呼吸控制法的習(xí)練帶來光明，因為它凈化“無所不能”的大腦,，促使它臣服于意識的基座（心）,，于是覆蓋真我的雜質(zhì)和小我的無明就被銷毀。而在這動態(tài)的銷毀過程中,，意識變得被動,，此時它成了修行者的好友，引導(dǎo)其走向清凈之門,。規(guī)律的呼吸控制法習(xí)練可以消除人的恐懼,，開發(fā)出堅強的意志力，思維變得清晰而準(zhǔn)確,。頭腦沉著而穩(wěn)定,，不再浮躁不安。那時強行遵守的紀(jì)律無須外力強迫,，已然成了修行者自然且深切的意愿,。——B.K.S.Iyengar

正常呼吸的流動是不規(guī)律的,隨著人們不同的生理和心理狀態(tài)而變化,。因此需要謹(jǐn)慎而專注地將曲折的呼吸之流規(guī)律化,。當(dāng)我們將這份專注帶入到吸氣和呼氣的流動之中時,呼吸控制法便開始了。

呼吸控制法包括吸氣( puraka),、呼氣( recaka)以及止息(kumbhaka),。吸氣和呼氣的伸長和延長是時間(kala)。當(dāng)通過有節(jié)律,、順暢的呼吸流動保持住精確的移動( samkhya)時,吸氣止息和呼氣止息由軀干(desa)完成,。

請了解在吸氣中,因果體( karana-sarira)從內(nèi)在的深處向著身體的廣闊之處移動,用空( akasa)覆蓋了軀干大部。吸氣后止息( antara kumbhaka)就是盡量長時間地保持住那個已被創(chuàng)造出來的空,而不縮小它的區(qū)域,。在吸氣后止息中因果體,、精微體（suksma-sarira）和粗鈍體融為一個單元。在呼氣中,粗鈍體(desa)經(jīng)由內(nèi)在身體,向最內(nèi)在的身體移動并融入其中,在那里沒有收縮而是在“空”中消退,。在呼氣后止息( bahya kumbhaka)中,在粗鈍體,、精微體與因果體融合之處,會有渾然一體的感覺。這就是呼吸控制法,。

注釋：

因果體（karana-sarira）：人的三體當(dāng)中最深的一體,，包含愉悅的靈性層；

粗鈍體(desa)：人的三體之一,，物質(zhì)或會毀壞的東西,，包括死亡時會毀壞的結(jié)構(gòu)層；

精微體（suksma-sarira）:人的三體之一,，另外兩體是粗鈍體和因果體,。

“在吸氣時,吸入的并不是空氣,而是神性以呼吸為形式的降臨?！?/p>

基于刻意的呼吸控制法,(《瑜伽經(jīng)》Ⅱ49~50)帕坦伽利又添加了一種呼吸控制法,。這種呼吸控制法超越了刻意的調(diào)節(jié)方法,被稱作吸氣、呼氣和止息,。這時,呼吸自然生發(fā),偶然天成,。

呼吸控制法如同祈禱

無限的上蒼既在我們有限身體之外,又在身體深度的核心之內(nèi),。練習(xí)者吸入無限并保持在止息中,完全地融入于個體靈魂,。當(dāng)無限與他的個體自我交會溝通時,練習(xí)者不允許任何念頭闖入或制造干擾。

在呼氣中,練習(xí)者通過呼氣允許將自我臣服于上蒼,來整理他的思想,。他憑借特定的呼氣過程安置生命的本原,就像信徒供奉花環(huán)在所崇敬的神( Ista Devata vigraha)腳下一般,。在呼氣后的止息中,他等待上蒼接受他最恭敬的臣服,并且始終保持謙卑,平和而完整地融于梵。

制感隱于呼吸控制的過程之中,。心受感官之誘惑,而渴求塵世的歡愉,。通過呼吸控制法的練習(xí),感官由外而內(nèi)陸回流,將能量匯聚流向內(nèi)在心之圓滿,而與享樂的對象分離。在制感中,感官被訓(xùn)練,居于永恒純凈,、真實,、獨一無二的內(nèi)在之光中。

“呼吸控制法的練習(xí)不僅去除了智性之光朦朧的面紗,而且使心意成為冥想的恰當(dāng)工具?！薄狟.K.S.Iyengar

* 文稿摘自《艾揚格瑜伽精進(jìn)習(xí)練指南》和《艾揚格傳》