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事實(shí)論據(jù)是議論文常用的手段,，考場(chǎng)作文但是許多同學(xué)運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)不會(huì)分析，往往論點(diǎn)一提,，例子一舉,、結(jié)論一下，便算是一篇議論文了,。因此大量的考場(chǎng)議論文都是“觀點(diǎn)+事實(shí)”,，立論雖然正確，用例也算恰當(dāng),，但是“油歸油,，水歸水，油水隔離”難以形成有力的論證,，這樣的議論是很難獲得理想分?jǐn)?shù)的,。我們不能小看論據(jù)之后的幾句分析，它至關(guān)重要,。因?yàn)橥瑯右粋€(gè)論據(jù)可以用來(lái)說(shuō)明不同的論點(diǎn),，而它的針對(duì)性是要靠分析論證來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果論據(jù)列舉之后不加分析,，那么它與論點(diǎn)的關(guān)系往往就若即若離,，模糊不清，甚至嚴(yán)重脫節(jié),。如果把論點(diǎn)比作火車頭,，論據(jù)是車廂，那么論據(jù)之后的分析就是火車頭與車廂之間的掛鉤,，它起著聯(lián)系論點(diǎn)與論據(jù)的作用,。因此運(yùn)用事例論證，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)分析議論,，在論點(diǎn)與論據(jù)之間架起溝通的橋梁,。 那么，在事實(shí)論證中有那些分析議論論據(jù)的方法呢,？ 一,、技法例析 歸納要旨，揭示共性這種方法就是在列舉事例之后,，對(duì)其進(jìn)行歸納,，揭示論據(jù)所包含的道理或共性特征,，實(shí)現(xiàn)由論據(jù)向論點(diǎn)的過(guò)度。 史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年:,；相聲藝術(shù)宗師侯寶為了學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的《諧浪》,；俄國(guó)大作家。列夫.托爾斯泰寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平花了27年,；德國(guó)著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次,，終于研制成抗螺旋病菌的新藥——砷凡納明。這些事例充分證明了一個(gè)樸素的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力,。 這段文章由敘例和議例兩段文字組成,，敘例部分由一組排比句敘述四個(gè)事實(shí)論據(jù)。議例部分指出所敘事例隱涵的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力,。文段思路清晰,，論點(diǎn)與論據(jù)水乳交融,，渾然一體,。這種分析議論的的方法，常采用的句式是：“這”(l論據(jù))+“表現(xiàn)”或“說(shuō)明”+論點(diǎn)或論點(diǎn)的要素,。為了強(qiáng)調(diào)論據(jù)或論點(diǎn)的關(guān)系，也可以用反問(wèn)句來(lái)表達(dá)：這些事例不正說(shuō)明成功的秘訣就在于恒心與毅力嗎,？ 二、探討原因,，深度剖析 即在事例敘述之后，從因果關(guān)系的角度來(lái)加以剖析,，以建立論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系,。其表達(dá)關(guān)系可以是一個(gè)因果復(fù)句,，也可以是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，通過(guò)自問(wèn)自答的形式來(lái)揭示原因,。 (敘述略)正因?yàn)榉哺吆捅R梭不為自己的弱點(diǎn)所囿,，敢于沖破束縛,，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，他們的成功才如動(dòng)人的樂(lè)曲,，在歷史殿堂中繞梁不絕,。 議論部分用一個(gè)因果復(fù)句，以詩(shī)化的語(yǔ)言揭示了梵高和盧梭成功的原因：敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。正是有了這個(gè)因果復(fù)句，論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系才更密切了,。