文｜葉匡政

如今人們在網(wǎng)上發(fā)表言論,，常會遭到匿名的白眼和謾罵,。這些人往往以隱士自居，所以索性也隱匿了自己的名字,。隱者們究竟是不屑說出自己的大名,，還是不敢署上真名，也無人愿意探究。不過要追溯歷史的話,，這種隱士在《論語》中就已有了,，不僅有，而且很多很活躍,。那時的隱士雖然也罵人,，也翻白眼，但大多還是留下了自己的真名實姓,。

孔子到楚國,，就遇到一個狂士叫接輿。既是狂士,，你就自己在家狂吧,，他偏不甘寂寞。他跟在孔子的車旁,，一邊走路一邊唱歌,。那時沒網(wǎng)絡(luò)，沒報紙,，狂得想讓別人知道,，還真得現(xiàn)出真身。他唱得還不錯：“鳳凰呵,，鳳凰呵,，為什么你的德性會如此衰敗,？,！過去的已無法挽回，未來的還可以回頭呵,！算啦,，算啦，如今執(zhí)政者實在很危險呵,！”孔子一聽這么好的歌聲,，連忙下車，想和他聊一聊,。哪知此人根本不買孔子的賬,，急行避去。

另一次,，孔子要尋找過河的渡口,，讓子路問路。當(dāng)時有兩個隱士,，叫長沮和桀溺,，在田里耕作,。子路先問長沮，長沮反問子路：“車上坐的是誰呵,？”子路答：“是孔丘,。”“是魯國的孔丘嗎,？”長沮又問,。說明當(dāng)時孔子已有了一點名聲。子路答：“是的,。”于是子沮說道：“他不是長期周游列國嗎,？他應(yīng)該知道,，還來問我干什么？”子路沒辦法,，只好問桀溺,。桀溺問：“你是誰呵？”“是仲由,?！弊勇坊卮稹,！笆囚攪浊鸬拈T徒仲由嗎,？”子路答：“是的?！币豢词强鬃拥拈T徒,，桀溺便多說了幾句：“你看這滔滔濁水中，盡是一些棄禮絕義,、寡廉鮮恥的人,，誰能使他們改變呢？你與其跟隨那個避人之士周游列國,，還不如跟從我們這些避世之士在一起呵,！”說完，他就徑自耙土,，不理睬子路了,。你想子路，就過去問個路,，不僅問不到,，還遭來這么一番搶白，差點被別人收做徒弟,?？鬃有睦锬芎檬軉?？孔子聽說后，只是失望地說：“唉,，我們總不能與鳥獸一起生活吧,。我不是人類的一分子，又是什么呢,？如果天下有道,，我才不會去尋求什么改變呢！”

還有一次,，子路走慢了,，落在孔子后面。正好迎面碰到一個挑擔(dān)老人,，便問：“你看到我的老師了嗎,？”哪知老人答道：“四體不勤，五谷不分,，誰是你老師呵,？”說完便鋤草去了。后來孔子聽說此事,，說：“這是隱士呵,。”反而讓子路回去尋找這個隱士,。

這三個故事在《論語》中很著名,。《論語》是一本內(nèi)容真實的書,，不僅記下了孔子正面的言行,，也記下了這些遭隱士白眼或嘲諷的故事?？鬃訉@三件事,，都未作過多的評價，但可看出,，他很尊敬這些避世而居,、潔身自好的隱士?？鬃釉f：我和這些隱士不一樣,，沒什么可以，也沒什么不可以,?？鬃拥倪@種靈活，不僅體現(xiàn)了人作為個體的主動性,，也是他深厚仁心的一種自然流露,。

孔子與這些隱者志趣并不相投,，但他依然期望能和他們對話，以廣其心志,。這也是儒,、道的分別。道家主張“避世”,，干脆不問世事,；而儒家則強調(diào)“避政”，只要避開壞政治就行了,。不能與壞政治同流合污,，不能為壞政治唱贊歌，這是儒家對知識分子的基本要求,。所以后代儒家,，常常“身在江湖,，心懸魏闕”，從不會對國家大事不聞不問,，對政治更是多有關(guān)心,，與孔子奠定的這個傳統(tǒng)有關(guān)。這可以說是中國知識分子的基本文化心理,，從屈原到魯迅,，從孔子到熊十力、梁漱溟,，都是這樣,。

孔子肯定不喜歡別人對他翻白眼或罵他，但他從來不會如此對待別人,?？鬃诱f他一以貫之，并一生遵循一個字：恕,?？鬃訉Α八　钡慕忉屖牵杭核挥鹗┯谌?。你不希望別人怎樣待你,，你也不要這樣待人。這八個字前些年還載入了世界宗教會議的《走向全球倫理宣言》,，并稱“應(yīng)當(dāng)在所有的生活領(lǐng)域中成為不可取消的和無條件的規(guī)則”,。

孔子說“六十而耳順”，意思是：他60歲時,，聽什么批評和謾罵都能坦然接受了,。所以他60歲時,，經(jīng)過鄭國，別人罵他像條“喪家狗”,，他聽了反而欣然笑道：人的樣子,，并不重要，說我像條喪家狗,，然哉,！然哉！

然哉,！孔子比今天的很多知識分子幽默大度多了,。