《公輸》墨子

一,、通假字 
1、公輸盤不說(通“悅”,，高興)
2,、子墨子九距之(通“拒”，阻擋) 
3,、子墨子之守圉有余(通“御”,，抵擋) 
4、公輸盤詘(通“屈”,，理屈)  

二,、古今異義詞  

1、方五千里     古義：方圓   今義：方面

2,、 雖然,，公輸盤為我為云梯     古義： 即使這樣   今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

三、一詞多義 

1,、子：（1）子墨子聞之   先生
      （2）愿借子殺之      您

2,、起：（1）起于魯   出發(fā)，動身

（2）子墨子起   站起來,，起身
3,、說：（1）公輸盤不說（yuè）   通“悅”，高興
      （2）請說之   陳述,、解說
4,、已：（1）胡不已乎   停止
      （2）吾既已言之王矣   已經(jīng)
5、類：（1）不可謂知類   事理   
      （2） 為與此同類   類
6,、然：（1） 雖然,，公輸盤為我為云梯   這樣    
      （2） 然臣之弟子禽滑厘等三百人   但是

7、見：（1）胡不見我于王   引見
      （3）于是見公輸盤   召見
8,、之：（1）公輸盤為楚造云梯之械   助詞,，的。 
         （2）請說之   代詞,，這件事   
        （3）宋何罪之有   提賓的標(biāo)志,，不譯
        （4）臣以王吏之攻宋   用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯

9,、以：（1）將以攻宋   用來
        （2）臣以王吏之攻宋也   認(rèn)為
      （3）吾知所以距子矣   用來……的方法

四、詞類活用
1,、吾義固不殺人（義：名詞作動詞,，堅(jiān)持道義）
2、公輸班九設(shè)攻城之機(jī)變（機(jī)變：動詞用作名詞,，巧妙的方式）

3,、在宋城上而待楚寇矣（寇：名詞作動詞，入侵）

4,、不能絕也（形容詞用作動詞,，殺盡）  

五、翻譯

1,、夫子何命焉為,？

翻譯：先生有什么指教呢？

2,、宋何罪之有,？

翻譯：宋國有什么罪呢？

3,、知而不爭,。

翻譯：知道（這道理）而不勸阻（楚王）。

4,、胡不已乎?

翻譯：為什么不停止(攻宋)呢?
5,、胡不見我于王?

翻譯：何不向楚王引見我呢?

6、此為何若人,？

翻譯：這是什么樣的人呢,？

7、臣以 王吏之攻宋也,，為與此同類,。 
翻譯：我認(rèn)為大王派官吏攻打宋國，是和這個(gè)害偷竊病的人一樣,。

8,、九設(shè)攻城之機(jī)變

翻譯：多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)。

9,、雖殺臣，不能絕也

翻譯：即使殺了我,，也不能殺盡（楚國的抵抗者）,。

六、回答問題

1,、墨子聽說“公輸盤為楚造云梯之械,，成,，將以攻宋”，從而動身去楚國的目的是什么,？

答：為了阻止楚國攻打宋國,。

2、墨子勸阻楚國攻打宋國,，可分為三個(gè)步驟：
（1）墨子先設(shè)下圈套,，誘使公輸盤說出“吾義固不殺人”這句話，讓公輸盤陷入以子之矛攻子之盾的困境,，使公輸盤理屈詞窮,，
（2）以“竊疾”作類比，讓楚王陷入以子之矛攻子之盾的困境,，使楚王理屈詞窮,；
（3）模擬攻守，擊敗公輸盤,，以技相較,，墨子以實(shí)力迫使楚王放棄攻宋的企圖。
3,、楚王是否承認(rèn)墨子的道理,？是否因之取消了攻宋的計(jì)劃？ 
答：楚王承認(rèn)墨子說的有理,，這從“善哉”一語可以看出,。但并未因此取消攻宋的計(jì)劃，反而把球又踢到了公輸盤及其所研制的云梯面前,，而且態(tài)度堅(jiān)決地表示“必取宋”,。 
4、人物形象鮮明．文章通過語育描寫,，刻畫了三個(gè)性格鮮明的人物形象,。

