論脈與氣息的關(guān)系,，呼吸者脈之頭也。當(dāng)醫(yī)生的臨切脈,，是憑我們的呼吸?，F(xiàn)在有人說了，張仲景那時(shí)沒有手表,，沒辦法講呼吸,，現(xiàn)在有表了就另呼吸了。但是中醫(yī)的特點(diǎn)必需講呼吸,，因?yàn)槊}與呼吸是相通,，有呼吸脈有來去，來者為陰,，去者為陰,，是來的快還是去的快啊,，如果拿表，來去虛實(shí)就沒法看了,。所以脈是講呼吸,，就有來去的問題，脈 來有快,、有慢,，脈去有快、有慢,。呼出心與肺,，吸入腎與肝，這是門學(xué)問,。古人說常以平旦診病人,，這時(shí)人的精力旺盛，才能體查脈相,。一是脈隨呼吸而至,，有呼吸脈就有來去，就有盛衰,。 二,，脈有舉按之法，浮中沉,，舉按尋,，考量指頭的力量。這個(gè)是做什么呢,？舉按尋候五臟之氣的,，一個(gè)候表里陰陽的，一個(gè)是候五臟之法,。連這個(gè)都不會(huì)還當(dāng)什么中醫(yī)啊,。 三．根脈的重要性。講尺脈,，尺為根,，少陰為陰陽之根。如果說浮中沉是候五臟,，脈的兩尺，太溪脈就是關(guān)乎人的生死,。前面的三個(gè)是脈學(xué)的基本功,，呼吸結(jié)合，是測(cè)脈的來去盛衰,；舉按尋是候五臟之氣,；寸關(guān)尺要以尺這根,。這三點(diǎn)是最基本的。 四,、講脈的縱橫順逆,，講脈的關(guān)系。脈有相乘,，有縱橫順逆，也就是在以陰陽為綱以五行學(xué)說來講脈之間的聯(lián)系,，來反應(yīng)聯(lián)系中的生克制化的，適時(shí)之脈,、五臟之脈都是以五行來聯(lián)系的,，從而有縱橫順逆之變 五、論六種殘賊之脈,，能為人病,，也是經(jīng)常遇到的，要引起我們注意,，要很好體會(huì),。弦滑浮緊沉澀 六、論適時(shí)的平脈,，和無胃氣的死脈,。非時(shí)之脈，就有生克制化的問題,，是正常還是不正常,，要和縱橫順逆、五行聯(lián)系結(jié)合起來,，以判決死,、生、疾病,。所以脈有三種作用,。如果光看病不知生死，是盲目的看,。 七,、論生死之爭，一個(gè)是沒有胃氣,，一個(gè)是陽絕,。 八論行尸之脈，內(nèi)虛之脈，是不同的,，一個(gè)是有胃氣,，一個(gè)是無胃氣。所以刻畫了病脈,、生脈,、死脈。時(shí)時(shí)刻刻,，要與病,、生死聯(lián)系起來。 九,、論陰中伏陽之變,，少陰微滑，尺微滑,，陰里有熱,。 十，在此之后,，以榮衛(wèi)強(qiáng)弱論人體的氣血脾胃,、三焦之氣的影響，其中雙穿插了榮衛(wèi),、趺陽,、太溪的關(guān)系?？偟膩碚f,，榮衛(wèi)、脾胃占的比重大一些,。榮衛(wèi)的影響在這里說的比較全面,。所以有三個(gè)關(guān)系：榮衛(wèi)與三焦、脾胃,、五臟,、整體,。 總體來看,，脾胃之脈為根本,，無論脈如何變化,，但是提出了，濡弱為脈之十一頭。 以上就是平脈法的內(nèi)核,，主要的東西,。學(xué)了這一篇，要解決什么問題,，學(xué)了什么問題,，要心中有數(shù)。 講新的內(nèi)容?，F(xiàn)在講傷寒例,。 為什么第一要講脈呢？因?yàn)槊}是指導(dǎo)辯證的,，脈是診法,。診法是手段，通過診法達(dá)到辯證,。所以仲景在第一新卷講脈法,。今天講傷寒例，這就涉及到傷寒雜病論的實(shí)質(zhì)的問題,。傷寒,，從傷寒例包括兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是狹義的,，冬天,，十、十一,、十二月,，寒氣傷人，為正氣傷寒,，二包括了廣義的傷寒,，凡是外感、疾性發(fā)熱病都叫傷寒,。同時(shí),，這本書，是強(qiáng)調(diào)伏邪的,。有即發(fā)的,，不即發(fā)的。即發(fā)的,，是傷寒,，不即發(fā)的,，適時(shí)而發(fā)。伏邪的病,，也是由傷寒而來的,，也屬于傷寒之內(nèi)，是廣義的傷寒,?？偠灾瑐膫菑V泛的,，有正令傷寒,，也有疾行熱病在內(nèi)，是一個(gè)綜合的論述,。 為什么叫傷寒例呢,？例，是準(zhǔn)則的意思,，是模仿學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則,。學(xué)傷寒，研究傷寒,，要以這部份內(nèi)容作為準(zhǔn)則,。所以叫傷寒例。 這一篇是講外感病,，就跟天之六氣,，四時(shí)、五行要發(fā)生聯(lián)系,。