道家

代表人物：老子,、莊子、慎到,、楊朱,。作品：《道德經》、《莊子》,、《黃帝四經》等,。

道家以“道”為核心理念而得名，最早見于西漢歷史學家司馬談的《論六家要旨》,，當初也叫道德家,。從廣義上來說,，主要分為老莊派、黃老派,、楊朱派三派,，其中老莊派以大道為根、以自然為伍,、以天地為師,、以天性為尊，以無為為本,，主張清虛自守,、無為自化、萬物齊同,、道法自然,、遠離政治、逍遙自在,，政治理想是桃花源和至德之世,，體現了“離用為體”的特點，因此成為了歷代文人雅士遠離殘酷現實的精神家園,。其代表人物是老子,、莊子、列子等,；黃老派以虛無為本,，以因循為用，采儒墨之善,，撮名法之要，主張因俗簡禮,、兼容并包,、與時遷移、應物變化,、依道生法,，依法治國、刪繁就簡,、休養(yǎng)生息,，政治理想是大一統，體現了“離體為用”的特點,，成為了歷次大亂之后政府治世的急救包,。其代表人物是慎到、田駢,、環(huán)淵等,；楊朱派主張全生避害,、為我貴己、重視個人生命的保存,，反對他人對自己的侵奪,，也反對自己對他人的侵奪，屬于道家的別支,，代表人物楊朱,、子華子。春秋戰(zhàn)國后,，因不容于世，后湮滅不存,。但其全生保性的思想被道教全盤繼承,。

道家哲學不同于儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入,，開展了以自然義,、中性義為主的'道'的哲學。天道運行有其自然而然的原理在,，道的哲學即是解釋此原理的內涵,，從而得以提出一個活潑自在的世界空間,。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執(zhí)著的認識,，道家哲學發(fā)展出迥然不同于儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體,，在其中生存的人們,，應有其獨立自存的自由性,，而不受任何意識形態(tài)的束縛。所以對于社會責任的態(tài)度并不先存立場,，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。由此道家黃老派積極參與社會政治活動,，并提出了因循天性,、順勢而為,、寬刑簡政,、休養(yǎng)生息等一系列政治經濟軍事主張,，而老莊派認為現實中充滿了束縛和限制，大至鯤鵬,，小至蜩鳩，都需要憑借一定的外部條件才能活動,，即它們都是“有所恃”的。為了擺脫所有的束縛,，達到完全“無所恃”的精神自由， 就需要“齊物”“逍遙”的生活態(tài)度,。另外,，老莊派還提出了“為學日益,、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認識原理,，以實現人的知識能力的解放；提出了“謙”,、“弱”、“柔”,、“心齋”,、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界,，以實現人的生活心境的解放,。同時,，老莊派還講究“人天合一”,、“人天相應”、“ 為而不爭,、利而不害”、“修之于身,，其德乃真”,、“虛心實腹”、“乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮”,，“法于陰陽，以樸應冗,，以簡應繁,?！?等等；而楊朱派認為所有的人都一毛不拔,，同時互不侵害，就可天下大治,。

政治觀∶老莊派追求桃花源和至德之世，主張無為自化清靜自正,；黃老道家追求大一統，主張因俗簡禮,、寬刑簡政，依道生法,，依法治國,。兩者都主張無為而治,。

人生觀∶黃老道家主張因循萬物，身國同治,，老莊派主張萬物都有對立面,，物極必反,。因此，人們必須“知足寡欲”,、“柔弱不爭”,、“順應自然”，拋棄一切禮教的枷鎖,，才能避免災禍。

老子：據一般記載,，老子姓李，名耳,，字伯陽，有人叫他李耳,，也有人叫他老聃。老子修道德,，其學主無為之說,，以自隱無名為務。有很多學者認為老子是戰(zhàn)國時代的人,，但是比較多人認為老子是春秋時代的人,。

道家的理論奠定于老子，老子《道德經》一書上下五千言,，書中廣論道的形上學義,、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論,，也提出世界存在與運行原理是“反者道之動”的本體論思想,。對于存活于其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧,。老子也提出了眾多的政治,、社會與人生哲學觀點出來，主張“無為而治”,。

莊子：莊子名周,，字子休，宋國蒙人（今河南商丘市）,，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時,。

莊子早年曾在蒙作過漆園吏,，后一直隱居,。他生活貧困,，但淡泊名利,，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相,，被他拒絕,。遂終身不復仕，隱居于抱犢山中,。

莊子學識淵博,，交游很廣，著有《莊子》一書,，大旨本于《老子》,，然其要本歸于老子之言，也有自己獨到見解,，其著書十余萬言,，大抵率寓言也。作漁父,、盜跖,、胠篋，以詆訿孔子之徒,，以明老子之術,。

列子：列子，名寇,，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”）,，相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國（今河南鄭州新鄭市）人,，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子,，主張清靜無為?！读凶印芬粫谙惹卦腥搜辛曔^,，劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇而成八篇之數,，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺,。其后經由張湛搜羅整理加以補全,。

《列子》又名《沖虛經》,，是道家重要典籍,。列御寇所著,，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代,。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成,，寓道于事。

文子：老子的弟子,，與卜商子夏同時,，而少于孔子,，曾問學于子夏和墨子。現存作品《文子》十二篇,，曾被認為是漢以后的偽書，但1973年河北定縣40多號漢墓出土的竹簡中,，有《文子》的殘簡，所以確證是先秦著作無疑,。

慎到：尊稱慎子。中國戰(zhàn)國時期趙國邯鄲(今屬河北省)人,。《史記》說他專攻“黃老之術”,。齊宣王時他曾長期在稷下講學，是稷下學宮中最具有影響的學者之一,?！妒酚洝氛f他有《十二論》，《漢書·藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇,。是從道家中出來的法家創(chuàng)始人之一,。后來很多都失傳了，《慎子》現存有《威德》,、《因循》、《民雜》,、《德立》,、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》,、《君臣》兩篇,，清朝時，錢熙祚合編為七篇,，刻入《守山閣叢書》。此外,，還有佚文數十條,，近代出土慎到佚篇《慎子曰恭儉》。

楊朱： 楊姓,，字子居，魏國（一說秦國）人,，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家,、哲學家,，主張“貴己”“重生” “人人不損一毫”的思想,。是道家楊朱學派的創(chuàng)始人,。他的見解散見于《列子》，《莊子》,，《孟子》，《韓非子》,，《呂氏春秋》等,。在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現象,，可見其學說影響之大。

知名弟子有孟孫陽,、心都子,，學說繼承者，有告子,、子華子、詹何,、它囂、魏牟等人,。其學說并不是淺薄簡單的“自私自利”,。他們對老子的思想加以發(fā)展，旨在通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧,。他們“貴生”,、“全生”的觀點,，對稍后的莊周很有啟發(fā),。

《列子》是先秦時代道家著作,，其中有一篇題為《楊朱》。經考古證明,，本篇內容為楊朱學說,，屬于它囂,、魏牟等楊朱一脈,，代表楊朱的哲學,。其中對于一毛不拔的記載證明了孟子荀子等儒家學者對楊朱的斷章取義,。