答：墨子：機(jī)智多謀，無所畏懼,、鎮(zhèn)定自若,。
公輸盤：頑固、陰險(xiǎn),，狡詐,。
楚王：虛榮，狡猾,。
5,、墨子與公輸盤，楚王的這場斗爭給予我們什么樣的啟示?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/span>
答：這場斗爭表明,，面對大國的不義之戰(zhàn),，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義,，使他們在輿論上威風(fēng)掃地,，另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備,，使他們的侵略野心無法得逞,。這個(gè)道理，不僅被無數(shù)的歷史事實(shí)證明,；而且在今天也不無借鑒意義,。國弱被人欺，落后就要挨打,。在強(qiáng)權(quán)肆虐橫行的國際環(huán)境下,；我們只有壯大實(shí)力，才會永遠(yuǎn)立于不敗之地,。
6,、公輸盤就是魯班，子墨子就是墨子,。請分別寫出一個(gè)與這兩個(gè)歷史人物有關(guān)的成語,。

（1）與魯班有關(guān)的成語：班門弄斧
（2）與墨子有關(guān)的成語：墨守成（陳）規(guī)

《得道多助 失道寡助》孟子

一、   通假字 
1,、親戚畔之（通“ 叛” 背叛）  
二,、古今異義詞 

1、委而去之     委   古義：放棄  今義：委托                                                                            

2,、域民不以封疆之界     域   古義：限制   今義：區(qū)域
3,、親戚畔之     親戚   義：內(nèi)外親屬  今義：外戚
4、池非不深也     池   古義：護(hù)城河  今義：水塘

三,、詞類活用

1,、域民不以封疆之界     域 ：名詞用作動詞，限制

2,、威天下不以兵革之利     威：名詞用作動詞,，震懾

3、固國不以山溪之險(xiǎn)     固：形容詞的使動用法,，使…鞏固

四,、一詞多義 

1、利：（1）天時(shí)不如地利   有利

（2）兵革非不堅(jiān)利也   銳利
五,、翻譯 
1,、以天下之所順,，攻親戚之所畔 
翻譯：憑著天下人歸順?biāo)模ㄓ欣麠l件），去攻打連兄弟骨肉都背叛他的（寡助之君）,。 
2、然而不勝者,，是天時(shí)不如地利也,。 
翻譯：(這樣)都不能取勝．這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)! 
3,、域民不以封疆之界,，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利 
翻譯：使人民定居不遷到別處去,，不能靠邊疆的限制,；鞏固國防，不能靠山河的險(xiǎn)要,；震懾天下,，不能靠武力的強(qiáng)大。

4,、得道者多助,，失道者寡助：
翻譯：能施行仁政的君王，幫助他的人就多,，不能施行仁政的君王,，幫助他的人就少

5、故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝

翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定能勝利。 

六,、理解性默寫 
1,、文章的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和,。 
2,、攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利。          

   守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和,。

3,、指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子實(shí)：天時(shí)不如地利，地利不如人和,。  

4,、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書,，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對,，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：得道者多助，失道者寡助,?！　?/span> 
5、分析家認(rèn)為,，美國對外武力干涉他國內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈“親戚畔之”之勢,，而中國“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“天下順之”之勢。（用《孟子》三章）中兩句話填寫 
6,、點(diǎn)明全文主旨的句子是：得道者多助,，失道者寡助。 
7,、“戰(zhàn)必勝”的條件是：得道者多助,。 
七、課文內(nèi)容理解 
1,、文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素是人和 ,，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想。 
2,、作者在文中指出管理百姓,、鞏固國防、威懾天下三個(gè)方面不能只“'以封疆之界”“以山溪之險(xiǎn)”和“以兵革之利”,。然后提示爭取“人和”的實(shí)質(zhì)在于“得道”,。　　　 
3,、從全文看得“人和”的實(shí)質(zhì)是“得道”,，得“人和”的最佳局面是“天下順之” 

4、文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么,？

答：施行仁政,。 
5、“得道者”的意思是施行仁政的人,；文中與它意思相同的一個(gè)詞是君子,。 
6、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?為什么說這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)? 

