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我們都知道瑜伽對(duì)身體建設(shè)的重要作用，但是今晚我想就瑜伽中一個(gè)更迷人的因素和您討論,。主題就是“瑜伽能否推動(dòng)人格的建立,？”主題的確很妙。但是您能否首先告訴我,，您所說的人格是指什么,？我應(yīng)該給您一個(gè)普遍的人格的概念,。此處所說的人格我是指能夠給個(gè)人贏來關(guān)注和尊重的一種個(gè)人的吸引力。這個(gè)人,，無論男女,，也許他或她并不英俊或是美麗，但卻能獲得關(guān)注,，不一定指美,。謝謝。我理解到您的定義并不單指外在的樣貌,。如此說來,，人格就是一個(gè)綜合的整體。如果是這樣的話,，那么我可以充滿信心地說：瑜伽在人格開發(fā)中意義非凡,。這里我先要簡(jiǎn)單說一下瑜伽是什么。瑜伽之父帕坦加利在《瑜伽經(jīng)》當(dāng)中這樣說：Yoga citta vritti nirodhah,。意為：控制所有的頭腦活動(dòng),，將其引向一個(gè)單一的方向。這就是瑜伽,。它是一門涉及頭腦問題的科學(xué),。頭腦是靈魂的一面鏡子，因?yàn)橥ㄟ^心（頭腦）和身的行為,，可以照見靈魂的樣子,。你不得不承認(rèn)，控制心比控制身要難的多,，因?yàn)樾母?xì)微,，心很易被外在的事物所吸引。我還可以這樣說：把心收攝向內(nèi)在的思維,，收攝向內(nèi)在的世界就是瑜伽,。在進(jìn)一步討論之前，能否請(qǐng)您解釋一下什么叫內(nèi)在的思維或內(nèi)在的世界,？說到內(nèi)在世界我是指“關(guān)于內(nèi)在的系統(tǒng)中發(fā)生著什么”的知識(shí),，也可以說是內(nèi)在的宇宙或知識(shí)空間。除了物質(zhì)上的成就,，人們的生活有著有更高的意義,。盡管科技獲得了進(jìn)步，但物質(zhì)上的滿足并沒有帶給我們真正的幸福和喜樂,。心往往執(zhí)著于感官的享受或是痛苦,。感官極易為外境所干擾。收攝向內(nèi)去學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)我們對(duì)自身的念頭,、言語和行為的反應(yīng)就是內(nèi)在世界,。《奧義書》中有這樣一則寓言：我們的感官就如同馬，身體則是馬車,，心是韁繩而靈魂就是車夫,。如果韁繩松了馬就會(huì)瘋跑，那么災(zāi)難便在所難免,。類似的,，如果在與外在世界的關(guān)系中缺乏紀(jì)律，心就會(huì)搖擺不定,。瑜伽就是教我們約束,、控制心的科學(xué)。有了這樣的紀(jì)律,，能量得以保存,，這保存的能量可以用來正確地生活、正確地思考,、正確地理解自我,。簡(jiǎn)而言之：瑜伽教會(huì)我們真正的生活藝術(shù)。這就是內(nèi)在的思維,。好的,，我覺得我有一些理解了。但是瑜伽如何影響我們的心,，而人格問題又如何介入呢,？身體是靈魂的廟宇。身體是果而心是因,。如果因走對(duì)了,，果自然就處在正確的方向上。比如說：如果身體是健康的,，心也會(huì)健康,。如果心不健康了，身體就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn),?？?，當(dāng)一個(gè)人容易煩躁或易怒時(shí),，他的神經(jīng)會(huì)因此受到打擾，那么他的身體活動(dòng)也自然被影響,。舉個(gè)病人的例子,，病人往往易怒，所以也就比健康人更難鎮(zhèn)靜下來,。所以身體的習(xí)練是約束心的方法,，而身心的雙重紀(jì)律則幫助我們塑造人格,。您的意思是假如我的心足夠強(qiáng)健的話，我可以不用鍛煉就能開發(fā)我的身體,？