這則議論也可以這樣來(lái)表達(dá)：并非天才、全才的凡高和盧梭為什么能取得成功,？他們奏出的樂(lè)曲為什么能在歷史的殿堂中繞梁不絕？一個(gè)重要的原因就在于他們不囿于自己的弱點(diǎn),，敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng),。 三,、假設(shè)推導(dǎo),，正反對(duì)比 即針對(duì)列舉的事實(shí)論據(jù)從方面進(jìn)行假設(shè),，進(jìn)而推到論據(jù)的真實(shí)性，可靠性,，有力的證明中心論點(diǎn)。其表達(dá)方式一般為假設(shè)復(fù)句：如果沒(méi)有------,，那么就------- (述例略)如果沒(méi)有黃州這個(gè)突然的“彎道”，蘇東坡在官場(chǎng)上一直一帆風(fēng)順,，誰(shuí)能說(shuō)得清這個(gè)世上是不是會(huì)多了一個(gè)政客而少了一個(gè)文豪呢,？ 述例部分?jǐn)⑹鎏K東坡被貶黃州,，寫出，傳頌千古是問(wèn)的事實(shí),，而分析則以“如果沒(méi)有-----”領(lǐng)起，借助假設(shè),，從反面入手,，推導(dǎo)出一個(gè)與既有事實(shí)完全不同的結(jié)果,，虛實(shí)映襯，以凸顯“彎道就是機(jī)遇,，就是超越”的論點(diǎn),。 這種方法,，就是在述例之后，對(duì)所例舉的事例加以引申或類比,，聯(lián)系實(shí)際,，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,。 (述例略)文學(xué)創(chuàng)作如此,，人生又何嘗不是這樣呢,？重復(fù)昨天,，模仿別人,，不敢越雷池一步,，你就永遠(yuǎn)不是自己,，社會(huì)也就永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步,。 本段由武俠小說(shuō)高手金庸為了不重復(fù)自己,，在創(chuàng)作巔峰期毅然封筆的事例，引申出如何做人的道理：不重復(fù)昨天,，不模仿別人,，勇于創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,。由論點(diǎn)到論據(jù),，渾然一體,。 五、擴(kuò)展闡述,，深化論據(jù) 即在述例之后,，用排比、比喻等語(yǔ)言形式,，闡述論據(jù)的意義,，擴(kuò)展論據(jù)的廣度和深度。 (述例略)在居里夫人的教育詞典里,，我們可以毫不夸張的寫出：發(fā)現(xiàn)成就了孩子,，也成就了居里夫人。發(fā)現(xiàn)是黑夜里的燈火,，讓我們眼前為之一亮,；發(fā)現(xiàn)是雨霧中的燈塔，讓我們找到前行的方向,；發(fā)現(xiàn)是人生路上的助手,，讓我們闊步向前！ 以上文字在點(diǎn)出論據(jù)的核心意義“發(fā)現(xiàn)成就了孩子,，也成就了居里夫人”之后,，用一組排比句來(lái)闡述發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵，擴(kuò)展論據(jù)的意義,，酣暢淋漓,，文辭優(yōu)美，既密切了論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系,，有具有很強(qiáng)的感染力,。 六、述議結(jié)合,，高度融合 這種方法是將論點(diǎn)的關(guān)鍵詞嵌入論據(jù)的敘述中,，帶著明確的觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的情感敘述論據(jù)，敘述中有觀點(diǎn),，述例和議例高度結(jié)合,，沒(méi)有明顯的界限。 我們敬佩袁隆平先生,，他時(shí)時(shí)思考,，天天探索，堪為我們后輩的楷模,。當(dāng)他還是一個(gè)默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村教師時(shí)，就敢于做著顛覆世界權(quán)威的思考,；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候,，還依然專注于田間,，全心全意地進(jìn)行科學(xué)探索。他的思考不僅讓中國(guó)人填飽了肚子,，也幫助世界上大多數(shù)人擺脫了饑餓,。思考，為他贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù),，探索,，為他帶來(lái)精彩人生。 這個(gè)議論文段十分特別,，述例與議例沒(méi)有明顯界限,，但又中心突出，指向明顯,。