答：觀點(diǎn)： 天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。在天時(shí)、地利,、人和這三要素中,，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”,，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”,。所以孟子從“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”說到“得道多助，失道寡助”,，實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張,。 

7、本文的論證方式有什么特點(diǎn),？

答：本文先擺出觀點(diǎn),，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證,，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷,，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件,。（舉例論證,，正反道理論證，對比論證）

8,、文章第3段運(yùn)用什么句式,？有什么效果？

答：運(yùn)用雙重否定的排比句,，起肯定,、加強(qiáng)語言氣勢的作用，強(qiáng)調(diào)防御一方地利條件的優(yōu)越,。

9,、文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果,？

（1）運(yùn)用排比句,，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足。

（2）運(yùn)用對比手法,，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比,，點(diǎn)明文章主旨。

八,、開放性試題 
1,、根據(jù)文中“得道多助，失道寡助”這句話的內(nèi)容,，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí),，舉一個(gè)這樣的事例。 （回憶你學(xué)過的文言課文,，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí),。） 
答：秦王朝施行暴政,，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義,，秦王朝滅亡,。或者：長勺之戰(zhàn)能以弱勝強(qiáng)的先決條件,，就是做到了取信于民,。

《生于憂患，死于安樂》孟子

一,、通假字 
1,、衡于慮，而后作     衡：同“橫”,，梗塞,，指不順。

2,、入則無法家拂士     拂：通“弼”,，輔佐。

3,、曾益其所不能

二,、詞類活用  

使動用法：1、苦：使......痛苦   2,、勞：使......勞累   3,、餓：使......饑餓

4、空乏：使......經(jīng)受貧困之苦     5,、生：使……生存  6,、死：使……死亡   

三、一詞多義

1,、拂：（1）行拂亂其所為     違背

（2）入則無法家拂士     同“弼”,，輔佐   

2、發(fā)：（1）舜發(fā)于畎畝之中     被任用  

（2）發(fā)于聲     表現(xiàn)（發(fā)于聲）   

四,、翻譯

1,、故天將降大任于是人也。

翻譯：所以,，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,。

2、必先苦其必志,，勞其筋骨,。

翻譯：一定要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累,。

3,、餓其體膚,，空乏其身。

翻譯：使他受饑餓,，以致肌膚消瘦,。

4、行拂亂其所為,。

翻譯：使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂,。

5、所以動心忍性,，曾益其所不能,。

翻譯：用來使他的心驚動，使他的性情堅(jiān)韌起來,，以不斷增長他的才干,。

6、人恒過,，然后能改。

翻譯：人常犯過失,，然后才能改正,。

7、困于心,，衡于慮,，而后作。

翻譯：內(nèi)心憂困,，思慮堵塞,，然后才能有所作為。

8,、征于色,，發(fā)于聲，而后喻,。

翻譯：（一個(gè)人的想法,，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,，然后才能為人們所了解,。

9、入則無法家拂士,，出則無敵國外患者,，國恒亡。

翻譯：（一個(gè)國家）國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,，國外沒有敵國外患,，這個(gè)國家就往往會導(dǎo)致滅亡,。

10、然后知生于憂患,，而死于安樂也,。

這樣以后，人們才會明白,，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展,，享受安樂使人委靡死亡。

五,、中心內(nèi)容

（孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的,，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌,、頑強(qiáng),，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是生于憂患,，死于安樂,。）

1、本文的論點(diǎn)是什么,？答：生于憂患,，死于安樂

2、本文開頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人物,，他們的共同特點(diǎn)是什么,？

答：都出身卑微，在經(jīng)歷了一番艱難困苦的磨練,，成就了不平凡的事業(yè),。

請寫出與之意思相近的兩句名言      

★自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男,。

★憂勞可以興國,，逸豫可以亡身。

★寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來,。

3、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷,，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才,；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對此,，你有什么看法,，請舉例。

 答：“逆境能成才”的歷史人物：①文王拘而演《周易》②仲尼厄而作《春秋》

③屈原放逐,，乃賦《離騷》④左丘失明,，厥有《國語》⑤孫子臏腳,，兵法修列

4、在作者看來,，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練,，將會有怎樣的益處？

答：所以動心忍性,，曾益其所不能,。

5、“天將降大任于是人也”的前提是什么,？目的是什么,？
答：前提是“苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為”,，目的是“動心忍性,，曾益其所不能”。
6,、文中由個(gè)人升華到國家,，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？

答：入則無法家拂士,，出則無敵國外患者，國恒亡,。

7,、第二段，論述層次,。
明確：先舉人的例子,，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系,，談“內(nèi)心憂困,、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知,，論證“生于憂患”的觀點(diǎn),。接著舉國家的例子，從反面說理,，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡,，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。