外感病,，就有風(fēng)寒暑濕燥火，春夏秋冬,，就有跟自然界的氣候有關(guān),。 第一條，“陰陽大論云,，春氣溫和,、夏氣暑熱、秋氣清涼,，冬氣冰冽,，此則為四時(shí)正氣之序也?！?/font> 這一條論四時(shí)的正氣,，正常的氣候，陰陽大論是一本書,，張仲景在傷寒論原序里提到這個(gè)問題,。張仲景的傷寒雜病論是繼續(xù)了素部,、難經(jīng)、陰陽大論,。所以這條是引文?，F(xiàn)在有的人說，這本書不是張仲景的,，是王叔和的,。王叔和是整理的但不代表是他的著作。現(xiàn)在有人不太重視傷寒例是不正常的,。 春天的氣候應(yīng)該是溫和的，就不是寒冷,，也不是炎熱,，既不冷也不熱。在于溫在于和,。春氣溫和是正令,。夏天的氣候暑熱，熱和溫就不同了,，秋天的氣候是清涼的,，冬天的氣候冰冽，很寒冷了,。以上說的,，是四時(shí)正常氣候的順序。 這里頭有兩個(gè)理論,，一個(gè)理論是看成無已的注：春夏為陽,，春溫夏熱者，陽之動(dòng)始于溫盛于暑者也,。秋冬為陰,，秋涼冬寒者，陰之動(dòng)始于秋而盛于冬者也,。是符合陰陽的規(guī)律的,。 第二個(gè)理論是以五行學(xué)說來說：春天屬木，木之氣為風(fēng),，故溫和,，木生火，所以天就熱了,，到了夏天,，夏天的火熱，故生土,，土為長夏故為濕氣了,，土能生金,，所以金之氣就清涼，金生水,，冬天為寒水之令,，故冬冷。這是按五行來解釋的,。 總而言之,，四季的節(jié)氣就是這個(gè)樣子。這個(gè)樣子是有范圍的,，是黃河流域?yàn)橹行牡慕?，才有這樣的四季。拿到別的地方就不行了,。有一些地方四季不分明,，熱帶，一年總熱,。所以這個(gè)書有一定的地理環(huán)境,，不是全世界都適合的。 先說四時(shí)的正氣,。 2.“冬時(shí)嚴(yán)寒,，萬類深藏，君子固密,，則不傷于寒,，觸冒之者，乃名傷寒耳,?！?/font> 這一條論傷寒，人為什么得傷寒的原因,，和預(yù)防之法,。 先講預(yù)防，是積極的,，治療那是第二位的,。傷寒，是為寒邪所傷,，因?yàn)槎瑲獗?，寒冷?/font> 現(xiàn)在的節(jié)氣有點(diǎn)變化了，我是東北的營口人,，我小的時(shí)候,，營口的冷，比如老年人,，到冬天,，眼眉胡須都是白霜的,，小便的時(shí)候，邊撒邊凍,，但是現(xiàn)在已經(jīng)不是太冷了,。所以地氣有點(diǎn)南移，不是很好,。 因?yàn)楹敲C殺之氣,，所以萬類深藏。包括人在內(nèi)的一切的生物,，都深藏,，以躲避嚴(yán)寒。所以懂得養(yǎng)生的人適應(yīng)冬天的深藏,，就需要謹(jǐn)避嚴(yán)寒,，人的居室也要固密，不能讓寒氣進(jìn)來,，這樣人身的陽氣才不能受寒邪所傷。四氣調(diào)神大論日：嚴(yán)冬,，勿擾乎陽,，是養(yǎng)藏之道，要叫人的陰精陽氣收藏,，所以到了春天才能長,。冬之藏，不僅防傷寒,，還能防溫,。冬不陰藏，甚至陰精虛了,，已經(jīng)化了熱了,，到了春天一感冒就化了熱了?！叭ズ蜏?，無泄皮膚”這樣就不傷于寒。這是預(yù)防之法,。 觸冒之者,，乃名傷寒。此為正令傷寒,，太陽病篇,，這一般都為麻黃湯證。過去,，這些書都不好講,，一講就上綱上線了,，四氣調(diào)神大論也不能講。這個(gè)是從醫(yī)學(xué)上講的這個(gè)理,，醫(yī)學(xué)有醫(yī)學(xué)的范圍,。 3.“其傷于四時(shí)之氣，皆能為病,，以傷寒為毒者,，以其最成殺厲之氣也?！?/font> 如果人傷于四時(shí)之氣,，春風(fēng)夏暑秋濕冬寒，都能讓人生病,。這就是說,，四時(shí)之氣皆能為病，就不是獨(dú)兒傷寒一種,。為什么要把傷寒提得這么重要呢,？就是因?yàn)椋瑐疄楹?，因?yàn)樗奶攸c(diǎn)是最為殺厲之氣,，最為肅殺、猛烈,，就象箭一樣,，力量很強(qiáng)。 從這三條來看,，讀者體會(huì)張仲景有這么幾個(gè)意思,，一是四時(shí)有四時(shí)之氣；二在四時(shí)之病當(dāng)中,，傷寒為最重,，所以要防寒；三,，因?yàn)樗臅r(shí)之氣都能為病,，但是傷寒的邪氣最為殺厲。 4.“中而即病者,，名為傷寒,。不即病者，寒毒藏于肌膚,，至春變?yōu)闇夭?，至夏變?yōu)槭畈 Ｊ畈≌撸瑹針O重于溫者,?！?/font> 這一條是論即病與不即病的差別。即病為傷寒,，不即病的是伏邪,，叫溫病。是不是都中而即??？