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一個被稱為大革命,、大變革的時代，往往同時也是高度混亂的時代,，使人不知所措和無奈的時代,，春秋時代和當今的年代都是這樣。在這樣的時代,，需要有人積極地參與變革,，也需要有人安靜地思考，而孔子所起的作用就是后者。
孔子在當時的處境,，與今天的知識分子有某些相似之處?？鬃幼杂咨罾Э?，以后因為學識、才能出眾而為國人所重視,。不過他在仕途上并不順利,，周游列國也沒有得到重用。
有才能者不一定能夠為人所用,，志向遠大的人也不免會陷入困境,，《論語》就記載了那時民間人士對孔子的評價。
大哉孔子,！博學而無所成名,。
9.2 達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名,?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí),？執(zhí)御乎,？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣,?！保ㄟ_巷的一個人說：“孔子真?zhèn)ゴ螅W問廣博,，可惜沒有能夠出名,。”孔子聽到了,，便對學生們說：“我去做什么呢,？駕車嗎？射箭嗎,？我還是駕車好了,。”）
現(xiàn)在也有不少懷才不遇的人,，因此對于孔子的自嘲我們應該并不陌生,。所不同的，這是一個自信者的自嘲,，一個不肯放棄理想的戰(zhàn)士的自嘲,。網(wǎng)上諸君,，應該記住孔子也曾有過的遭遇，記住他的自嘲和自信,。
是知其不可為而為之者與？
14.38 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可為而為之者與？” （子路在石門住了一宿。早上管城門的人問：“從哪里來？” 子路說：“從孔家來。”那人說：“是那個明知行不通卻偏要干的人么,？”）
“知其不可為而為之”，其實是一種很高的評價。
孔子談論自己的過去：
9.6 大宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎,！吾少也賤,，故多能鄙事,。君子多乎哉,？不多也,。”（太宰問子貢：“孔夫子是圣人么,？為什么這么多才多藝呢,？” 子貢說：“上天本來就使他成為圣人，又多才多藝,?！笨鬃勇牭搅耍f：“太宰了解我嗎,？我小時候窮苦，所以學會許多鄙賤的技藝。上等人會有很多技藝嗎,？不會有很多的,?！保?/section>
這里，孔子主動地談到自己的過去,，“吾少也賤”,。沒有怨天尤人，還略有自豪。這樣的境界和風度是罕見的,。
面對紛亂的社會，希望有所作為的孔子這樣地看待富貴：
4.5 子曰：“富與貴,，是人之所欲也,。不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也。不以其道得之,，不去也。君子去仁,，惡乎成名,？君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是,。”（孔子說：“富與貴,，這是人人都想要的,；不用合理合法的方式去得到它，君子也不干,。貧與賤,，是人人所厭惡的，不用正當?shù)氖侄稳[脫它,，君子也不擺脫,。君子拋棄仁德，怎能成就名聲呢,？君子沒有一餐飯久的時間能離開仁德,，在倉促匆忙的時候一定要這樣，就在顛沛流離的時候也一定要這樣,?！保?/span> 7.16子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！保鬃诱f：“吃糙米，喝冷水，枕著胳膊睡覺,，其中也自有樂趣,。不合道義得到的富貴，對我來說,，好比是天空中的浮云一般,。”） 7.12 子曰：“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。”（孔子說：“財富如果可以求得,，就是拿著鞭子做市場的守門卒,，我也去干。如果不可以求得,，我還是做自己喜歡的,。”）
上面這段話很有意思,，不僅表達了一種信念,，而且也非常的務實?？鬃硬环穸▽Ω毁F的追求,。但是，當富貴或者更大的富貴難以得到的時候,，以平靜的心情做好自己喜歡的事情,，不僅有利于社會，而且也有利于日后得到聞達,。得不到,，再去強求，結果不僅名利未能得到,，而且在過去會自討其禍,，今天則會自討其辱。