《魚我所欲也》孟子

一,、通假字 
1,、故患有所不辟也   辟：通“避”,，躲避。

2,、萬鐘則不辯禮儀而受之   辯： 通“辨”,，辨別。

3,、所識窮乏者得我與   得：通“德”,，感激。與：通“歟”,，語氣詞,。

4、鄉(xiāng)為身死而不受   鄉(xiāng)：通“向”,，從前,。

二、一詞多義  

1,、而 ：（1） 呼爾而與之（連接兩個(gè)動作,，承接連詞（或表修飾））  

（2）由是則生而有不用也（轉(zhuǎn)折連詞，卻）

2,、于 ：（1）所欲有甚于生者（比）

       （2）萬鐘于我何加焉（對）

3,、得 ：（1）二者不可得兼得（得到，擁有）

（2）所識窮乏者得我與（通“德”,，感激）

（3）故不為茍得也（取得）

4,、與 ：（1）所識窮乏者得我與（與通“歟”，語氣詞 ）

（2） 呼爾而與之（給）

5,、為 ：（1）鄉(xiāng)為身死而不受（情愿 ）

（2）今為宮室之美為之（第一個(gè)“為”：為了,，表目的。第二個(gè)“為”：接受） 

（3）則凡可以辟患者何不為也（采用）  

三,、 古今異義  

1,、可以（古：可以用來      今：能夠 ）

2、非獨(dú)賢者有是心也（古：這,，指示代詞     今：判斷動詞 ）

3,、豆（古：古代盛食物的器具       今：豆子） 

4、鐘（古：古代的量器      今：計(jì)時(shí)器具）

5,、（萬鐘于我何加焉）加（古：益處    今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起）

 四,、 翻譯下列句子

1、舍生而取義者也,。

翻譯：棄生命而選取正義,。

2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

翻譯：僅賢人有這種本性，人人都有,，不過賢人能夠不喪失罷了,。

3、呼爾而與之,，行道之人弗受,。
翻譯：果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受,。

4,、蹴爾而與之，乞人不屑也,。
翻譯：腳踢著(或踩過)給別人吃,，乞丐也不愿意接受。
5,、萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉？
翻譯：鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它,，萬鐘俸祿對我有什么好處呢,？ 
6、所識窮乏者得我與,？

翻譯：的貧窮的人感激我嗎,？

7、鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,。

翻譯：愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了,。

8,、此之謂失其本心

翻譯：做喪失了人的本性,。

五,、回答問題

1、從論證方法的角度看,，本文除了“舉例論證”外,，主要運(yùn)用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn),。
2,、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
答：喻論證,、對比論證,、舉例論證、道理論證,。

3,、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn),？

答：舍生而取義,，比喻。

4,、“魚”與“熊掌”分別比喻什么？

答：“魚”比喻“生”,，“熊掌”比喻“義”,。

5、本文主要贊揚(yáng)了什么,？批判了什么,？

答：贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”,。

6,、為什么行道之人、乞人不接受施舍,？

答：因?yàn)檫@是侮辱性的施舍,，受之有損人格。

 7,、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之,；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之),。
8,、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人,，斥責(zé)了什么樣的人？

答：贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。
9,、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言,。

答：文天祥——人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。（抗擊元軍，被捕后拒絕高官厚祿,，英勇就義,。）

    朱自清——寧愿餓死，也不接受美國的救濟(jì)糧,。

10,、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣,，對于這些,，你是怎樣看待這一問題的？
答：我的觀點(diǎn)：（只要言之成理,，觀點(diǎn)鮮明即可,。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命,，但并不表示我們不見義勇為,，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí),，要量力而行,，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害,，對生命的威脅,。