那是可能的,，不過只適用于極少數(shù)的人，那些能通過心控制身體的人,。我們現(xiàn)在的興趣是普通人應(yīng)該開發(fā)他的身體,，借由此開發(fā)其心和靈魂。普通人更多的具有動(dòng)物本能,，而其它本能（人性和神性）則處于含藏的狀態(tài),。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，帕坦加利——盡管把心的控制放在了開篇——后來又在第二章中為普通人詳盡闡述了克里亞瑜伽（Kriya yoga）,。他把瑜伽的八個(gè)階段命名為：制戒（yama）,、內(nèi)制（niyama）、體式（asana）,、呼吸控制法（pranayama）,、制感（pratyahara）、專注（dharana）,、冥想（dhyana）和三摩地（samadhi）,。
這八分支又可分為四大類：道德、身體,、心理和靈性,。對(duì)于一個(gè)普通人，要想抑制住自己的動(dòng)物本能,，他需要通過體式和呼吸控制法的習(xí)練,，從而搭建起健康的身體框架。有了健康的身體,，才能保證生活中更高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),。
另外，如果道德缺失,，也不可能建立起健康的心的結(jié)構(gòu),。所以制戒（yama）和內(nèi)制（niyama）就是不可或缺的。制戒（yama）的執(zhí)行就是念頭,、言語和行為都不去傷害任何人,，對(duì)自己要誠(chéng)實(shí)，真實(shí),，貞潔和不貪婪,，這些都是社會(huì)規(guī)范。內(nèi)制（niyama）則是個(gè)人的德行。內(nèi)制包含內(nèi)外潔凈,，為理想全心的苦行,，滿足，研讀使生命更精進(jìn)的典籍,，所有行為都敬獻(xiàn)于神,。謝謝，但是您尚未提及如何開發(fā)頭腦,，或是能夠成就此事的練習(xí),。我現(xiàn)在就來說這一點(diǎn)。在瑜伽中我們稱其為制感（pratyahara）,。也就是約束感官,。我們應(yīng)該了解讓心痛苦的緣由。圣哲帕坦加利分析了vyadhi,， styana,， samshaya， pramada,， alasya,， avirati， bhrantidarshana,， alabhdhabhumikatva,，anavasthitavani伴隨著dhukha，dourmanasya,，angamejayatva,。也就是身心的虛弱、昏沉,、不能做出決定,、粗心、謬誤,、懶惰,、不穩(wěn)定、疼痛引發(fā)的苦,、疾病和缺乏信心,，甚至是呼吸本身都是使人分心的因素，心要出離所有這一切,。所以修行者就要培養(yǎng)友善,、慈悲、喜悅,、和淡然四種態(tài)度去應(yīng)對(duì)邪惡,、道德,、愉悅和痛苦這些境界,。當(dāng)這也獲得了,，難道他的心還能不平衡嗎？如果沒有傷口,，你能覺知到你的耳尖或鼻尖嗎,？所以，心真的清凈了,，還會(huì)留下什么,？“真我”，難道不是嗎,？（釜底抽薪之后火焰何在,？）于是，欲望（火）不在了,，心就獲得了光明和知識(shí),。當(dāng)你達(dá)到這種境界時(shí)，就再?zèng)]有更高的榮耀,，也沒有更大的喜悅了,。這是一個(gè)身、心,、靈合一的境界,。此時(shí)的人格極具吸引力，而這無關(guān)乎外在的美,。當(dāng)你覺知了這個(gè)境界,，二元性也就不復(fù)存在了。我現(xiàn)在明白了人如何通過開發(fā)健康的身體,，從而培育出細(xì)膩且健康的心了,。您說過心和靈魂可以通過人的身體映照出來，我也對(duì)此有了一些領(lǐng)會(huì),，而這正是一個(gè)人的人格,。那現(xiàn)在我就很想知道：一個(gè)人要通過多長(zhǎng)時(shí)間的瑜伽習(xí)練才能培養(yǎng)出這樣的人格呢？