我們每個(gè)人都或多或少地聽過“黃老之學(xué)”、“老莊之學(xué)”,，但是很多朋友容易將兩者搞混淆,。

它們確實(shí)有相似之處，但其實(shí)兩者淵源以及后來引申出的涵義各不相同,。

下面我就分別進(jìn)行介紹一下,，大家就當(dāng)故事看好了。

1,、黃老之學(xué)

我們傳統(tǒng)有個(gè)特點(diǎn),，就是好托古。

一有什么奇特的發(fā)明或者新思想,，一般都會(huì)找個(gè)上古圣賢當(dāng)作者,，托庇在圣賢的名下。不僅可以滿足祖先英雄崇拜的心理,，也可以規(guī)避掉許多現(xiàn)實(shí)的阻力,。

黃帝因?yàn)槭?strong>人文初祖，在這方面的傳說絕對(duì)雄踞榜首,。

托庇在黃帝名下的創(chuàng)造就有：鑄鼎,、種植谷物,、數(shù)學(xué)、文字,、衣服,、養(yǎng)殖、音樂,、水井,、醫(yī)藥等等。

嚇人吧,？凡是你能想到的,，沒有黃帝不會(huì)的。

這哪是一位部落首領(lǐng),，明明就是一部百科全書嘛,。我敢打賭，許多現(xiàn)代人穿越過去,，都不一定能做這么多這么好,。

好了，言歸正傳,。

黃帝真正第一次出現(xiàn)在眾人眼前,，是因?yàn)橐槐踞t(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這部書首次在醫(yī)學(xué)上建立了“脈象說”,、“經(jīng)絡(luò)說”等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論,，在西漢中期時(shí)本書就成了醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

此時(shí)黃帝的意義便因之從政治上的古代圣王,，一變?yōu)?strong>文化上的醫(yī)道,、養(yǎng)生的符號(hào)。

黃,、老起初并無交集,，我們現(xiàn)在看的說漢初實(shí)行“黃老思想”，其實(shí)這個(gè)說法是后人用后來的語言表述的,，最初的說法是“無為而治”,。《史記》中司馬遷都沒說“黃老”,。

黃老并稱是起源于后來的東漢末年,，由道教奉為創(chuàng)派始祖，故此才開始“黃老”并稱,。這里又可看出后人托古,。

• 那么有個(gè)問題,，道教為何要并稱“黃老”為始祖,？

這就不得不感謝它此后的老冤家——佛教了。

佛教于東漢初年傳入中國(guó),，但最初都只從事佛典的翻譯工作,，沒什么大發(fā)展,。直到東漢末年,，借著戰(zhàn)亂頻仍，百姓亟需求得安寧,，佛教便成為了百姓逃避現(xiàn)實(shí)的精神依歸,。

此時(shí)的佛教，我們可以稱它為原教旨佛教,，并不同于后來本土化后的禪宗,。

所以佛教觸動(dòng)了本土文化的強(qiáng)烈反彈，于是道教便誕生了,。它幾乎是比照著佛教進(jìn)行架構(gòu)的,，但聽說佛祖釋迦挺古老的，為了壓佛教一頭,，就必須找個(gè)比對(duì)方更古老尊貴的才行,。起初找到了老子，但感覺兩者年代差不多,，并不能完全壓一頭,。于是只得再往前追溯，因《黃帝內(nèi)經(jīng)》與道家思想相近,，黃帝就出現(xiàn)在了眾人眼前,。

也就從這時(shí)開始“黃老”并稱。

注意,，道教從道家中汲取了許多哲學(xué)思想,，但兩者不是一回事。道家主張順乎自然,，釋放天性自由,；而道教卻是逆天而行，修道煉丹,，追尋長(zhǎng)生不老,。這在先秦和武帝時(shí)是方士的飯碗，所以后來道教便將先秦的方士都化為了仙人,。