《莊子》故事兩則

一、古今異義,。

【或】古義指有人,，今義指或者。 

【于是】古義是兩個(gè)詞語,，意思是在這時(shí),，今義是連詞,，表示后一事緊接著前一事,。   

【安】古義是怎么，今義指安全、穩(wěn)定,。   

【固】古義是本來,，今義指堅(jiān)固。   

二,、詞類活用,。 

惠子相梁：“相”在這里是名詞用作動詞，意思是“做宰相”,。

三,、一詞多義。   

1,、是：（1）于是,，鴟得腐鼠（這時(shí)）   

（2）是魚之樂也（這）  

2、嚇：（1）仰而視之曰：“嚇”（模仿鴟發(fā)怒的聲音） 

（2）今子欲以子之梁國而嚇我邪（嚇唬）

3,、于：（1）夫鹓鶵發(fā)于南海（介詞,，從） 

（2）而飛于北海（介詞，向）

（3）莊子與惠子游于濠梁之上（介詞,，在）

四,、翻譯

1、惠子相梁 ,。

翻譯：惠施做了梁國的國相,。

2、子非魚,，安知魚之樂,？

翻譯：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢,？

六,、回答問題

1、人物形象

惠子：利欲熏心,，醉心功名利祿,，對朋友薄情寡義，心胸狹窄,。

莊子：清高自守,，淡泊名利，心胸曠達(dá),，機(jī)智幽默,。

2、鹓鶵比喻高潔之士,；鴟比喻醉心功名利祿,，猜忌的小人,；腐鼠比喻功名利祿；梧桐,、練實(shí),、醴泉比喻高潔的志趣。

3,、莊子講鹓鶵的故事的用意是什么,？

答：既表明自己清高自守、淡泊名利的立場和志趣,，又辛辣地諷刺了惠子醉心功名利祿,，無端猜忌他人的丑態(tài)。

4,、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

答：莊子認(rèn)為魚“樂”,，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化,。

5、莊子是一個(gè)安貧樂道,、不慕名利的人,，這與《五柳先生傳》中哪句話相吻合？

答：不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴,。

6、概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn) 孟子：積極入世 莊子：消極避世

7,、莊子是一個(gè)怎樣的人,，你欣賞他哪方面的才能？

答：莊子心境曠達(dá),，視榮華富貴如糞土,，具有淡泊、高雅的情趣,，他機(jī)智幽默,，擅于想象，深思擅辯,，擅長美譽(yù)說理,，文詞富有浪漫色彩，富有個(gè)性,。

《曹劌論戰(zhàn)》

一,、通假字

1、小惠未徧,，民弗從也徧：同“遍”,，遍及,、普遍

二、古今異義詞

1,、小大之獄（古義：官司、案件   今義：監(jiān)獄）

2,、犧牲玉帛（古義：古代祭祀用的牛,、羊、豬等祭品   今義：為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命,。）

3,、齊師伐我（古義：討伐，攻打   今義：砍伐）

4,、又何間焉（古義：參與   今義：中間,，隔開，不連接,，空間,，時(shí)間）

5、肉食者鄙（古義：鄙陋,，這里指目光短淺   今義：輕視,，看不起）

6、弗敢加也（古義：虛夸,，以少報(bào)多    今義：增加）

7,、雖不能察（古義：即使    今義：雖然）

8、再而衰（古義：第二次    今義：表示事情或行為重復(fù),，又一次）

9,、必以信（古義：信實(shí)、誠實(shí)    今義：書信）

10,、忠之屬也（古義：盡力做好本分的事    今義：忠誠）

三,、詞類活用

1、神弗福也福：名詞用作動詞,，賜福

2,、一鼓作氣鼓：名詞用作動詞，擊鼓（進(jìn)軍）

四,、一詞多義

1,、間：肉食者謀之，又何間焉 (參與)

       中間力拉崩倒之聲   （夾雜）

2,、故：故克之（因此,，所以）

公問其故（緣故，原因）

3,、請：曹劌請見（請求）

戰(zhàn)則請從（請允許我）

4,、從：戰(zhàn)則請從（跟隨）

民弗從也（聽從）

5,、以：何以戰(zhàn)（憑借）

必以分人（把）

6、之：肉食者謀之（代詞,，代這件事）

小大之獄（結(jié)構(gòu)助詞,，的）

五、翻譯

1,、小大之獄,，雖不能察，必以情,。

翻譯：大大小小的案件,，即使不能一一細(xì)察，也一定要依據(jù)實(shí)情來處理,。

2,、小信未孚，神弗福也,。

翻譯：小恩小惠,，還不能得到神靈的充分信任，神明是不會保佑你的.

3,、一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。

翻譯：第一次擊鼓,，能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓,，勇氣就低落了,，第三次擊鼓后，勇氣就沒有了,。

4,、夫戰(zhàn)，勇氣也,。

翻譯：作戰(zhàn),，靠的是勇氣。

5,、忠之屬也,。可以一戰(zhàn),，戰(zhàn)則請從,。

翻譯：這是盡了本職的一類事情。可以憑借這個(gè)云打一仗,。如果作戰(zhàn)請讓我跟隨你去,。

六、回答下列問題,。

1,、“曹劌請見”的原因是什么？答：肉食者鄙,，未能遠(yuǎn)謀,。

2、表現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是哪句,？答：小大之獄,，雖不能察,，必以情,。