4.9子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！保鬃诱f：“讀書人有志于追求真理,，卻以吃得差,、穿得差為恥辱，這種人值不得和他談論了,?！保?/section>6.11子曰：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,。人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉,，回也,！”（孔子說：“顏回多么賢明啊,！吃一竹筐飯,，喝一瓜瓢水，住在簡陋狹小的巷子里,，別人都受不了那種窮苦，他卻不改變他自己的樂趣,。多么賢明的顏回,！”）9.27子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與？‘不忮不求,，何用不臧,？’”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧,？”（孔子說：“穿著破舊絲綿袍，和穿狐貉裘的人站在一起,，不覺得慚愧的,，那只有仲由吧！[《詩經(jīng) 衛(wèi)風 雄雉》上說：]‘不嫉妒,，不貪求,，怎么能不算美德呢？’”子路聽了,，老念著這兩句詩,?？鬃诱f：“靠這種方法，怎樣能夠擁有美德呢,？”）
今天的知識分子,，也應該有子路那種“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥”的自信,。如果沒有，就不妨遠離“衣狐貉者”,。
15.19子曰：“君子病無能焉,，不病人之不己知也?！保鬃诱f：“君子只擔心自己沒有能力,，不擔心別人不知道自己?！保?/section>
可以這樣理解：孔子認為,，在不被人所知的時候不要抱怨，加緊學習,。
三,、盡管面臨困境，孔子仍然決意堅持自己的準則,。
8.13 子曰：“篤信好學,，死守善道。危邦不入,，亂邦不居,。天下有道則見，無道則隱,。邦有道,，貧且賤焉，恥也,。邦無道,，富且貴焉，恥也,?！保鬃诱f：“堅信我們的思想觀念，努力學習,，誓死保衛(wèi),，使它完善。危險的國家不去進入,，混亂的國家不去居住,。天下清平,，就出來做官；腐敗黑暗,，就隱居不出,。國家興盛，自己貧窮卑賤,，這是恥辱,。國家腐敗黑暗，自己發(fā)財做官,，也是恥辱,。”）
記不清柏楊還是李敖曾經(jīng)引用過這句話,，說是典型的犬儒主義,。應該這樣說，雖然孔子把“殺身成仁”作為君子的美德（15.9）,，但是作為老師,，也還是不愿意讓自己的弟子去送死?？鬃釉谶@里提出的,，是現(xiàn)在人們常說的知識分子行為的底線。
“邦有道,，貧且賤焉,，恥也。邦無道,，富且貴焉，恥也,?！笔且粋€很好的準則。按照這個準則,，知識分子在文革當中積極去革命,、造反，在今天為不法和無良的房地產(chǎn)商張目,，都是可恥的行為,。
15.7 子曰：“直哉史魚！邦有道,，如矢,；邦無道，如矢,。君子哉蘧伯玉 ,！邦有道,，則仕；邦無道,，則可卷而懷之,。”（孔子說：“史魚真正直呀,！國家政治清平,，他像箭一般直；國家腐敗黑暗,，也像箭一般直,。蘧伯玉真是位君子呀！國家政治清平,，就出來做官,；國家腐敗黑暗，就把本領收卷懷藏起來,?！保?/section>
在孔子看來，一貫正直的子魚,，國家無道的時候不做壞事的蘧伯玉,，都是可以稱贊的。
5.21子曰：“寧武子邦有道則知,，邦無道則愚,。其知可及也，其愚不可及也,?！保鬃诱f“寧武子，當國家政治清平的時候,，便顯得聰明,；當政治腐敗黑暗的時候，便裝作愚笨,。他的聰明,，人家做得到；他的愚笨,，人家便做不到了,。”）
對于有些滑頭的寧武子,，孔子也給予了中等偏上的評價,。所以這樣評價，是因為寧武子不做錯事,。
當然,，孔子之后的儒生自有辦法,。國家無道的時候首先假定有道，然后再放棄自己的責任,。不過,，這就屬于另外的問題了。
15.20 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉,。”（孔子說：“到死自己的名聲還不被別人稱道,，君子引以為憾事,。”）
網(wǎng)上的君子,，恐怕也有這樣的耽心吧,。
沽之哉！沽之哉,！我待賈者也,。
9.13 子貢曰：“有美玉于斯，問韞櫝而藏諸,？求善賈而沽諸,？”子曰：“沽之哉！沽之哉,！我待賈者也,。”（子貢說：“這里有塊美玉,，放在柜里收藏起來呢,？尋找識貨的人出賣呢？”孔子說：“賣掉,！賣掉,！我是等待識貨的人哩?！保┓磳鬃拥娜顺３Ｒ眠@句話，以說明孔子庸俗,，一心想當官,。18.3齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能,，以季,、孟之閑待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也,。”孔子行,。（齊景公講到怎樣對待孔子,，說：“像魯君對待季氏那樣，我就辦不到,。我打算用次于季氏,、高于孟氏的待遇來對待他?！辈痪?，又說：“我老了，沒有什么作為了,?！笨鬃颖汶x開了齊國。）