作者帶著論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)敘述袁隆平的事例,，“思考”和“探索”兩個(gè)詞在文章中反復(fù)出現(xiàn)，且滿懷深情,，這就將敘事,、議論、抒情融為一體,，形成了論據(jù)和論點(diǎn)的高度融合,，省去了行文中的銜接和照應(yīng)。 在論點(diǎn)和論據(jù)的兩岸架設(shè)橋梁 議論文是以議論為主要表達(dá)方式,，通過(guò)擺事實(shí),，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體,。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情,，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì),、成因,、功能等，而必須應(yīng)該觀點(diǎn)明確,、論據(jù)充分,、語(yǔ)言精煉、論證合理,、有嚴(yán)密的邏輯性,。但有些同學(xué)的議論文寫作重事例而輕論證，提出一個(gè)論點(diǎn),，舉幾個(gè)例子,，再下個(gè)結(jié)論，便以為是一篇成功的議論文習(xí)作,。這種典型的“觀點(diǎn)+事例”的議論文,，雖然立論正確,，用例也算恰當(dāng)，材料也很豐富,，但由于缺少應(yīng)有的分析,，難以形成有力的論證，不能算是優(yōu)秀的議論文,。論點(diǎn),、論據(jù)、論證是議論文的三要素,，論點(diǎn)要靠有力的論據(jù)來(lái)支撐,，但論據(jù)本身并能自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為論點(diǎn)。論據(jù)和論點(diǎn)中間隔著一條河,，可望而不可達(dá),，只有在河面上架起橋梁，對(duì)論據(jù)增加適當(dāng)?shù)姆治鲎h論,，文章才能由論據(jù)走向論點(diǎn),，完成論證。 那么,，在事實(shí)論證中有哪些分析議論論據(jù)的方法呢,？ 【技法例析】 一、歸納要旨 揭示共性 同一個(gè)論據(jù),，可以仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智，各取所需,。對(duì)于蘇軾,，我們既可欣賞其豪放，又可感嘆其人生的曠達(dá),；對(duì)于杜甫,，我們既可贊其直面現(xiàn)實(shí)，又可歌其憂國(guó)憂民,。由于診所材料具有多義性,，所以，在議論文寫作中,，在列舉事例之后,，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w納，揭示論據(jù)所包含的和論點(diǎn)相一致的道理或共性特征,，實(shí)現(xiàn)由論據(jù)向論點(diǎn)的過(guò)渡,。 史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了１９年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為了學(xué)諧語(yǔ)手抄一部１０多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國(guó)大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了２７年,；德國(guó)著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)９１４次,，終于研制成抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明,?！具@些事例充分證明了一個(gè)樸素的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力?！? —— 《恒心和毅力是成功之本》 這段文字由述例和議例兩層意思構(gòu)成,，述例部分以一組排比句敘述四個(gè)事實(shí)論據(jù)，議例部分指出所述事例所蘊(yùn)含的道理：成功的秘訣就在于恒心與毅力,。文段思路清晰,，論點(diǎn)和論據(jù)水乳交融，渾然一體,。文段所引四則材料,，原本可以說(shuō)明許多道理，比如,，成功需要時(shí)間,，凡事要有一個(gè)過(guò)程，等等,。如果文段只是敘述四個(gè)人的事例,，而沒(méi)有最后一句的歸納議論，無(wú)疑將會(huì)留下與論點(diǎn)若即若離的遺憾,；現(xiàn)在有了這樣的分析,，就將材料直接指向了中心論點(diǎn)：成功的秘訣就在于恒心與毅力。 歸納要旨,，揭示共性,，常采用的句式是：“這”（論據(jù))+“表現(xiàn)”或“說(shuō)明”+論點(diǎn)或論點(diǎn)的要素。