3、“忠之屬也”具體指什么,？答：小大之獄,，雖不能察，必以情,。

4.為什么“公將鼓之,，劌曰：‘未可，齊人三鼓,，劌曰：‘可矣”’,？

答：因?yàn)?/span>“夫戰(zhàn)，勇氣也,。一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。彼竭我盈,，故克之。

5.為什么“公將馳之,，劌曰：‘未可,。下視其轍，登軾而望之,，曰：‘可矣,。”’？

答：因?yàn)?/span>“夫大國,，難測也,，懼有伏焉。吾視其轍亂,，望其 旗靡,，故逐之,。”

6、文中的“將鼓”“將弛”表現(xiàn)了魯莊公什么,？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么,？

答：“將鼓”“將弛”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn)；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹,，從容不迫,。

7、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī),，即文中的哪一句,？一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句,？

答：彼竭我盈,。轍亂旗靡。

8,、“肉食者鄙”“鄙”表現(xiàn)在哪里,？

1）魯莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子,，神,、而不是百姓。

2）“公將鼓之”“公將馳之”未察敵情,，罔然進(jìn)軍,。

3）“既克,，公問其故”,，戰(zhàn)勝了還不知什么原因,。

9,、曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里,？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說,。

1）政治方面：認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件,。

2）軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī),。（或：適時(shí)出擊,，適時(shí)追擊）

10,、縱觀全文，弱小的魯國能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國原因有哪些,？

1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分,；取信于民，這是保證戰(zhàn)爭勝利的先決條件,，這是“人和”因素,。

2）選擇了有利的地點(diǎn)，長勺在魯國，魯國是反侵略戰(zhàn)爭,，這是“地利”因素,。

3）抓住了有利的反攻時(shí)機(jī)，待“彼竭我盈”之時(shí),，后發(fā)制人,。

4）抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r(shí)機(jī)，詳察敵情,，確證無埋伏時(shí),，乘勝追擊，大獲全勝,。后兩點(diǎn)是“天時(shí)”因素,。

總之，魯國取勝的原因,，在于天時(shí),、地利、人和,，最主要的是人和,。

11,、談?wù)?/span>“肉食者鄙,，未能遠(yuǎn)謀”一句在全文中的作用。

12,、曹劌是一個(gè)什么樣的人?

答：通過這篇文章,，我們可能看到曹劌算得上是古代的一位軍事人才。他愛國,，深謀遠(yuǎn)慮,，有政治遠(yuǎn)見，從容鎮(zhèn)定,，具有卓越的軍事才能和高超的作戰(zhàn)指揮才能,。

13、魯莊公的是一個(gè)什么樣的人?

答：目光短淺,，魯莽,，急躁冒進(jìn)，草率,，軍事上無知妄動但能夠察納雅言的國君,。

14、本文的成語是什么,？

答：一鼓作氣,，再而衰，三而竭。一鼓作氣,。彼竭我盈,。轍亂旗靡。

《鄒忌諷齊王納諫-------戰(zhàn)國策》

一,、古今異義
1,、鄒忌諷齊王納諫（諷：古：規(guī)勸   今：諷刺 ）
2、窺鏡（窺：古：照,，看   今：偷看） 
3,、明日，徐公來（明日：古：第二天   今：明天） 
4,、今齊地方千里（地方：古：地土方圓   今：地點(diǎn)） 
5,、能面刺寡人之過（刺：古：批評   今：用尖的物體進(jìn)入或穿過） 
6、謗譏于市朝（謗譏：古：指責(zé)議論   今：誹謗嘲諷） 
7,、臣之妻私臣（私：古：偏愛   今：自私） 
8,、宮婦左右莫不私王（莫：古：沒有一個(gè)   今：不，不要）
二,、詞類活用：
1,、朝服衣冠 (朝，名詞作狀語,；服,，名詞作動詞，穿衣服)
2,、吾妻之美我者,，私我也 (美，形容詞意動用法,，偏愛)
3,、能面刺寡人之過者 (面，名詞作狀語,，當(dāng)面)
4,、聞寡人之耳者 (聞，動詞使動用法,，使……聽到)
三,、一字多義
1、之：齊國之美麗者也(的)
　     吾妻之美我者(取消句子獨(dú)立性)
　　　 暮寢而思之（代指這件事）
　　   數(shù)月之后（無意義）
2,、朝：燕,、趙、韓,、魏聞之,，皆朝于齊 《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》（朝拜）
　　   于是入朝見威王 《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》（朝廷） 
　　   朝服衣冠《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》 （早晨 (zhāo) ）
3,、孰：我孰與城北徐公美（代詞，誰） 
　　   孰視之,，自以為不如（同“熟”,，仔細(xì)。） 
4,、于：欲有求于我也(向……)
　　   能謗譏于市朝(在)
　　   皆以美于徐公(比)
5,、若：①仿佛若有光（好像）