這一次不僅僅是因為孔子講原則,，也與齊景公不想任用有關,。此時孔子37歲。
以季氏家臣把持魯國朝政的陽貨想讓孔子做官的時候,，由于政見等原因,，孔子謝絕了。
17.1 陽貨欲見孔子,，孔子不見,，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也,，而往拜之，遇諸涂,。謂孔子曰：“來,！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可,?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎,？”曰：“不可,。”“日月逝矣，歲不我與,?！笨鬃釉唬骸爸Z。吾將仕矣,?！保栘浵胍鬃尤タ此鬃硬辉?。陽貨趁孔子不在家的時候,，送去一只蒸熟了的小豬?？鬃釉谔铰牭疥栘浲獬鰰r前去拜謝,，不料在路上遇到了。陽貨對孔子說：“來,，我和你說話,。”陽貨說：“懷有一身的本領,，卻聽任國家一塌糊涂,，可以叫做仁愛么？” ……陽貨說：“不可以——一個人喜歡做事情,，卻屢屢錯過機會,，可以叫做聰明么？”……“不可以——時光一去不回頭,，歲月不會等待我們,。”孔子這才說：“好吧,！我準備做官了,。”）
楊伯峻先生是這樣解釋的：陽貨當日把持魯國政治,，想利用孔子做他的助手,；孔子不愿，又不想嚴詞拒絕,，孔子這種不得已的敷衍態(tài)度活躍如親見,。順便說一下，陽貨后來失敗了,?？鬃赢敃r是否預見到這一點才沒有與他合作，存疑,。此時孔子48歲。
18.4 齊人歸女樂,，季桓子受之,。三日不朝,，孔子行。（齊國送給魯國歌姬舞女,，季桓子接受了,，一連三天不問政事，孔子離職而去,。）
當然,，孔子的離去也與政治上的失利有關系。此時孔子55歲,。
15.1衛(wèi)靈公問陳于孔子,。孔子對曰：“俎豆之事,，則嘗聞之矣,；軍旅之事，未之學也,?！泵魅账煨小＃ㄐl(wèi)靈公向孔子請教作戰(zhàn)的陣勢,?？鬃哟鸬剑骸皩嵭卸Y儀的事情，就曾經(jīng)聽說過,；軍隊作戰(zhàn)的事情,，我沒有學習過?！庇谑堑诙祀x開了衛(wèi)國,。）
此時孔子59歲。
7.11 子謂顏淵曰：“用之則行,，舍之則藏,，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與,？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者,，吾不與也,。必也臨事而懼，好謀而成者也,?！保鬃訉︻仠Y說：“用我呢，就干起來；不用呢,，就收藏起來,。只有我和你能這樣吧！”子路問：“您假若統(tǒng)帥軍隊,，找誰同去,？”孔子說：“赤手空拳同老虎搏斗，不用船只去渡河,，這樣死了都不后悔的人,，我是不跟他共事的。我要共事的,，一定是面對工作恐懼謹慎,，講究謀略而能成功的人?！保?/section>
在評價弟子顏淵的時候,，孔子認為，他和顏淵對于名利的態(tài)度是相同的：“用之則行,，舍之則藏”,。今天的知識分子在這一點上乏善可陳。
2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政,？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝,、友于兄弟，施于有政,?！且酁檎善錇闉檎?？”（有人對孔子說：“你為什么不從政,？”孔子說：“《尚書》上說：‘孝啊，只有孝順父母,，友愛兄弟,，把這種風氣推廣到政治圈子里去?！@就是參與政事了,，為什么一定要做官才叫做參與政事呢？”）
這段話可以做多種解釋,?？鬃诱J為，知識分子不一定要做官,，這仍然有現(xiàn)實的意義,。另外,，也可能是對自己處境的一種說法。
孔子也發(fā)出過憤世嫉俗的聲音,。