雖然傷了寒了，但不當(dāng)時(shí)發(fā)病,，寒毒藏于肌膚之中――中醫(yī)的伏邪,，伏邪潛伏下來，到了春天就變成溫病,，至夏就變成暑病,。 春天陽氣上升伏邪發(fā)作，故變成溫病了,。這個(gè)病與即病傷寒就不同了,，這個(gè)病以熱相為主。春天也沒發(fā)病,，到了夏天,，伏邪出來了，就變成暑病,。 溫病與暑病，有時(shí)間的鑒別,，也有程度不同,，暑病的熱會(huì)很盛，比春溫要嚴(yán)重,。所以傷寒例指出了伏邪為病,，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面：一個(gè)是講傷寒；二是伏邪為病,，其發(fā)作一般有兩個(gè)原因,，其一陽氣宣發(fā)，伏邪化熱,，病就反應(yīng)出來了,；其二，有誘因,，比如春天又受風(fēng)邪,，病就發(fā)了，新邪引動(dòng)伏邪,，病就出來了,。 伏邪為病,，張仲景說是傷寒，還有吳又可的溫疫論,。把這個(gè)道理明白了,，熱論：今夫熱病者，皆夫傷寒之類也?，F(xiàn)在學(xué)了傷寒例了,，就明白了，溫病,、暑病其來路都是傷寒,。 5.“是以辛苦之人，春夏多溫?zé)岵≌?，皆由冬時(shí)觸寒所致,，非時(shí)行之氣也。凡時(shí)行者,，春時(shí)應(yīng)暖而反大寒,，夏時(shí)應(yīng)熱而反大涼，秋時(shí)應(yīng)涼而反大熱,，冬時(shí)應(yīng)寒而反大溫,，此非時(shí)行而有其氣，是以一歲之中,，長幼之病我相似者,，此則時(shí)行之氣也?！?/font> 這一條有兩個(gè)層次,，一個(gè)是繼上條講伏氣，二是非時(shí)而有其氣,，就叫時(shí)行之病,。 是以，勞動(dòng)辛苦之人,，春夏多有溫?zé)嶂?，因?yàn)檫@些人冬天觸寒所致，這不是時(shí)行之氣,。這與非其時(shí)而有氣之時(shí)行之病,，是有不同的。 外感病,，有三種,，一是傷寒，二是伏氣為病，三是時(shí)氣之病,。 第二層意思,，什么叫時(shí)行之氣，凡時(shí)行之病,，指感而即病而言的,。凡時(shí)行者，春應(yīng)暖而反大寒,，夏應(yīng)大熱而反大涼,，秋時(shí)應(yīng)涼而反大熱，冬時(shí)應(yīng)寒而反大溫,。這不是其時(shí)卻有其氣,，這個(gè)就是氣不正常，四時(shí)之氣乖戾,，這個(gè)就是反常之氣,。但是這種反常之氣跟伏邪不一樣。 作為一個(gè)醫(yī)生,，就應(yīng)該了解什么是正常之氣,，什么是非正常之氣。所以當(dāng)醫(yī)生就應(yīng)該明白五運(yùn)六氣四時(shí),。醫(yī)宗金鑒根據(jù)傷寒例有個(gè)歌,，就很說明這個(gè)問題，就是根據(jù)這條寫的,，“春溫夏熱秋清涼,，冬氣冷凜令之藏。傷之四時(shí)皆為病,，非時(shí)有氣病為殃,。應(yīng)冷反溫冬溫病，應(yīng)溫反冷寒疫行,。瘟疫長幼相傳染，需審歲氣看工量”,。 非時(shí)行之氣,，是伏邪為病，時(shí)邪之氣為病,，就是時(shí)令病,，這兩個(gè)不要混淆了，是眼目,，是關(guān)鍵,。 這一條里面，主要就是講述了這兩個(gè)方面。因此,，概念要清楚,。都是溫病，有伏邪溫病,，有時(shí)氣溫病,，這不一樣。這個(gè)地方如果搞不清,，就會(huì)以此代彼,、以彼代此，就錯(cuò)了,。 7條,，“夫欲候知四時(shí)正氣為病及時(shí)行疫氣之法，皆當(dāng)按斗歷占之,。九月霜降節(jié)后宜漸寒,，至正月雨水節(jié)后宜解也。（所以謂之雨水者,，以冰雪解而為雨水也,。）至驚蟄二月節(jié)后，氣漸和暖,，向夏大熱,，至秋便涼?！?/font> 這兩條應(yīng)該合起來講,，第六條講的是時(shí)行之病，有個(gè)節(jié)令的問題,，既然是有節(jié)令的問題,，就要明白歷法，明白節(jié)氣,，得掌握測(cè)驗(yàn)之,，得有氣候?qū)W的知識(shí)，否則怎么能夠知道非其時(shí)而有其氣,。所以這是水到渠成之筆,，必然要講這個(gè)問題了。 “夫欲候知四時(shí)正氣為病及時(shí)行疫氣之法”,。一個(gè)是順其時(shí)的,，為正令之病，春傷風(fēng),，夏暑熱,，秋涼燥,，冬傷寒，是四時(shí)正氣之病,，順其時(shí)而為病,，是正令的外感病。二是,，非其時(shí)而有其氣,，就是非正令的，為時(shí)行疫氣之法,。要測(cè)定這兩種病,，就要按照斗歷占之。