為了強(qiáng)調(diào)論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系,，也可以用反問(wèn)句來(lái)表達(dá)：這些事例不正說(shuō)明成功的秘訣就在于恒心與毅力嗎,？ 世間事物是普遍聯(lián)系的,，造成某種結(jié)果的原因是多方面的,，劉翔的成功是自身努力的結(jié)果，也與個(gè)人天賦,、家庭因素,、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。因此,，引用事實(shí)材料作論據(jù),，要善于從因果關(guān)系的角度來(lái)對(duì)材料加以剖析，以建立論據(jù)與論點(diǎn)的聯(lián)系,。 梵高在大自然神奇的光與影里,，看到了自己對(duì)色彩的敏感,，嘔心瀝血，終于讓《星夜》永恒地閃耀在藝術(shù)的原野上,；盧梭在激蕩的社會(huì)進(jìn)步思潮中看到了自己敏銳的思想,，全力奮斗，終于讓《社會(huì)契約論》成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中光輝的太陽(yáng),；奧爾柯特在白雪飄飛的圣誕之夜感到自己對(duì)生活的崇敬,，潛心寫作，終讓《小婦人》成為每代人拜讀的巨著,?！具@些杰出的人物正因?yàn)椴粸樽约旱娜觞c(diǎn)所囿，敢于沖破束縛,，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng),，他們的成功才如動(dòng)人的樂(lè)曲，在歷史殿堂中繞梁不絕,?！? ——《讓特長(zhǎng)開拓新天地》 文段的最后一句為議例部分，用一個(gè)因果復(fù)句,，以詩(shī)化的語(yǔ)言揭示了梵高,、盧梭和奧爾柯特成功的原因：敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng),。正是有了這個(gè)因果復(fù)句,，論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系就更密切了；如果沒(méi)有這樣的因果分析,，就難以凸顯材料與中心“讓特長(zhǎng)開拓新天地”的關(guān)系,。 探討原因，深度剖析,，是一個(gè)重要的分析事實(shí)論據(jù)的方法,，其表達(dá)方式可以是一個(gè)因果復(fù)句，也可以是設(shè)問(wèn)句,，通過(guò)自問(wèn)自答來(lái)揭示原因,。就上面的幾則材料而言，也可以這樣表述：并非天才,、全才的的梵高,、盧梭和奧爾柯特為什么能夠成功？他們演奏出的樂(lè)曲為什么能在歷史殿堂中繞梁不絕,？一個(gè)重要的原因就在于他們不囿于自己的弱點(diǎn),，敢于沖破束縛，努力發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。 三,、假設(shè)推導(dǎo) 正反對(duì)比 要使論據(jù)能充分證明觀點(diǎn),，就要在敘述論據(jù)之后對(duì)其進(jìn)行必要的分析，把材料與論點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系揭示出來(lái),，從而有力地證明論點(diǎn),。如何揭示材料與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系？假設(shè)推導(dǎo)便是一種重要的手段,。所謂假設(shè)推導(dǎo),，就是針對(duì)列舉的事實(shí)論據(jù)從反面進(jìn)行假設(shè),，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性,、可靠性，有力地證明中心論點(diǎn),。其表達(dá)方式一般為假設(shè)復(fù)句：如果沒(méi)有……,，那么就……。 蘇東坡一下子從仕途的高峰跌落到低谷,，從皇帝,、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客。但是,，黃州這個(gè)在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn),，卻給蘇軾帶來(lái)人生的坦途。在黃州,，他感到難言的孤獨(dú),，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去人生的浮華,。他勇敢面對(duì),，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢,。所有這一切不順與苦難,，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟,。