13.20 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣,？”子曰：“行己有恥，使于四方,，不辱君命，可謂士矣,?！痹唬骸案覇柶浯巍,！痹唬骸白谧宸Q孝焉,，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?。”曰：“言必信,，行必果,，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣,?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人,，何足算也?！保ㄗ迂晢枺骸霸鯓硬拍芙凶x書人了,？”孔子說：“自己行事知羞恥，出使外國能很好完成君主交給的使命,，可以說是讀書人了,。” 子貢說：“請問次一等的怎樣,？”孔子說：“本宗族的人稱贊他孝順父母,，本鄉(xiāng)本地的人稱贊他尊敬長者?！弊迂曈终f：“再次一等的呢,？” 孔子說：“言語必定講信用，行為必定果斷,，這是不問是非曲直只顧貫徹自己言行的小人呀,，但也可以說是再次一等的讀書人了,。”子貢說：“現(xiàn)在這些從政的人怎么樣呢,？”孔子說：“哎,！胸襟狹小的人，算得了什么呢,？”）
子貢向孔子請教什么是“士”,，孔子的回答很詳細。當子貢聯(lián)系到時政,，問到當今從政者的時候,，孔子嗤之以鼻。對于“斗筲之人,，何足算也”,，我們并不陌生，網(wǎng)上就常有這樣的文字,。
3. 《論語》也記載了與孔子不怎么有原則的地方,。 17.5公山弗擾以費畔，召,，子欲往,。子路不說，曰：“末之也已,，何必公山氏之之也,。”子曰：“夫召我者而豈徒哉,？如有用我者,，吾其為東周乎？”（公山弗擾盤踞著費邑圖謀造飯,，叫孔子去,，孔子打算去。子路不高興,，說：“沒地方去就算了,，為什么一定要去公山氏那里呢？”孔子說：“那個叫我去的人,，難道是白白叫我去嗎,？假若有人用我，我將使周文王,、武王的德政在東方再度興起?。 保?/section>
孔子說,，到了公山弗擾那里,，也許還能夠舉復興周朝的大業(yè)呢,。這當然是不切實際的幻想了。此時孔子50歲,。
17.7 佛肸召,，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者,，君子不入也,。’佛肸以中牟畔,，子之往也,，如之何！”子曰：“然,。有是言也。不曰堅乎,，磨而不磷,；不曰白乎，涅而不緇,。吾豈匏瓜也哉,？焉能系而不食？”（佛肸叫孔子去,，孔子打算去,。子路說：“從前我聽老師說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的,?！缃穹鹈Z盤踞中牟以抗拒趙氏，您要去,，怎么說得過去呢,？”孔子說：“對，我有過這話,。你不知道嗎,？最堅固的東西，磨也磨不??；最白的東西，染也染不黑,。我難道是匏瓜嗎,？哪里能夠只是被人懸掛著而不給人食用呢？”）
孔子執(zhí)意要到過去他認為的壞人那里去,，還說自己能夠經(jīng)受考驗,。至于“吾豈匏瓜也哉,？焉能系而不食？”,，就更顯得急躁了,。
后世批評孔子的人常常引用這兩個例子，指出他沒有原則和虛偽,。
為了實現(xiàn)自己的理想，孔子周游列國,?！墩撜Z》記錄孔子及其弟子在路上的見聞。
鳳兮,！鳳兮,！何德之衰？
18.5 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮,！鳳兮,！何德之衰？往者不可諫,，來者猶可追,。已而，已而,！今之從政者殆而,！”孔子下，欲與之言,。趨而辟之,，不得與之言。（楚國有個狂人叫接輿的,，經(jīng)過孔子的車前,，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀,！為什么這樣倒霉,？過去的已不能挽回，未來的事情還可以爭取,。算了吧,，算了吧！今天當政的諸公危乎其危,！”孔子下車,，想和他說話。他趕快避開,，孔子沒法和他說,。）
每當讀到這里,，總能體驗到一種像夢一般的意境。
否定孔子的學人,，常說楚狂接輿是在嘲笑孔子,。李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫道：“我本楚狂人，風歌笑孔丘,?！逼鋵崳虞浾J可孔子的才能,，把孔子比喻為鳳,，只是與他對人生的態(tài)度不同而已。楚國啊,，那里總是出現(xiàn)老子和接輿這樣的哲人,。
滔滔者天下皆是也，而誰以易之,？