這在李白的詩中屢見不鮮,，比如那句“愿接盧敖游太虛”，盧敖就是先秦方士,。

所以綜上,，“黃老”的概念起源于道教,，代表的是長(zhǎng)生、養(yǎng)生,、醫(yī)道等概念,。

后人常說擅長(zhǎng)黃老之術(shù)，就是指醫(yī)術(shù)很厲害,，能讓人延年益壽,。

這里再說句題外話。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以蘊(yùn)含道家思想,，是因?yàn)樗鼔焊鶅壕筒皇屈S帝寫的,，它跟《老子》《莊子》一樣，都不是一人一時(shí)所作,，而是跨年代的匯編,。

據(jù)宋代邵雍、朱熹等考證,，以及《四庫全書》為佐,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一部分成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一部分成于西漢初,。所以,，漢初不可能有“黃老”說法，反而它受當(dāng)時(shí)道家影響,，兩者相通很正常,。

還有老子也因受道教推崇，到宋代時(shí)被尊為三清始祖,。

2,、老莊之學(xué)

毫無疑問,，這是道家的正統(tǒng)學(xué)派，但他們也并不是一開始就并稱,。

戰(zhàn)國(guó)后,，漢初時(shí)，老學(xué)最為興盛,。東漢末一直到南北朝,，莊學(xué)最盛?！度龂?guó)志》中嵇康就喜歡說“老莊”,。“老莊”的并稱,，便也由此開始,。

老子跟莊子的學(xué)說在“道”,、“德”兩個(gè)根本觀念上相同，但由此闡發(fā)出來的各自學(xué)說卻不一樣,。

道家思想其實(shí)早就有了,，但真正成家成派要到戰(zhàn)國(guó)中期，與孟子同時(shí)代,。

司馬遷《史記》中就說“其為術(shù)也,，因陰陽之大順，采儒墨之善,，撮名法之要,。”

說白了就是,，道家是博采各家之所長(zhǎng)而成就自己的思想。

可能有朋友要問了,，老子不是孔子的老師嗎,，應(yīng)該至少跟孔子同時(shí)代呀？

其實(shí)這是一個(gè)美麗的誤會(huì),。著《老子》的李耳與孔子之師老聃其實(shí)是兩個(gè)人,。老聃其人有沒有，已不可考,。但李耳確有此人,，《史記》中對(duì)他的世系后人都寫得明白。此外,，著名史學(xué)大師錢穆的《先秦諸子系年》中也考訂他是戰(zhàn)國(guó)中期之人,，馮友蘭寫哲學(xué)史也與其相同。

• 那為何兩人會(huì)混為一談呢,？

這就是太史公的誤筆了,。只要讀了《史記》中對(duì)老子的論述就會(huì)產(chǎn)生疑惑，一會(huì)兒是確定的史實(shí),，一會(huì)兒又成了神秘的玄虛,。

還說老子活了差不多200歲，這你也能信,？這就是將李耳與老聃合一的結(jié)果,。

總的來說,，楊朱是道家的第一階段。

孟子就說“天下之言,，不歸楊,，則歸墨”,。楊是楊朱，墨指墨家,，墨子當(dāng)時(shí)早去世了,。

《老子》是道家的第二階段，《莊子》是第三階段,。

但就道家內(nèi)部的脈絡(luò)而言,，老莊是一脈，他們都是以“趨利避害”為出發(fā)點(diǎn),，構(gòu)建自己的哲學(xué)體系：

《老子》主要側(cè)重應(yīng)世的方法,，也就是面對(duì)人事的做法。《莊子》則更進(jìn)一步,，超脫人事之上的,，追求絕對(duì)的自由，絕對(duì)的逍遙,。

經(jīng)過兩晉南北朝的玄談清議,，老莊學(xué)說便代表了一種清靜無為，趨利避害,，追求人性自由的學(xué)說,。

此后歷朝歷代，但凡仕途不順或隱居者,，便都好“老莊”,。陶淵明開創(chuàng)的田園詩派就是老莊思想，而不是黃老,。

最后說一句,，不要信某某詞條，上面不去看近現(xiàn)代學(xué)術(shù)考證,，不看作者年代,，不看著作哪些篇幅是作者自己的，哪些是后人加的,，直接就引述,，太糙了。

以上,。