              若聽茶聲然

              皆若空游無所依

                蓋余之勤且艱若此

         ②徐公不若君之美也（如、及,、比得上）

              曾不孀妻弱子

              不知口體之奉不若人也

③若為傭耕,，何富貴也（你）

         ④若有作奸犯科（如果、假如）

6,、及：①及郡下,，詣太守（等到）

              及魯肅過潯陽

           ②徐公何能及君也（比得上）

四、翻譯下列句子

1,、我孰與城北徐公美,？

翻譯：我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗？

2,、城北徐公,，齊國之美麗者也。

翻譯：城北的徐公,，是齊國的美男子,。

3、徐公何能及君也,？ 徐公怎么能比得上你呢,？

4,、明日,，徐公來，孰視之,，自以為不如,。

翻譯：第二天，徐公來了,，仔細(xì)地看徐公,，自認(rèn)為不如徐公美麗。

5,、臣之美私臣,，臣之妾畏臣，臣之客,，欲有求于臣,，皆以美于徐公,。 　

翻譯：我的妻子偏愛我，我的妾害怕我,，我的客人對我有所求,，都認(rèn)為我比徐公美。

6,、群臣吏民,，能面刺寡人之過者，受上賞,； 　　

翻譯：所有的大臣,、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過失的人,，授給上等獎(jiǎng)賞,；

7、能謗譏于市朝,，聞寡人之耳者,，受下賞。

翻譯：能在公共場所指責(zé)我的人,，傳到我的耳中來的,，授給下等獎(jiǎng)賞。

8,、令初下,，群臣進(jìn)諫，門庭若市,；數(shù)月之后,，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后,，雖欲言,，無可進(jìn)者。

翻譯：旨令剛下達(dá),，大臣們都來朝廷進(jìn)諫,，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后,，常常斷續(xù)有人來進(jìn)言規(guī)勸,，滿一年后，即使有人想進(jìn)言,，也沒有什么可進(jìn)諫了,。

五、回答下列問題,。

1,、鄒忌以什么事聯(lián)想到國家政事的,？ 　　

答：一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻,、妾,、客提出自己與徐公誰美的問題。

2,、選文首先敘寫了鄒忌與徐公比美的情況,，然后寫鄒忌由己及君，說明“王之蔽甚矣”的事實(shí),；接著敘寫齊王納諫的態(tài)度,、決心和措施；最后寫齊王納諫后取得的巨大成就,。

3,、鄒忌是如何看待妻、妾,、客對自己的評價(jià),？ 　

答：為妻是“私我”、妾是“畏我”,、客是“有求我”,，故不可信?？梢娝凶灾?。

4、鄒忌是如何“諷”齊王的,？ 　　

答：鄒忌在“諷”齊王時(shí),，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會,，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫,。

5、諷諫的結(jié)果如何,？ 　　

答：齊王接受了諫言,，并發(fā)布政令，廣開言路,，懸賞納諫，始而“門庭若市”,，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”,，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”

6,、文章寫齊威王下令后有哪些變化,？從這些變化中,，你得到了什么啟示？

答：經(jīng)歷了由開始“門庭若市”,，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”,，最后“無可進(jìn)者”的變化過程。

啟示：齊王納諫后朝廷弊端越來越少,，說明了廣開言路的重要性,。

7、本文中齊威王和鄒忌個(gè)性鮮明,，你更欣賞哪一位,，說說你的看法。

示例一：我更欣賞鄒忌,，因?yàn)猷u忌能用生動委婉的方式勸說,，我從他身上學(xué)到了與人交往的藝術(shù)。

示例二：我更欣賞齊威王,，他能夠正視自己的不足,，接受他人的規(guī)勸。我看到了他廣闊的胸懷,。

8,、從鄒忌進(jìn)諫、齊王納諫中,，你得到了什么啟示,？請就一個(gè)方面談?wù)劇?/span>

示例一：（鄒忌善于進(jìn)諫給我的啟示）在生活中，在人與人的交往過程中,。在提意見時(shí),，我們要講究說話的技巧，要看對象,，注意場合,，要得體，動之以情,，曉之以理,，讓對方心悅誠服。