18.6 長沮,、桀溺耦而耕，孔子過之,，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰,？”子路曰：“為孔丘,。”曰：“是魯孔丘與,？”曰：“是也,。”曰：“是知津矣,?！眴栍阼钅纾钅缭唬骸白訛檎l,？”曰：“為仲由,。”曰：“是魯孔丘之徒與,？”對曰：“然,。”曰：“滔滔者天下皆是也,，而誰以易之,？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉,？”耰而不輟,。子路行以告,。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與,？天下有道,，丘不與易也?！?/span>
（長沮,、桀溺兩人一起耕田，孔子在那經(jīng)過,，叫子路去問渡口,。
長沮問子路道：“那位駕車子的是誰？”
子路道：“是孔丘,?！?span>
他又道：“是魯國的那位孔丘嗎？”
子路道：“是的,?！?span>
他便道：“他么，該早知道渡口在哪了,?！?span>
子路又去問桀溺。
桀溺道：“您是誰,？”
子路道：“我是仲由,。”
桀溺道：“您是魯國孔丘的門徒嗎,？”
答道：“對的,。”
他便道：“像滔滔洪水一樣的壞東西到處都是,，你們同誰去改變它呢,？你與其跟著孔丘那種逃避壞人的人，為什么不跟著我們這些逃避整個社會的人呢,？”說完,，仍舊不停地做田里工夫。
子路跑回來報告給孔子,。
孔子很失望地說：“我們既然不可以同飛禽走獸合群共處,，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢,？如果天下太平,，我就不會同你們一道來從事變革了。”）
這一段很長,。大意是這樣的：子路問兩個種田的農(nóng)民或者隱士渡口在哪里,。長沮譏諷地說，既然孔丘那么聰明,，“該早知道渡口在哪了,。”而桀溺的聲音洪亮,，讓我們難以忘卻：“像滔滔洪水一樣的壞東西到處都是,，你們同誰去改變它呢？你與其跟著孔丘那種逃避壞人的人,，為什么不跟著我們這些逃避整個社會的人呢,？”
18.7 子路從而后，遇丈人,，以杖荷莜,。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤,，五谷不分,。孰為夫子？”植其杖而蕓,。子路拱而立,。止子路宿，殺雞為黍而食之,，見其二子焉,。明日，子路行以告,。子曰：“隱者也,?！笔棺勇贩匆娭?。至則行矣。子路曰：“不仕無義,。長幼之節(jié),，不可廢也；君臣之義,，如之何其廢之,？欲潔其身，而亂大倫,。君子之仕也,，行其義也。道之不行，已知之矣,?！?/span>
（子路跟隨著孔子，卻遠落在后面,，碰到一個老仗,，用拐杖挑著除草用的工具。
子路問道：“您看見我的老師嗎,？”
丈人道：“你這個人,，四肢不勞動，五谷不認識,，誰曉得你的老師是什么人,？”說完，便扶著拐杖去除草,。
子路拱著手恭敬地站著,。
他便留子路到他家住宿，殺了雞,、做了飯給子路吃,，又叫他兩個兒子出來見。
第二天,，子路趕上了孔子,，報告了這一回事。
孔子道：“這是位隱士,?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此Ｗ勇返搅四抢?，他卻走開了,。
子路便道：“不做官是不合理的。長幼間的關系,，你知道是不可以廢棄的,；君臣間的關系，又如何能夠不管呢,？你原想不玷污自身,，卻不知道這樣隱居便是忽視了君臣間的重要關系。君子出來做官,，只是說這樣做是應該的,。至于良好的政治主張行不通，我們早就知道了,?！保?/p>
過去有人認為文中的老仗認為孔子“四體不勤,，五谷不分”，我認為這樣的解釋是正確的,?？鬃油嚕凰闼捏w不勤,；而從他與樊遲的對話來看,，五谷不分倒是有可能的。
14.39子擊磬于衛(wèi),。有荷蕢而過孔氏之門者,，曰：“有心哉！擊磬乎,！”既而曰：“鄙哉,！硁硁乎！莫己知也,，斯己而已矣,。深則厲，淺則揭,?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣,?！保鬃釉谛l(wèi)國有一天敲磬，有個挑草筐的人在門前走過,，說：“敲磬的是一位有心人呀,！”過一會兒，又說：“磬聲硁硁的,，可鄙呀,！沒有人知道自己，這就算了,。水深,，索性穿著衣裳踏水過去；水淺,，就撩起衣裳走過去,?！笨鬃诱f：“好堅決,，沒有辦法說服他了?！保?/section>
“荷蕢而過孔氏之門者”的話難以準確地理解,，想必是對孔子不以為然吧。
14.32 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎,？”孔子曰：“非敢為佞也,，疾固也?！保ㄎ⑸€對孔子說：“你為什么這樣忙忙碌碌呢,？不是想顯示自己的能言善辯么？”孔子說：“我不敢顯示能言善辯,，而是痛恨那種頑固不化的人,！”）