這個(gè)疑問怕是自文明出現(xiàn)以來就一直存在的,。意識(shí)到所有人都會(huì)有這個(gè)疑問,，圣哲帕坦加利這樣解釋：長(zhǎng)期不間斷的習(xí)練，加上虔誠(chéng)而堅(jiān)定的心,，你就能成就,。其實(shí)進(jìn)步取決于個(gè)人的能力、習(xí)練以及持之以恒,。有些人可以很快成就,。還有一些人因?yàn)樾闹遣粔虺?/span>熟，所以進(jìn)步就會(huì)慢一些。但是,，如果有了正確的態(tài)度和熱忱的練習(xí),，進(jìn)步勢(shì)必加快。有一點(diǎn)是肯定的：沒有白下的功夫,。無論你收獲了什么,，都將是實(shí)實(shí)在在的收獲。是否有可能在沒有老師的前提下學(xué)習(xí)這些練習(xí),。雖可能卻不可取,。有一些特別的練習(xí)在沒有指導(dǎo)的情況下是不能完成的，如果沒有完全的認(rèn)知而去做則可能會(huì)傷及身心,。孩子們也可以從書本中學(xué)習(xí),，我們還不是把他們送去學(xué)校？為什么,？這樣他們能夠循著正確的方法,。同樣的道理也適用于其它領(lǐng)域。
我來講講這樣會(huì)如何傷害整個(gè)身體系統(tǒng),。來看看呼吸練習(xí),。呼吸是一個(gè)控制頭腦的間接方法。如果呼吸有節(jié)有律,，心就是安穩(wěn)的,。如果一個(gè)人脾氣失控，他的呼吸也會(huì)急促,。當(dāng)他處于愉悅的狀態(tài)中,，呼吸自然良好而深長(zhǎng)。我舉這個(gè)例子就是為了說明二者如何密切關(guān)聯(lián),。經(jīng)典如此記錄：當(dāng)你馴化一頭獅子,、一頭象或一只老虎時(shí)，要非常緩慢的進(jìn)行,，去馴化其呼吸,。典籍中又說：如果呼吸練習(xí)完成的精準(zhǔn)正確，則疾病盡除,；如若不然則是在誠(chéng)邀疾病光臨,。僅靠閱讀，練習(xí)可能會(huì)超出自己的能力范圍,，于是危險(xiǎn)不期而至,。所以有個(gè)老師的指導(dǎo)豈不更好些？瑜伽是一種特殊種類的練習(xí),，對(duì)于老師而言有沒有可能一次教授多名學(xué)生,？我以為可以,。我覺得老師是有可能教授大課堂的。其實(shí)我在不同的大學(xué)和學(xué)校教授學(xué)生時(shí)就是面對(duì)多人的,。每日或每周應(yīng)該付出多少時(shí)間去練習(xí)才能獲得這門知識(shí)呢,？當(dāng)一個(gè)人練到純熟了，是否還要繼續(xù)這練習(xí)呢,？通過瑜伽練習(xí)身心的雜質(zhì)都得以消除，知識(shí)和智慧之光開始普照,。那么知識(shí)和理解力是否有盡頭呢,？年齡限制呢？什么年齡可以開始學(xué)習(xí)瑜伽,？無論男女是否都可以在任意年齡開始呢,？這些習(xí)練是否有男女的差異呢？瑜伽適合任意年齡的人習(xí)練,，不分男女,、不論強(qiáng)弱、老少,。在我的經(jīng)驗(yàn)中,，我上教過80歲的阿公阿婆，下教過5歲孩童,。我最近還指導(dǎo)了比利時(shí)81歲的王后練習(xí)瑜伽,。這就顯示了瑜伽適用于所有人。當(dāng)然所選的練習(xí)要適宜于習(xí)練者的年齡,、所處環(huán)境和體質(zhì),。瑜伽沒有對(duì)女性差別對(duì)待，只是有幾項(xiàng)練習(xí)不允許,，僅此而已,。文章摘自《Iyengar His Life & Work》(暫譯名為艾揚(yáng)格：他的工作和生活)。這本書包含了艾揚(yáng)格大師的生平自述和多篇弟子們撰寫的領(lǐng)會(huì)大師言傳身教的文章,。
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