示例二：（齊威王納諫給我的啟示）要虛心聽取別人的意見,；要胸懷寬廣,；善于聽取別人的意見有利于自己的成長。

9,、歷史上有善于勸諫的大臣,，也有善于納諫的君主，請你仿造示例,，舉一個(gè)例子,。

示例：齊威王納諫懸賞而戰(zhàn)勝于朝廷,。  唐太宗以人為鏡而成就貞觀之治。

《愚公移山-----列子》

一,、通假字  

1,、甚矣，汝之不惠（惠通“慧”,，聰明）     

2,、始一反焉 （反通“返”，往返）    

3,、河曲智叟亡以應(yīng)（亡通“無”,，沒有）    

4、一厝朔東,，一厝雍南（厝通“措”,，放置）   

5、無隴斷焉（隴通“壟”,，高山 ）

6,、指通豫南（指通“直”，一直） 

二,、古今異義詞  

1,、河陽之北   河：古義：黃河   今義：泛指一般河流 

陽：古義：   山之南，水之北    今義：太陽   

2,、達(dá)于漢陰    陰：古義：山之北,，水之南   今義：陰天    

3、指通豫南    指：古義：直,，一直   今義：手指 

4,、曾不能損魁父之丘  曾：古義：連······都   今義：曾經(jīng)  

5、投諸渤海之尾   諸：古義：之于   今義：各個(gè),，許多    

6,、遂率子孫荷擔(dān)者三夫       荷：古義：負(fù)荷， 今義：荷花   

7,、曾不能毀山之一毛    毛,；古義：草木   今義：毛發(fā)    

8、北山愚公長息曰     息：古義：嘆氣   今義：休息  

9,、雖我之死      雖,；古義：即使   今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然

三,、詞類活用  

1,、河曲智叟笑而止之曰（止：動詞的使動用法，阻止,，使……停下）   

2,、面山而居（面：名詞用作動詞，面向,，面對著）   

3,、吾與汝畢力平險(xiǎn)（畢：形容詞用作動詞，用盡 險(xiǎn)：形容詞用作名詞,，險(xiǎn)峻的大山）

4,、箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石））    

5,、懲山北之塞（懲：形容詞意動用法,，以……為苦）

四、翻譯下列句子,。

1,、懲山北之塞，出入之迂也,。

翻譯：愚公苦于山北面道路阻塞,，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。

2,、且焉置土石,？

翻譯：況且把土石放到哪里去呢？

3,、如太行,、王屋何？

翻譯：能把太行,、王屋兩座山怎么樣呢,？

4、箕畚運(yùn)于渤海之尾,。

翻譯：用泥箕,、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。

5,、寒暑易節(jié),，始一返焉。

翻譯：冬夏換季,，才往返一次呢,。

6、甚矣,，汝之不惠,！

翻譯：你太不聰明了。

7、汝心之固,，固不可徹,，曾不若孀妻弱子。

翻譯：你思想頑固,，頑固到不能改變的地步,，還不如寡婦和弱小的孩子。

五,、課文內(nèi)容理解   

1,、文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力,，同時(shí)也說明了要想戰(zhàn)勝困難,，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理,。

2,、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹,；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫,。  

 3、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾,？為什么,？

答：不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù),；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心,，并不是反對愚公移山。  

 4,、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析,，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢,？  

（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語氣,，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題,。     

（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的,、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣,，以阻止愚公移山,。

（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。    

（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁,。

5,、主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格,。

如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度;愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”,，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣,，汝之不惠?！蓖ㄟ^對比,，愚公的這種改造,、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了,。

(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比。其妻是出于對愚公的關(guān)心,，是從“獻(xiàn)疑”角度說的,。“曾不能損魁父之丘,，如太行,、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思,。而智叟顯然是譏笑愚公,，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,，“殘年余力”尤顯輕視,，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重,，則簡直譏笑愚公無能了,。

6、神話結(jié)尾,，充滿浪漫主義色彩,。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望,。

7,、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難,，所以后來人為你感嘆,。”請談?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解,。  

答：挖山不止的頑強(qiáng)意志,，排除非議的堅(jiān)定信心。