微生畝則更進了一步，想當面奚落孔子,。
9.5 子畏于匡,。曰：“文王既沒，文不在茲乎,？天之將喪斯文也,，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也,，匡人其如予何,？”（孔子被匡地的民眾圍困。他說：“周文王既然故去,，文化不就都在我這里嗎,？上天若要消滅這些文化，那我也不會掌握它了,；上天若是不想絕滅這些文化,，那匡人能把我怎么樣呢？”）
孔子的這番話沒有邏輯,，是一種信念,。成為圣人之后，人們就理解了,。而關鍵的問題是我們應該相信,，身邊的某些不成功者也可能擔負著傳承文化的使命。此時孔子55歲,。
孔子去曹國的路上,，宋國的司馬桓魋要殺掉他。事后,，孔子這樣說：
7.23子曰：“天生德于予,，桓魋其如予何？”（孔子說：“上天賦予我這樣的品德,，桓魋將把我怎么樣,？” ）
孔子這樣說話,，不一定心中就沒有恐懼，只是危險和威脅阻止不了他的努力,。此時孔子59歲,。
15.2 在陳絕糧，從者病,，莫能興,。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮,，小人窮斯濫矣,。”（在陳國斷絕了糧食,，跟隨的人餓得病倒了,，爬不起來。子路不高興地來見孔子,，說：“君子也有窮困的時候嗎,？”孔子說：“君子雖窮，仍然堅持著,；小人一窮,，就什么都干得出來了?！保?/section>
此時孔子63歲,。
今天的老師不免會面臨這樣的問題：學生學得好,，不一定就有好的前程,。孔子也有過類似的感嘆,。
11.19子曰：“回也其庶乎,！屢空。賜不受命,，而貨殖焉,，億則屢中?！保鬃诱f：“顏淵的學問品德差不多了吧,，卻經(jīng)常窮得沒有辦法。端木賜不安本分,，去囤積居奇,，猜測行情，竟每每猜中了,?！保?/section>
面對困惑，孔子堅持自己的原則,。今天有些學校對于闊學生和闊校友的禮遇,，在孔子那里是沒有的。
11.17 季氏富于周公,，而求也為之聚斂而附益之,。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也,！”（季氏比周公還富足,，冉求又替他搜刮，增加了更多財富,?？鬃诱f：“冉求不是我們的人，你們學生可以大張旗鼓地討伐他,?！保?/section>
當時的社會也有任人唯親的現(xiàn)象。
11.1子曰：“先進于禮樂,，野人也,；后進于禮樂，君子也,。如用之,，則吾從先進?！保鬃诱f：“先學禮樂然后做官的,，是一般的讀書人；先做官而后學習禮樂的,，是卿大夫世家子弟,。如果選用人才，我就選用先學習的,?！保?/section>
孔子在發(fā)牢騷，也在闡述自己用人的理念,?？鬃诱J為，應該重視才學而不是門第,。至于我們,，在面對同樣問題時候，是從“先進”還是“后進”呢,？當然,，在大學越來越普及的時候,，“先進”不是指先學習，而是學得好,。
孔子的弟子有時候也對他的人才觀不以為然,。
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子,?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀?。何必讀書,，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者,?！保ㄗ勇放勺痈崛プ鲑M縣的縣長?？鬃诱f：“這是害了別人的兒子,。”子路說：“那地方有百姓,，有土地有五谷,，為什么一定要讀書才叫學習呢？”孔子說：“所以我討厭尖嘴厲舌的人,?！保?/section>
子羔尚年幼，學業(yè)未成,。子路也想讓子羔“后進于禮樂”,，于是就有了與孔子的爭辯。
9.9 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖,，吾已矣夫,！”（孔子說：“鳳凰不飛來了，黃河也沒有圖畫出來了,，我這一生也就完了吧,！”）17.19子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,，百物生焉,，天何言哉？”（孔子說：“我不想說什么了,?！弊迂曊f：“您假若不說，那我們拿什么傳述給后代呢”孔子說：“四季照樣運行,，萬物照樣生長,，天說了什么呢,？”）5.7子曰：“道不行,，乘桴浮于海。從我者其由與,？”子路聞之喜,。子曰：“由也好勇過我，無所取材,?！保鬃诱f：“我的主張行不通，想坐個木排向海外漂去,，跟隨我的恐怕只是仲由吧?”子路聽了很高興,。孔子說：“仲由的勇敢超過了我,，也就沒有什么可取了,。”）7.5子曰：“甚矣吾衰也,！久矣吾不復夢見周公,。”（孔子說：“我衰老得多么厲害呀,！好久好久沒有夢到周公了,。”）