什么中心叫作歷,？就是推算日月星辰的運(yùn)行,，來定歲之四時(shí)節(jié)氣的方法，書為歷書,，法為歷法,。為什么加個(gè)斗？斗,，就是天文,，北斗七星有個(gè)柄，叫斗柄,，斗柄所指春東夏南秋西冬北,，以定四時(shí)。北定三時(shí),，亥子丑,，東寅卯辰 南巳午未，西申酉戌,。斗柄所指的時(shí),，以定月份，叫斗建,，即斗建于寅,。“斗柄回寅”,，即是正月,，依此順推，十二月建子,。如果月已建寅，就有春之節(jié)氣,，這樣節(jié)氣一來,，天氣當(dāng)溫和,，即為正令，如果此時(shí)出現(xiàn)大熱大寒,，就不正常了,。 季節(jié)有了，氣運(yùn)就有了,，氣運(yùn)與人體之病有關(guān)系,。古人說，不知年之所加,，氣之盛衰,，虛實(shí)之所起，不可以為工矣,。所以要當(dāng)合格的中醫(yī),，天文地理都要明白。星辰,、日月,、運(yùn)氣結(jié)合在一起了，計(jì)算人之為病,，才有所本,。所以要知道歷法。學(xué)中醫(yī)還要會(huì)八卦,，不會(huì)八卦也不行,。 “九月霜降節(jié)后”霜降節(jié)了，就立秋,，這是寒暖節(jié)令之序,。九月之前，天氣要有熱,。九月霜降之后,，天氣由溫變寒了，這個(gè)變不是突變,，要搭個(gè)橋,，這個(gè)橋就是“涼”。到了向冬,，大寒,，就是12月了，這個(gè)寒冷是逐漸由小到大,，雖然都是冷,，但是有輕重，11,、12是重寒,，10為一般寒冷,。這個(gè)就為下文鋪平了道路了――什么傷寒最為嚴(yán)重。 到了雨水節(jié)后,，寒就要解除了,，雨水，就是冰雪解,，以為雨水故也,，這時(shí)候天氣就變溫了。二月驚蟄,，氣漸漸和暖,，向夏就大熱了。由暖而變?yōu)闊帷?/font> 這是在說四時(shí)節(jié)序,，逐漸改變,，不是一下子就改變的。我們的歷法里講四時(shí),、八節(jié)：立春,、春分、立夏,、夏至,、立秋、秋分,，立冬,、冬至。八節(jié)里,，有陰陽之生之合,，還有陰陽之分離。這八節(jié)對(duì)人體有顯著變化的,，因?yàn)殛庩栐谶@八節(jié)里,，尤其是二分、二至,，是陰陽離和的節(jié)氣,，人的反應(yīng)是很大很大的。在二分二至的節(jié)氣里,，老年人死亡很多,，或者沉年老病，也會(huì)發(fā)病,、病重,。客觀的事實(shí)說明,，二至二分的時(shí)候容易死人,。為什么,？因?yàn)檫@時(shí)候，人體陰陽離合相續(xù)不續(xù)之時(shí)機(jī),，所以容易出問題。古代時(shí),，還有禁止八節(jié)行刑之說,。 24節(jié)氣，大寒立春雨水驚蟄,，初之氣,，春分清明谷雨立夏，二之氣,，小滿芒種夏至小暑,，大暑立秋處暑白露 秋分寒露霜降立冬，小雪大雪冬至小寒,，這是24節(jié)氣,。這24節(jié)氣是為農(nóng)業(yè)農(nóng)事農(nóng)時(shí)是關(guān)系重大的。 我那時(shí)在大紅門工作,，有個(gè)農(nóng)民是種蒜的,，他老伴有病了，找我看病,。這老頭愛說笑話,，他說，我種的蒜的錢都讓他給我花了,。你知道蒜字怎么講嗎,？把我問住了。他說不是,，他說種蒜的時(shí)間性很嚴(yán)格,，蒜者算也。差一天就不行,，必須把時(shí)間算得準(zhǔn)才行,。因此，24節(jié)氣對(duì)于農(nóng)作物很有指導(dǎo)意義的,。所以現(xiàn)在種莊稼也是以此為準(zhǔn)的,。醫(yī)學(xué)家，根據(jù)一年四季,，一季三月,，按照每一節(jié)氣來占驗(yàn)氣候的治于不治，也是非常重要的,。節(jié)來了,，所就要到了,，要謹(jǐn)候其時(shí)，氣可預(yù)期,。立春有什么占驗(yàn),？古代欽天監(jiān)，會(huì)推算出某時(shí)某刻,，要很準(zhǔn)確,。 寒暖的變化由漸而盛，由盛及衰,。 8“從霜降以后,，至春分以前，凡有觸冒霜露,，體中寒即病者,，謂之傷寒，九月十月寒氣尚微,，為病則輕,，十一月十二月寒冽已嚴(yán)，為病則重,。正月二月寒漸將解,，為病亦輕。此以冬時(shí)不調(diào),，適有傷寒之人,，即為病也?！?/font> 這條是論正令傷寒,，但是正令傷寒有輕有重，原因很多,，但是根據(jù)寒邪程度而言,，就要推斷在哪個(gè)月份。 從霜降節(jié)以后,，到春分之前,，在這個(gè)期間，如果有觸冒霜露,，體中寒為病者,，就是傷寒，是正令傷寒,。