于是,，千古杰作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了?！救绻麤](méi)有黃州這個(gè)突然的“彎道”,，蘇東坡在官場(chǎng)上一直一帆風(fēng)順，誰(shuí)能說(shuō)得清這個(gè)世上是不是會(huì)多了一個(gè)政客而少了一個(gè)文豪呢,？】 ——《超越常在彎道處》 述例部分?jǐn)⑹鎏K東坡被貶黃州,、寫出傳誦千古詩(shī)文的事實(shí)，而分析則以“如果沒(méi)有……”領(lǐng)起，借助假設(shè),，從反面入手,，推導(dǎo)出一個(gè)與既有事實(shí)完全不同的結(jié)果，實(shí)虛相映,，凸顯了“彎道就是機(jī)遇,，就是超越”這一中心論點(diǎn)。如果文段到杰作誕生便嘎然而止,，只有述例,，而沒(méi)有最后一句的假設(shè)推導(dǎo)，這個(gè)文段的中心就不會(huì)這么突出,，與中心論點(diǎn)的關(guān)系也不會(huì)如現(xiàn)在這樣密切,。 假設(shè)推導(dǎo)的分析方法具有凸顯中心、強(qiáng)化論點(diǎn)的作用,，還可以用這樣的句式來(lái)表述：試想,，如果沒(méi)有……，那么……,；正因?yàn)椤?，所以……? 四、引申類比 過(guò)渡自然 有些事例十分典型,，是很好的論據(jù)材料,，但卻不是同一論域里的事物，不能作為充分的論據(jù)直接使用,，比如“烏鴉反哺”就不能直接論證“人當(dāng)有孝心”的中心論點(diǎn),。但是，這些材料卻可以引發(fā)聯(lián)想,，促使讀者反思,，在論證中起到很好的類比作用。在議論文寫作中,，在引述這類事例之后,，必須對(duì)所列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際,，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,。 金庸的作品或多或少有相似的地方，但更多的是不同,。寫人,，有英雄俠客、登徒浪子,、世井流氓,；寫景,，有大漠的無(wú)垠、江南的清幽,、孤島的蒼涼,。每一部小說(shuō)都是一個(gè)新的意境。正當(dāng)創(chuàng)作巔峰時(shí)期,，他封筆修書了,。他知道無(wú)法逾越自己創(chuàng)下的頂峰，沒(méi)有創(chuàng)新的模仿不如就此收筆,，給自己留下美好的回憶,。 【文學(xué)創(chuàng)作如此，人生又何嘗不是這樣呢,？重復(fù)昨天,，模仿別人，不敢越雷池一步,，你就永遠(yuǎn)不是自己,，社會(huì)也永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步?！? ——《創(chuàng)新中國(guó)風(fēng)》 文章的中心論點(diǎn)是要勇于創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,，而不是講如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,。但是，武俠高手金庸為了不重復(fù)自己在創(chuàng)作巔峰期毅然封筆,，確實(shí)也是一種創(chuàng)新意識(shí)的表現(xiàn),，怎樣用文學(xué)創(chuàng)作上的故事來(lái)論證“勇于創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展”中心論點(diǎn),？作者以“文學(xué)創(chuàng)作如此,，人生又何嘗不是這樣呢？”這一反問(wèn)句,，巧妙地過(guò)渡到論點(diǎn)上來(lái),，自然得體，渾然天成,。 類比論證富于啟發(fā)性,，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng),。類比論證是用不同類但同質(zhì)的例子來(lái)進(jìn)行論證的，運(yùn)用類比論證,，要善于通過(guò)比較得出二者的共同結(jié)論,，指向中心論點(diǎn),。 五、擴(kuò)展闡述 深化論據(jù) 擺事實(shí),、講道理是議論文的基本特征,，只擺事實(shí)，不講道理,，文章就成了某一主題的材料匯編,，嚴(yán)格地說(shuō)，這樣的議論文是不能稱之為議論文的,。優(yōu)秀的議論文,，不但觀點(diǎn)明確集中，材料豐富精當(dāng),，而且說(shuō)理生動(dòng)透辟,。這些文章往往在述例之后，用排比,、比喻等語(yǔ)言形式,，闡述論據(jù)的意義，擴(kuò)展論證的廣度和深度,。 