孔子的經(jīng)歷坎坷,，但做官以后的生活還算優(yōu)裕?！墩撜Z》中有不少這方面的記載,。
10.8 食不厭精，膾不厭細,。食饐而餲,，魚餒而肉敗，不食,。色惡,，不食,。臭惡，不食,。失飪,，不食。不時,，不食,。割不正，不食,。不得其醬,，不食,。肉雖多，不使勝食氣,。惟酒無量，不及亂,。沽酒市脯不食。不撤姜食,。不多食。祭于公,，不宿肉,。祭肉不出三日,。出三日,，不食之矣,。食不語,，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭,，必齊如也,。（飯食不嫌舂得精白，魚肉不嫌切得細,。飯食霉爛發(fā)臭,，魚肉腐敗，都不吃,。食品顏色難看,，不吃。氣味難聞,，不吃。烹調(diào)不當,，不吃,。不到該吃的時候,，不吃,。不按規(guī)定砍割的肉，不吃,。沒有一定的醬醋調(diào)味,，不吃。席上的肉即使多,，但吃它不超過主食,。只有酒不定量，但不至于醉,。買來的酒和肉干不吃,。吃完了，姜不撤除,，可吃得不多,。）
即使按照今天的標準,，孔子的生活也算考究了,。
孔子在日常生活中快樂而舒展,。
7.4 子之燕居,，申申如也,，夭夭如也。（孔子在家閑居,，整齊清潔,，和樂舒展,。）
安逸的生活,，使孔子能夠不為生活所迫而去做違心的事情,，能夠在奔波之余安靜地思考,。
九,、孔子認為,，學識的增加和修養(yǎng)的提高,，應該給人帶來快樂
7.37 子曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,?！保鬃诱f：“君子心地平坦寬廣，小人常常局促憂愁,?！保?/section>9.29子曰：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！保鬃诱f：“聰明的人不致迷惑,，仁德的人無所憂愁,，勇敢的人無所畏懼,。”）1.15子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如？”子曰：“可也,。未若貧而樂,，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱?，如琢如磨,。’其斯之謂與,？”子曰：“賜也,，始可與言詩已矣！告諸往而知來者,?！保ㄗ迂曊f：“貧窮卻不巴結奉承，富裕卻不驕傲自大,，這種人,，怎么樣,？”孔子說：“可以了,，但還不如安于貧窮而樂于道義，即使富裕而又謙虛講究禮節(jié)的人哩,！” 子貢說：“《詩經(jīng)衛(wèi)風淇澳》上說：’像對待骨,、角,、象牙,、玉石一樣,，先開料,，再糙銼、細刻,，然后磨光,?！褪悄f的這個意思吧,？”孔子說：“端木賜?。‖F(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了,。因為把已知的事告訴你，你就能舉一反三,，推知你所不知的了,?！保?/section>
在這里，子貢提出“貧而無諂,，富而無驕”,，并且征求孔子的看法?？鬃颖硎就猓⑶姨岢隽烁叩臉藴剩骸柏毝鴺?，富而好禮”,。當一個有志向的人身處困境的時候，子貢和孔子提出的準則值得記取,。同樣，當一個人富貴之后,，子貢和孔子的教誨就更寶貴了,。
值得重視的,，是孔子的自述。
7.19葉公問孔子于子路,，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾?！保ㄈ~縣的縣長向子路問道孔子,，子路沒有回答,。孔子說：“你為什么不說：‘他的為人,，用功忘記了吃飯,，快樂以至忘記了憂愁,，不曉得老境就要到來，如此罷了,?！保?/section>
現(xiàn)在的人很難有孔子的這種境界了，即便是讀過《論語》的人,。有諷刺意義的是,，在上個世紀90年代的時候，有一位研究過《論語》,，又位居小黨黨首的老夫子，面對記者關于他是否要退休的問題,，竟這樣地回答：“我這個人啊,，不知道老之將至?！?孔子是在研究和思考當中感到快樂，而此公做官做得不知“老之將至”,，《論語》白念了,。
今天的知識分子，肩負著事業(yè)和生活的重擔,，有些人還憂國憂民,，精神上的壓力是很大的。不過,，我們學到的知識應該幫助自己更好地處理日常的事務,，做到孔子倡導的那樣，“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！?br>