但是這里有輕重之別,，九月十月寒氣尚微，不盛，為病則輕,，因?yàn)楹拔?，不?huì)成為殺厲之氣。十一月十二月寒冽已嚴(yán),，寒邪已經(jīng)相當(dāng)旺盛,，不是一般的了，所以為病就會(huì)重,。正月二月寒漸將解,，但仍有余寒，此時(shí)寒邪傷人為病亦輕,。由此可見，11月,、12月傷寒是最重的,。 以冬時(shí)不調(diào)，適有傷寒之人,，即為病也,。這是說傷寒病的來源。所以傷寒,，有輕有重,，輕重原因很多，跟人的身體有關(guān),，如果從寒邪而論,，則以11、12月為得,。 將來要看注家,，傷寒之為病，有重,、輕之說,，我們的解釋，邪氣輕,、邪氣重,，來解釋。對(duì)于寒邪傷人,，在什么時(shí)候傷人為輕,、什么時(shí)候?yàn)橹兀瑐诰艞l（本條）就解釋出來了,。這條在理論上給我們一個(gè)啟發(fā),。如果沒有這個(gè)，我們就會(huì)只知道傷寒有輕有重，但不知其所以然,。 十條“其冬有非節(jié)之暖者,，名為冬溫。冬溫之毒與傷寒大異,，冬溫復(fù)有先后,，更相重沓，亦有輕重,，為治不同,，證如后章?！?/font> 這一條是論冬溫與傷寒的不同,。冬溫傷寒都是外感之病，但病大不相同,。 其冬有非節(jié)之暖者,，這個(gè)樣子受了邪了，就是冬溫病,。冬溫之毒與傷寒大異,，不能把傷寒與冬溫同樣看待，為什么呢,？因?yàn)樵趶堉倬皝砜?，寒邪最毒，寒邪為陰邪,，最能傷人陽氣,，所以害人傷人最重。冬溫是溫?zé)?，是熱邪,，是陽邪，陽熱傷人,，與寒毒傷陽,，陽是生氣，相較而言,，在輕得多,。 冬溫也有先發(fā)，也有后發(fā),，不能說的太準(zhǔn),。傷寒則不然，9-10為輕,，11,、12為重。但是冬溫發(fā)病早晚，就不好推斷了,。而且冬溫發(fā)病,，有前后參差不齊，不象傷寒很整齊,。同時(shí),，冬溫也有輕重之分，治療,，就不能與傷寒一樣了,。 傷寒、冬溫雖然都是冬天之病,，但是一寒一溫,，一陰一陽，發(fā)病不同,，輕重不同,。不要一概而論。 今天講了十條,，成本與趙本不一樣，分條講的,，大家要連貫起來講,，不要單擺浮擱。 傷寒例前25條有總論的意思,，是總述,。 11條“從立春節(jié)后，其中無暴大寒又不冰雪,，而有人壯熱為病者,，此屬春時(shí)陽氣發(fā)于冬時(shí)伏寒，變?yōu)闇夭?。從春分以后至秋分?jié)前,，天有暴寒者，皆為時(shí)行寒疫也,。三月四月,，或有暴寒，其時(shí)陽氣尚弱,，為寒所折,，病熱猶輕。五月六月陽氣已盛,，為寒所折,，病熱則重。七月八月陽氣已衰，為寒所折,，病熱亦微,，其病與溫及暑病相似，但治有殊耳,?！?/font> 11條是辨伏邪為病,；下面這一條論寒疫之病和傷寒之病也有同等的情況,，也有輕重不同。 寒疫是古代的證候名,，傷寒溫病寒疫溫疫,，是古代病的名稱。 因?yàn)樘熘鶜?，有一定的?jié)氣的,。所以就得把節(jié)氣掌握好了，才知道是什么病?，F(xiàn)在,，從立春節(jié)以后，天氣就溫暖了,，但是沒有突然的大寒大冷 第12條是講節(jié)氣了,。每一個(gè)節(jié)氣所受的邪氣，以寒疫為例,，有輕重之分,。從春分后至秋分節(jié)前，這段時(shí)間里,，是溫的,，是陽氣用事，氣候應(yīng)該是溫和的,。在這樣的季節(jié)當(dāng)中,，天有暴寒者。這個(gè)暴寒,，有兩個(gè)意思：一是氣候的治而不治,，不治而治，治而太過,，是非時(shí)之氣,；二，天冷的很厲害,，形容寒邪之甚,。這個(gè)跟時(shí)邪沒有什么關(guān)系,，這個(gè)叫寒疫。寒疫傷人有輕有重,，其輕重跟發(fā)病時(shí)間很有關(guān)系,。下面就說寒疫的輕重跟季節(jié)的關(guān)系。 3-4月,，這樣的月份,，或者類似于這樣的月份，天有暴寒,，這個(gè)時(shí)候,，陽氣還弱小，為寒邪所摧折,、所傷,，所患之病，病熱輕,。為什么呢,？因?yàn)槭?-4月，陽氣還弱,，天地之間只有陰陽二氣,，這時(shí)候，寒氣傷人,，與5.-6月就不同了,。 5-6月，天地間的陽氣隆盛,，天有暴寒,，這是違時(shí),，非其時(shí)而有其氣,，是暴厲之氣，為天地之反常之氣,，邪氣非常之盛,。這個(gè)時(shí)候?yàn)楹八郏蜁?huì)發(fā)生壯熱了,。 7-8月,，陽氣已衰，這個(gè)時(shí)候,，寒疫發(fā)熱也就微了,。 這樣寒疫的病就明顯了，就是在溫?zé)岬臍夂?