居里夫人有兩個(gè)孩子,，在這兩個(gè)孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，居里夫人就進(jìn)行觀察,、比較,，民現(xiàn)她們一個(gè)在數(shù)學(xué)上聯(lián)絡(luò)，另一個(gè)在音樂(lè)上早熟,。于是,，又經(jīng)過(guò)兩年多的早期嘗試教育，終于充分發(fā)揮出她們的天賦,。最終,，居里夫人的兩個(gè)女兒，一個(gè)像母親一樣成為獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家,，另一個(gè)成為成為著名的音樂(lè)教育家,。【在居里夫人的教育的詞典里,，我們可以毫不夸張地寫出：發(fā)現(xiàn)成就了孩子,，也成就了居里夫人。發(fā)現(xiàn),，是黑夜里的燈火,，讓我們眼前為之一亮；發(fā)現(xiàn),，是雨霧中的燈塔,，讓我們找到了前行的方向,；發(fā)現(xiàn)，是人生路上的助手,，讓我們闊步向前,！】 ——《美麗的發(fā)現(xiàn)》 這一文段由述例和議例兩部分構(gòu)成。議例部分的文字在點(diǎn)出論據(jù)的核心意義“發(fā)現(xiàn)成就了孩子,，也成就了居里夫人”之后,，用一組排比句來(lái)闡述發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵，擴(kuò)展論據(jù)的意義,，酣暢淋漓,文辭優(yōu)美,既密切了論據(jù)和論點(diǎn)的聯(lián)系,，又具有很強(qiáng)的感染力。 敘事性作品貴在形象生動(dòng),，議論性文章貴在邏輯力量,，但是并不是說(shuō)議論文只能是板著面孔的說(shuō)教，說(shuō)理同樣可以運(yùn)用比喻,、排比,、借代、反問(wèn)等多種修辭手法,，做到文采斐然,，形質(zhì)兼美，在理性分析中加強(qiáng)感染力,。 六,、述議結(jié)合 高度融合 敘述和議論是兩種不同的表達(dá)方式，在議論文中,，一般先用敘述引出論據(jù)材料，再用議論來(lái)分析論據(jù)材料,，完成論證,。我們常說(shuō)敘議結(jié)合，夾敘夾議,，指的就是這種情況,。但也有一種敘議結(jié)合，打破了敘述和議論的界限,，用議論的口氣敘述論據(jù)材料,，在敘述論據(jù)材料的過(guò)程中表達(dá)自己的情感態(tài)度和思想觀點(diǎn)，做到了敘例和議例的高度融合,。這種方法是將論點(diǎn)的關(guān)鍵詞嵌入論據(jù)的敘述中,，帶著明確的觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的情感敘述論據(jù)，敘述中有觀點(diǎn),，有看法,。 我們敬佩袁隆平先生,，他的時(shí)時(shí)思考、天天探索,，堪為我們后輩的楷模,。當(dāng)他還是一個(gè)默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村教師時(shí)，就敢于做著顛覆世界權(quán)威的思考,；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候,，依然專注于田間，全心全意地進(jìn)行科學(xué)的探索,。他的思考不僅使中國(guó)人填飽了肚子,，也幫助世界大多數(shù)人擺脫了饑餓。思考,，為他贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù),；探索，為他帶來(lái)精彩人生,。 ——《人生因思考探索而精彩》 十分明顯,，這一文段何處是敘述，何處是議論,，實(shí)在難以區(qū)分,，在這里，沒(méi)有純粹的敘述,，也沒(méi)有純粹的議論,，述例和議例兩者融為一體，互相滲透,。作者帶著高度贊賞的語(yǔ)氣敘述袁隆平的事跡,，論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“思考”和“探索”二詞反復(fù)出現(xiàn)，這樣就將敘事,、議論,、抒情融為一體，形成了論據(jù)和論點(diǎn)的高度融合,，省去了行文上的銜接和照應(yīng),。 打破敘例和議例的界限，用敘議融合的方法引用論據(jù),，展開論證,，必須注意兩點(diǎn)，一是要飽含情感地?cái)⑹稣摀?jù)材料,，二是要將論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)巧妙地引入敘述之中,，反復(fù)出現(xiàn)。 【習(xí)作選登】 留一點(diǎn)空白 江蘇省建湖高級(jí)中學(xué) 葛楷 維納斯沉睡在米洛斯那片神圣的土地上,，一睡就是千年,，復(fù)蘇之日,，她失去那兩條玉臂，但同時(shí)卻也收獲了驚世的美,。她那優(yōu)美流暢的線條,，凝聚于那斷臂之處，空蕩蕩的,，卻又如此豐富,，它讓美延伸，讓愛(ài)豐滿,。