一、天人感應(yīng)

　　

　　“天人感應(yīng)（天人合一）”的思想進(jìn)入風(fēng)水中,，形成受蔭說,，即《青囊奧語(yǔ)》中說的“氣感而應(yīng)，鬼福及人”,，意思是活人的居所（陽(yáng)宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應(yīng)，能對(duì)人產(chǎn)生影響,，不是造福就是造禍,。

　　

　　這種天人感應(yīng)的思維方式體現(xiàn)在風(fēng)水觀念中，就是周圍環(huán)境會(huì)影響人的命運(yùn),，比如說住宅某一方位有清山秀水,，則家中會(huì)出富貴高官,；若是禿山荒嶺，則這家將會(huì)衰敗,。

　　

　  居家的吉方正好有一家銀行,，則這家會(huì)成為富裕之家，也是天人感應(yīng)觀念的表現(xiàn),。

　　

　　二,、因地制宜

　　

　　“因地制宜”即適宜，指根據(jù)環(huán)境的客觀性,，采取適宜于自然的生活方式,。《周易·大壯》提出：“適形而止,?！?/span>

　　

　　西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住,，窯洞多朝南,，施工簡(jiǎn)易，不占土地,，節(jié)省材料,，防火防寒，冬暖夏涼,，人可長(zhǎng)壽,，雞多下蛋；西南潮濕多雨,，蟲獸很多,，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)家畜,，樓上住人,。竹樓空氣流通，涼爽防潮,，大多修建在依山傍水之處,。

　　

　　草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙,；貴.州.山.區(qū)和大.理.人民用山石砌房,；華.中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的,。

　　

　　三,、陰陽(yáng)平衡

　　

　　“陰陽(yáng)平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚,，不大不小,，不高不低，盡可能優(yōu)化,，接近至善至美,。

　　

　　《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒,，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪,，欲其巧而不劣,。”

　　

　　“陰陽(yáng)平衡”其次是居中的意思,，中.國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣.州,、上.海、昆.明,、哈.爾.濱,？是因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。

　　

　　《太平御覽》：“王者受命創(chuàng)始建國(guó),，立都必居中土,，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正,，均統(tǒng)四方,，以制萬(wàn)國(guó)者?！甭尻?yáng)之所以成為九朝故都,，原因在于它位居天下之中。

　　

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的級(jí)差地租價(jià)格就是根據(jù)居中的程度而定,，銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益,。

　　

　　四、和合為美

　　

　　風(fēng)水中有關(guān)于“沖”的禁忌,。所謂“沖”,，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在,，具體說就是建筑物忌面對(duì),，面對(duì)屋脊、山墻,，面對(duì)電線桿等,。

　　

　　“犯沖”是風(fēng)水中的大禁忌，因?yàn)樗茐牧恕昂秃蠟槊馈钡脑瓌t。對(duì)付“犯沖”,，需要“鎮(zhèn)煞”，就要用到風(fēng)水法器,。

　　

　　從《陽(yáng)宅十書》出現(xiàn)以后,，古人認(rèn)為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉,，如有高低變化為不吉”,；“建筑上常見的配置”即平面布置不規(guī)整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整,、破損,、傾倒等均兇”，等等,。這些都體現(xiàn)了“和合為美”的原則,。

　　五、依山傍水

　　

　　“依山傍水”是風(fēng)水最基本的原則之一,，山體是大地的骨架,，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒有水,，人就不能生存,。

　　

　　“依山”的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”,，即三面群山環(huán)繞,，南面敞開，房屋隱于萬(wàn)樹叢中,。

　　

　　湖.南.岳.陽(yáng).縣渭鄉(xiāng)張谷英村就屬于這樣的地形,，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰,，如三大花瓣擁成一朵蓮花,。

　　

　　另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡,，從山腳一直到山腰,。

　　

　　有近百年歷史的武.漢.大.學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境,，依山建房,，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻,，有個(gè)城門形的出入口,。

　　

　　山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè),，主從有序,，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì),，有城堡之壯,，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

　　

　　六,、坐南朝北

　　

　　陽(yáng)宅風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣,，所以選擇房屋，不但要空氣清爽,，而且還要陽(yáng)光充足,。

　　

　　若是房屋陽(yáng)光不足，往往陰氣過重,，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧,，不宜居住。

　　

　　坐北朝南,，不僅是為了采光,，還為了避北風(fēng)。中.國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型,。冬天有西伯利亞的寒流,，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定,。

　　

　　風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別,，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別,，向東向南所受者溫風(fēng),、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng),，則無妨,。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng),，謂之陰風(fēng),，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒,，主家道敗衰丁稀,。”這就是說要避免西風(fēng),、北風(fēng),。

　　

　　“坐北朝南”原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),，順應(yīng)天道，得山川之靈氣,，受日月之光華,，頤養(yǎng)身體，陶冶情操,，地靈方出人杰,。

　　

　　七、觀形察勢(shì)

　　

　　《陽(yáng)宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主,，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要,?！憋L(fēng)水重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察,。

　　

　　風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈,。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈,，每條大龍脈都有干龍,、支龍、真龍,、假龍,、飛龍、潛龍,、閃龍,、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向,。

　　

　　在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳,。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇?。朝案之山可以擋風(fēng),，并且很有屈曲之情。

　　

　　從大環(huán)境觀察小環(huán)境,，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,，諸如水源、氣候,、物產(chǎn),、地質(zhì)等。

　　

　　任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,，都是由大環(huán)境所決定的,，猶如中醫(yī)切脈,，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況,，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的,。

　　

　　只有形勢(shì)完美，宅地才完美,。每建一座城市,。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠,，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境,。大處著眼，小處著手,，必?zé)o后顧之憂,，而后福乃大。

　

　　八,、藏風(fēng)聚氣

　

　　“風(fēng)水”這個(gè)概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風(fēng)則散,，界水則止。古人聚之使不散,，行之使有止,，故謂之風(fēng)水?！?/span>

　　

　　風(fēng)水對(duì)吉祥地的要求是“藏風(fēng)聚氣”,。在陰宅風(fēng)水中，找到能藏風(fēng)聚氣的穴場(chǎng)最為可貴,。但是風(fēng)性飄搖,，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散,；水性收斂,，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止,。因此為人點(diǎn)葬者,，須細(xì)察風(fēng)和水，故講究堪天輿地,，尋龍點(diǎn)穴,。