，出現(xiàn)寒氣,，就會(huì)使人患寒疫病,。從季節(jié)來看，寒疫傷人的輕重是很有道理的,。因?yàn)樗欠瞧鋾r(shí)而有其氣,，這個(gè)樣子，氣候節(jié)令相矛盾,，寒熱本是對(duì)立的,，所以在寒熱對(duì)立中發(fā)病，就要看寒熱對(duì)立的程度了,。3-4 7-8這個(gè)時(shí)候發(fā)病,，陽中還有陰，5-6時(shí)陽氣用事,，這個(gè)時(shí)候寒邪傷人,，完全是一陽一熱了。 這說明古人觀察自然的氣候,、發(fā)病程度是相當(dāng)之細(xì)的,。實(shí)際上，傷寒例就是內(nèi)經(jīng)的縮影,，是內(nèi)經(jīng)中運(yùn)氣,、熱論的縮影，但是其又有發(fā)展,，又有張仲景的個(gè)性,，他觀察的比較仔細(xì)些。 寒疫這個(gè)病也是發(fā)熱,，熱雖有壯熱,、熱亦微、熱亦輕之別,，但從發(fā)熱來看,，和溫病、暑病相似,，不過治療是不同的,，有其特殊性。因?yàn)檫@是寒疫傷陽,，水來克火,，是時(shí)行之病，是新感之病,。而溫病,、暑病往往是伏邪為病。所以治療是不同的,。所以我們要推算節(jié)氣之氣,，掌握什么時(shí)候該寒熱,，然后再結(jié)合發(fā)病輕重不同，才能判斷出是不是本節(jié)氣之病,，還是非本節(jié)氣之病,，才能做到心中有數(shù)。 這都是寶貝,，不能輕視,，這種科學(xué)可了不起。中醫(yī)講因時(shí),、因地,、因人，這就是因時(shí),。春夏秋冬的外感病都是一個(gè)病,，一樣治療，一個(gè)方子,？學(xué)傷寒的就是麻黃湯,？學(xué)溫病的就是銀翹散？那能行嗎,？那是不能行的,。因?yàn)榇合那锒年庩柌煌辛鶜庵畡e,，又有即病傷寒,、伏邪傷寒。所以西醫(yī)可以拿阿司匹林來治各種外感,，但中醫(yī)不行,，必需要看是什么病，才能有什么藥,，這就叫因時(shí)辯證,。這是種高度的辯證的科學(xué)的分析。而且又是在2000多年前,，有這樣輝煌的科學(xué)成就是很了不起的,。 13條“15日得一氣,，于四時(shí)之中,，一時(shí)有六氣，四六名為二十四氣,。然氣候亦有應(yīng)至仍不至,，或有至未應(yīng)至而至者，或有至而太過者,，皆成病氣也,?！?/font> 這兩條,，前面一條,，是論是四時(shí)二十四氣是如何組成一年的，這是正常的氣候,。第14條,，就是論氣候不準(zhǔn)的情況,，都能發(fā)病了，變成氣候異常發(fā)病的原因,。所以這兩條要合在一起來講,。 15日為一氣，四時(shí)之中,，一時(shí)有六氣,，四六名為二十四氣。所以這24氣,，應(yīng)該用春夏秋冬來加以厘分,，就按照這個(gè)氣，來測(cè)驗(yàn)自然界氣候的具體情況,。氣與時(shí)是相連的,，有其時(shí)必有其氣。內(nèi)經(jīng)日：謹(jǐn)候其時(shí),，氣可與期,。只講氣不講是是不行的，哪一個(gè)季節(jié)才有哪個(gè)氣,。如果有其時(shí),，但是無其氣，甚至氣非,，氣就不能與時(shí)相吻合,，就會(huì)出現(xiàn)天地之氣非常，就會(huì)使人患病,。氣候不準(zhǔn)確,，怎么發(fā)病呢？應(yīng)該到但是不到,，不應(yīng)該到卻來了,，是應(yīng)該來了，但是來的太厲害了,，或者雖然來了,，但是來而不及。這都是由正常的氣候變成致病的氣候了,。 舉個(gè)例子,，從哪開頭,，怎么樣來測(cè)驗(yàn)？張仲景在金匱要略里有這樣的話：有未至,。,。。,。,。師日，冬至夜半,，少陽,。。,。,。。,。這是候氣候之法,。 冬至節(jié)后，看哪天為甲乙日,，第一個(gè)甲乙日,，那一天的夜半，這個(gè)時(shí)候,，天還冷,，但是地上少陽之氣已經(jīng)起了，陽氣開始上升了,。少陽是三陽中的小陽,，所以叫陽始生，其勢(shì)力并不大,，但是,，已經(jīng)破除寒冰，露出了陽氣的苗頭,?！耙咽菓已掳僬杀q有花枝俏,?！边@就是說就在一派冰寒之時(shí)，有一陽來復(fù)之氣,。所以這樣子,，陽氣一來了,，氣候就變了,，天就要開始溫和了,。 我們當(dāng)醫(yī)生明白節(jié)氣，我們是能來測(cè)量氣候至而未至,、不至而至,，至而太過，至而未及,。這是醫(yī)家所用,。作為醫(yī)生的，看故事,，聽歷史,，都要有啟發(fā)。 以甲子夜半陽氣之始來測(cè)量氣之過與不及,，進(jìn)而來測(cè)量是寒疫,、溫疫、溫病還是傷寒,。 