孔子有奔波也有賦閑，有憂國憂民之心又不乏閑情逸致和對生活的感悟,。
10.27 色斯舉矣,，翔而后集。曰：“山梁雌雉,，時哉,！時哉！”子路共之,，三嗅而作,。（孔子面色一動，一群雉雞飛起旋了幾圈,，又停在一起,。孔子說：“山脊上的雌雉雞,，得其時呀,！得其時呀！”子路向它們拱拱手,，它們又拍拍翅膀飛去了,。）9.17子在川上，曰：“逝者如斯夫,！不舍晝夜,。”（孔子在在河邊,，感嘆道：“一去不回頭的光陰就像這河水啊,，日日夜夜不停地流去?！保?/section>6.23 子曰：“知者樂水,，仁者樂山；知者動,，仁者靜,；知者樂，仁者壽,?！保鬃诱f：“智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山,。智慧的人活躍,，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽,?！保?/section>
孔子生活在一個動蕩的時代,。在這樣的時代,，他主張周天子的權威，主張政治應當正直和正派,，主張仁愛,。孔子“知其不可為而為之”,，自然就曾經(jīng)“博學而無所成名”了,。
孔子有功利之心，渴望為人所用,。同時他又有原則,，“天下有道則見，無道則隱” ,，“用之則行,，舍之則藏”，因此除了在魯國的短暫政治經(jīng)歷之外,，幾乎不為權勢者所用,。
孔子的偉大還在于他的堅持。當目標難以實現(xiàn)的時候,，孔子就退隱等待機會,，同時不停止自己的思考。在野的孔子整理古代文獻,，開辦教育,，不停頓地研究和宣揚治國安邦的長久之道，為后世留下精神的財富,。
安逸的生活,，使得孔子無求于人。而孔子的偉大之處在于沒有貪婪之心,，不為權力和財富而違背原則,，因此他足以成為知識分子的楷模。
在歷史上,，有比孔子更超脫的隱士,，有比孔子更勇敢的戰(zhàn)士，還有比孔子更成功的政治家,?？鬃蛹嬗兴麄兊拈L處，比他們更有思想，更有恒心,。因此,，孔子作為圣人是當之無愧的,。
我們學習圣人,，就是要在變幻的世界上堅持原則和獨立思考。而在中國復興儒家思想,，最重要的是給思想者以安全和自由,，發(fā)現(xiàn)并且尊重賢者。
2006.4.17
我們在贊揚孔子的同時,，也不要忘記贊揚春秋時代,。在那個時代孔子歷盡坎坷，但沒有被埋沒,。
春秋時代的偉大,，在于那時有強大而獨立的社會輿論，自由而又不乏共識,?？鬃优^斗，社會也承認他的才能,?？鬃?0歲得子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀,，孔子感到十分榮幸,，給兒子取名為鯉，字伯魚,。到30歲時,，孔子因為有了一些名氣，來訪的齊景公就召見了他,。這說明,，當時對于智者和賢者是重視的，不忍其默默無聞,。
孔子周游列國,，歷盡艱辛甚至危險。但是,，像桓魋那樣的人未必認真地要取孔子的性命,，殺害賢人要付出大的代價。
至于孔子沒有為齊景公和衛(wèi)靈公所用,，有著具體的原因,，不可以簡單地做出君王不接納賢者或者孔子華而不實的結論。即使是“無道”的衛(wèi)靈公，向孔子請教戰(zhàn)法也不為過,，畢竟當時國家的安危至關重要,。對于那些君主，我們至多可以認為他們?nèi)狈h見,。還要指出的是,，他們給予賢者的禮遇是足夠的。
春秋時代的政治運作,，也許比我們還要“現(xiàn)代”,。我們常常把“人心不古”當作保守的言論。但是,，當我們把現(xiàn)代與春秋時代相比的時候,，似乎有必要參照春秋之古。
后世沒有出現(xiàn)孔子,，有兩個原因,。一是因為孔子的偉大，后人很難超越,。二是后來君權至上,，沒有了賢人產(chǎn)生的土壤，出現(xiàn)了賢人也不免有性命之虞,。
如果我們真的要繼承華夏傳統(tǒng),，復興儒家思想，最要緊的是營造寬松的政治氣氛,，也就是現(xiàn)在所說的言論自由,。另外，儒家思想從來不僅僅是官學,，不排斥民間的思想,。因此，真正的現(xiàn)代儒學不應該成為唯官,、唯上,、唯名人的勢力之學。如果春秋時代也是這樣的話,，歷史上就沒有孔子了,。
1.楊伯峻：論語譯注. 中華書局，1958.6.第1版. 北京.
2.楊伯峻：白話四書. 岳麓書社,，1989.11. 第1版.長沙.
3.丹明子：論語的智慧. 甘肅文化出版社,，2005.7. 第1版.蘭州.
4.孔子年表. 作者和網(wǎng)頁出處待查.
來源：凱迪
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