那片空白,，激發(fā)出多少人心中的維納斯。斷臂維納斯啟示我們,，虛實(shí)相生,，有無(wú)互通，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)留白的藝術(shù),。 記得林黛玉在紅消香斷時(shí)拼盡全力喊出的話是“寶玉,，你好……”，這沒(méi)有說(shuō)完的話究竟是什么,？曹雪芹故意給我們留下了一段空白,，令我們讀之猜之思之。試想,，如果作者讓林黛玉直接喊出“你好狠”,，或是“你好自為之”，那樣明明白白,，實(shí)實(shí)在在,，好是好，但也意蘊(yùn)全無(wú),；正是這“好”的空白讓人們揣想深悟,，才不致流于俗套。中國(guó)文學(xué)似乎都深諳留白之道,。沈叢文先生在《邊城》里并不交代儺送有沒(méi)有回來(lái)，余秋雨先生在《垂釣者》中也不說(shuō)明瘦老人釣魚與否,，但正是這“不交代”與“不說(shuō)明”讓人回味,，令人思索，大有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙,。 【事實(shí)論證,，在引述《紅樓夢(mèng)》黛玉之死的事例后，用“試想,，如果……,，但……”句式作反面設(shè)想,，然后以“正是……，才……”句式作正面推導(dǎo),，論據(jù),、論點(diǎn)融為一體，論證有力】 難忘莊周的燕子,。燕子將巢卵筑在人家的屋檐下,，伸手可及，它把信任交給人類,，可又不至于像麻雀那樣膽大到在人類的餐桌上求食,；住上幾個(gè)月，人類剛剛有些厭煩它的飛進(jìn)飛出和乳燕動(dòng)不動(dòng)聲嘶力竭的大叫,，可未等你發(fā)作,，燕子便知趣地搬走了；過(guò)了幾個(gè)月,，人類開始思念燕子了,，燕子就在這個(gè)時(shí)候又飛了回來(lái)了。燕子的生存之道,，其實(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們?nèi)祟惖奶幨勒軐W(xué)：給人以信任,，卻也不應(yīng)該過(guò)于親昵；不別拒人于千里之外,，卻也要保持適當(dāng)?shù)木嚯x,；凡是應(yīng)當(dāng)實(shí)虛有度，在充實(shí)里留一點(diǎn)空白,，智慧地安排自己生活的節(jié)律,。 【類比論證，在引述類比材料莊周的燕子之后,，用“燕子的生存之道,，其實(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們?nèi)祟惖奶幨勒軐W(xué)”引出議論，揭示人類和燕子的共同點(diǎn),，直奔中心論點(diǎn)】 不只是文學(xué)創(chuàng)作和人際交往,，人的精神世界更需要講究留點(diǎn)空白。當(dāng)年,，父錢學(xué)森在中國(guó)中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功后主動(dòng)要求從院長(zhǎng)的位置上退下來(lái),，今天，“蘋果”,、“微軟”的總裁在事業(yè)的頂峰也紛紛選擇離開,。他們?yōu)槭裁匆ち饔峦耍恳痪湓挘麄兌蒙荒芴珦頂D,。是的,，不別在喧鬧中急于把自己染得大紅大紫，就像宣紙上的揮毫,，別蘸墨太多,。生活需要一點(diǎn)“空白”：為生活奔波太久的人，應(yīng)當(dāng)停下腳步,，看看路旁的風(fēng)景,；為權(quán)錢困擾太大的人們，應(yīng)當(dāng)拋開焦慮,，看看老家的槐樹,。生活愈緊張愈匆忙，就愈需要點(diǎn)空白來(lái)緩沖,，來(lái)釋放,，七彩的生命需要有空白來(lái)裝飾。 【事實(shí)論證,，在引述事例之后,，用設(shè)問(wèn)句引出原因探討，再以比喻,、對(duì)偶等句式闡述精神留白的意義,，擴(kuò)展論證的廣度和深度，頗有感染力】 充實(shí)未必圓滿,，空白也不等于空洞和虛無(wú),，我們當(dāng)好好研究留白的藝術(shù)，努力將自己的追求推向極至,，而不是極端,。 【評(píng)點(diǎn)】 這是一篇規(guī)范的議論文，文章在提出中心論點(diǎn)“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)留白的藝術(shù)”之后,，從文學(xué)創(chuàng)作,、人際交往和精神世界三個(gè)角度展開論證，多方面揭示“留白”的意義,。文章結(jié)構(gòu)完整,，思路清晰，材料豐富,，特別是在引述具體事例之后,，運(yùn)用多種手段展開議論分析，使論證顯得充分有力,。 |
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來(lái)自： 怡蘭軒 > 《教育教學(xué)1》