15,、16“但天地動(dòng)靜，陰陽鼓擊者,，各正一氣耳,。是以彼春之暖，為夏之暑,；彼秋之忿,，為冬之怒也。是故冬至之后,，一陽爻升,，一陰爻降也；夏至之后,，一陽氣下,，一陰氣上也?！?/font> 上面的14條,，講的是氣候之治，那么氣候是由于四時(shí),，四時(shí)由于陰陽,，陰陽由于天地之動(dòng)靜。 這一條論四時(shí)正氣由天地的陰陽鼓動(dòng)而生,，這樣的源流,，這樣的體系。天地之動(dòng)靜，陰陽之鼓擊,。天動(dòng)而動(dòng)靜,，天地的一動(dòng)一靜，就分出來陰陽鼓動(dòng),。成無已注：天地者陰陽之道,，清陽為天，動(dòng)而不息,，濁陰為地,，靜而不移。,。,。。,。,。這就說明了四時(shí)陰陽非常重要，四時(shí)陰陽就是為天地的動(dòng)靜,。一個(gè)代表陽,，一個(gè)代表陰，陰陽鼓擊分出寒熱,，寒熱又分出四時(shí),。 各正一氣，春生夏長秋收冬藏,，就是說天地之間有正氣,，也可以說是生長萬物的規(guī)律。沒有四時(shí)之序,、四時(shí)之陰陽,，那怎么能行啊。我們所說的至而未至等皆為病氣也,，就不是各正一氣了,，就不能保證各下一氣了，就成了非常之變了,。所以氣與時(shí)要結(jié)合起來,。張仲景的意思，春溫夏熱秋涼冬寒,，這是四時(shí)之正氣,，是天地地靜陰陽鼓擊所致，太過不及者就變成了邪氣了,。 第16條,，就是說,，各正一氣是如何形成的。所以說,，陽和陰有連續(xù)性,，有開始階段，有一個(gè)成長,、發(fā)展的階段,。 是以彼春之暖,，暖是屬陽,，氣候溫和，是陽氣始升,，由春之暖發(fā)展到夏天的暑熱,，這是陽氣由開始到發(fā)展，由小到大,。沒有春之明就沒有夏之暑,，是個(gè)漸進(jìn)的，突然的人就受不了了,，萬物也受不了,。所以由春到夏是陽氣升發(fā)的過程。因?yàn)殛栔魃?，所以在文辭上,，就很和緩。但是陽極就要生陰,，陽氣就衰了,，這個(gè)時(shí)候陽氣下降陰氣上升，這是事物的必然規(guī)律,。暑極生寒,，就有秋天了。彼秋之忿,，至冬之怒,。四時(shí)只有變化，沒有感情,。這里卻人格化了,。心里起勁就是忿，行動(dòng)就是怒了,，這里面有兩個(gè)意思：一個(gè)就是說形容寒冷的兩個(gè)階段,，與彼春之暖，至夏之暑,，意思是一致的,，就是象人一樣，先有忿再有怒，有初始再有發(fā)展,；二是張仲景以寒邪為最為殺厲之氣,，認(rèn)為寒邪是最為厲害最嚴(yán)重的，傷人也是最深的,。所以在這里,，寒氣的厲，最猛烈就用“忿”“怒”字來刻畫其特點(diǎn)了,。大家對(duì)于寒邪之傷人也,，是與重不同的。 因?yàn)樯厦嫠f的這些原因之故,，冬至節(jié)后,，寒極、陰極陽就生了,。八卦里,，陰陽就是本質(zhì)，符號(hào)就叫做爻,。陽爻- 陽陰爻--,。下面就說陰陽互變的情況。冬至之后,，一陽爻生,，一陰爻降，為一陽來復(fù),。夏至之后,，一陽氣下一陰氣下也。大家注意,，二至是非常重要的,，是陰陽變化的節(jié)氣。大家看一看成無已注解,，十月六爻皆陰,，坤卦為用，陰極陽來,，陽生于子,，所以冬至之日甲子夜半，一陽爻生,。其卦為復(fù)――地雷復(fù),，言陽氣得復(fù)也。四月六爻皆陽,，陽極陰來,，陰生于午,。夏至之后，一陽氣下,，一陰氣上,，其卦為“女后――天風(fēng)女后”，言陰在于陽也,。張仲景用易經(jīng)之理,，來說明陰陽盛衰的變化。內(nèi)經(jīng)日,，冬至45日,，陽氣微上陰氣微下，夏至45日陰氣微上陽氣微下,，這個(gè)道理與易經(jīng)的道理是相同的,。因?yàn)殛柹谧?，陰生于午,。欲問陽從何來，陽從寒處而來,。陰極陽來,，陽極陰生，子午為陰陽轉(zhuǎn)換之時(shí),。 當(dāng)醫(yī)生的要明白物極必反的道理,，用藥時(shí)總用補(bǔ)藥，補(bǔ)到最后手腳都涼了,。讀書要讀易經(jīng),，不讀易經(jīng)，醫(yī)學(xué)就學(xué)不好,，因?yàn)橐捉?jīng)是講陰陽的,，中醫(yī)也是講陰陽的。 最近我看個(gè)病,，一個(gè)老人63歲了,，還有房事，沒有精,，全是血,，血精，聲音也亮,，臉色也亮,，這就反常。我寫的脈按：結(jié)果是陽氣亢盛,，血不化精,，陰不制陽,。第二次來，脈弦促于寸口,，那就不行了,，治不了了，大補(bǔ)陰丸,，龜板都上了,。63了，歲數(shù)在哪了,。中醫(yī)就要講中醫(yī)的理,。 17條，“斯則冬夏二至,，陰陽合也,，春秋二分陰陽離也。陰陽交易,，人變病焉,。” 由這樣來看,，冬夏二至,，是陰陽相合。在純陰無陽的時(shí)候,，出了一個(gè)復(fù),，在純陽無陰的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)女后,。合是正常的,，不合就是反常的。如果卦起不來呢,？就會(huì)出現(xiàn)舊病復(fù)發(fā),，或者是死亡。厥陰病里有很多死證,，因?yàn)殛庩栔畾鉀]來復(fù),。春秋二分，是陰陽分離,。成無已注：（要言不繁,，少而精）。,。,。。,。,。,。。,。,。二至二分，實(shí)際上是從陰陽結(jié)合而言,，就是言至,，一個(gè)是從陰陽讓位而言，就言分,，是按節(jié)氣而來的,，是氣候的客觀規(guī)律?？偟膩碚f,，陰陽就是按照上面的規(guī)律運(yùn)行，都是按照陰陽盛衰消長,，有合有離的,。 所以就有了陰陽相錯(cuò)，陰陽盛衰,，才有溫?zé)釠龊年庩栕儺?。人五臟之陰陽能適應(yīng)四時(shí)陰陽之變異,，人就健康,，不能適應(yīng)，就會(huì)生病,。陰陽交易是自然界的事,，人變病是影響人的事。所以內(nèi)經(jīng)六微旨大論,，物生其應(yīng),，氣脈其應(yīng)。這個(gè)在氣交之中,，在天地陰陽動(dòng)靜變化之中,，人無所遁形。人如果沒有辦法適應(yīng)這個(gè)變化,，人就得生病,。15完 所以人的病有外因、內(nèi)因,，不內(nèi)外因,。這些病因都是有機(jī)的聯(lián)系的。外因,，比如四時(shí)之陰陽,，風(fēng)寒暑濕燥火的變化,，就有六氣的運(yùn)動(dòng)，就有上文所說的至而未至等,，人就可以受這些邪氣就可以得病,。外因也是人的內(nèi)因有關(guān)系，人能夠適應(yīng)和不適應(yīng)之區(qū)別,。所以外因之病傷人,，不要絕對(duì)化，外因傷人,，跟人的正氣的盛衰,、臟腑的寒熱，和人順養(yǎng)四時(shí),，都有關(guān)系,。所以人與自然，與六氣不要機(jī)械看待,，要辯證地看,。 20，“此君子春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰,，順天地之剛?cè)嵋病,！?/font> 由于 陰陽的交易,、交錯(cuò)，氣候的變化而使人生病,，人在氣交之中,，要適應(yīng)氣交的變化，不生病,。所以人要認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題,，就應(yīng)該調(diào)和陰陽，順應(yīng)陰陽,，所以春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰，順天地之剛?cè)嵋?。春夏養(yǎng)陽,，順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)陰陽之根。因?yàn)殛庩柌皇枪铝⒌?，是相互?lián)系相互支持的,。春生夏長秋收冬藏，四季是互相有一個(gè)生長、發(fā)展的規(guī)律,。春夏易養(yǎng)陽,，養(yǎng)陽就是養(yǎng)陽氣之根，秋冬養(yǎng)陰,，是養(yǎng)陰氣之根,。有了根了，就能使人體之陰陽與天地之陰陽相順,，不違背了,。 春夏養(yǎng)陽，是給秋冬打基礎(chǔ)的,。春夏養(yǎng)陽,，而陽氣不衰。秋冬是養(yǎng)藏之道,，春夏養(yǎng)陽,，就是為了秋冬陽氣能封藏。秋冬養(yǎng)陰,，到了春夏就是養(yǎng)生,。所以四時(shí)之陰陽，都有互相為利為用的情況,。所以人順天地之剛?cè)?，所以春夏要養(yǎng)陽，秋冬要養(yǎng)陰,，這樣就能防病,。 舉個(gè)例子，傷寒為病,，一為即病為傷寒,，一個(gè)伏邪之溫病。冬傷于寒春必病溫,。內(nèi)經(jīng)上也有，冬不藏精,，春必病溫,。因?yàn)榍锒B(yǎng)陰，秋冬不能藏精,，人體內(nèi)在的環(huán)境,，就有陰虛陽盛的問題。人身自然就熱化了,。陰精不足,，陽氣就有余，就浮動(dòng),，到了春夏生發(fā)之氣,，這個(gè)時(shí)候有點(diǎn)新感的誘因,，就容易發(fā)溫病。 |
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