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凡是讓你更接近“道”且最適合你的,，對你就是最好的，只要你能夠全心全意地實(shí)踐之,，并使之與你的自然稟賦相協(xié)調(diào),。一個(gè)擅長跑步的人，若對賽跑漠不關(guān)心,，就不可能取得進(jìn)步,。而一個(gè)跛腿者，如若努力前進(jìn),，則有可能很快抵達(dá)目標(biāo),。假若使用不當(dāng)，即使最好的車,，對旅行者來說,，也毫無用途，不管他多么想抵達(dá)目的地,。 我已經(jīng)告訴你們,，愛上帝與服從大師,，單靠個(gè)人的努力，是難以做到的,；而徹底的臣服又幾乎不可能,。那么，下一個(gè)最好的方法,，就是純潔心靈,。但這也很難，因?yàn)槿说拿恳粋€(gè)行動——無論大小,、好壞,，都會在他的心中留下印象。 每一個(gè)人的心都是一個(gè)龐大的倉庫,，里面裝滿了長期積累的和迅速變化的印象,。在人類的意識進(jìn)化的漫長過程中（歷經(jīng)礦物,、植物和動物界生活等階段）,，無數(shù)個(gè)行動留下這些印象，人怎么能夠適當(dāng)?shù)亓私馑鼈兡亍绕涫悄切┊a(chǎn)生于嗔怒,、淫欲和貪婪行為的印象,？ 對這種情況的明顯補(bǔ)救方法，是不予補(bǔ)救,。例如,，如若采取純粹的肉體舍棄——遁世，則更有可能把印象之污穢驅(qū)入地下,，而不是從心中鏟除,。遁世的生活帶來某種虛假的外在安全感，心易于變得脆弱,，從而停止努力,。這樣，心非但不能從印象的束縛中解脫出來,，反而最終讓步于印象,，從而發(fā)展出更大的束縛。 你雖然在物質(zhì)上擺脫了印象所造成的束縛,，卻未有從心中根除之,。你的身體可能暫時(shí)獲得自由——如在酣睡狀態(tài)，但你的心卻仍然受著印象的束縛,。即使肉體死后,，你也并不自由，因?yàn)槟愕男娜匀皇芸`于心所制造的印象,。 靠純粹的外在舍棄,，不可能把頭腦從束縛中解放出來,；同理，機(jī)械地遵循外部形式和宗教時(shí)尚,，也不可能純潔心靈,。一個(gè)人必須把行動建立在原則的基礎(chǔ)上，而非儀式的基礎(chǔ)上,。 例如,，瑣羅亞斯德教義的精華，在于善思,、善言,、善行的原則，而不是那些繁冗的教規(guī)和儀式,。這些教規(guī)儀式所起的作用,，往往是逃避而非鼓勵(lì)純潔心靈的工作。 一個(gè)人在實(shí)踐善思,、善言,、善行的過程中，將發(fā)現(xiàn)“好”不僅僅是好于“壞”,，也不僅僅是“壞”的對立面,；“不壞”也不一定是“好”?！吧啤迸c“惡”二詞起著強(qiáng)化幻相二元性,、而非揭示神圣一體性的作用。從真理的角度看,，只有當(dāng)言,、行、思產(chǎn)生于對上帝——唯一的真理——的渴望和愛時(shí),，才稱得上是“善”,。 雖然我出生在瑣羅亞斯德教的家庭，然而對于我,，所有的宗教都是一樣的,，只要它們幫助人們更接近上帝——離人類最近者。 你若是心不在上面,，最好別去膜拜,。出于表現(xiàn)或儀式的機(jī)械式祈禱，全都是鬧劇,。假裝的圣潔,，將導(dǎo)致更大的束縛。同理,，禁食若非出于服從或?qū)φ胬淼膼?，而是?qiáng)加給自己的,，它就可能讓你越發(fā)注意時(shí)間，從而讓鐘表成為你的目標(biāo),。這種行為的結(jié)果只能強(qiáng)化而不能減弱印象,。 不吃飯，你會積累“不吃”的印象,。行動還是不行動——無論睡眠,、醒著、甚至呼吸,，都會在你的心中造成印象,。因此，你也許無限期地禁食,，頭朝下吊著,，或者以頭擊石，撞出腦汁來,，卻不能讓心擺脫印象,。 你為什么一定要放棄吃喝、對妻子兒女的責(zé)任和對他人的義務(wù),？這些責(zé)任絲毫不會阻礙你的道路,。阻礙你的,，是對這些義務(wù)對象的執(zhí)著給你制造的不必要的束縛,。你可以擁有整個(gè)世界，卻不迷戀之,，只要你不讓自己被它的任何一部分所占有,。 比如，假設(shè)某個(gè)人雖然盡了最大努力,，卻失去了家庭,，并且仍然無法填飽肚子。他若是對此無動于衷,，則等于真正舍棄了家庭和飲食,。 真正的心齋，是指沒有念頭,，但這通常是不可能的,。就像呼吸一樣，念頭有意無意地來去,，無論你是在做人生夢,，還是在做睡中夢。只有在酣睡狀態(tài)——神的最原始的超越超越狀態(tài)——你才能完全擺脫思想,。但在酣睡中,，你同時(shí)還失去了意識,。你的心得到暫時(shí)的休息，卻沒有擺脫印象,。 （讓我們盡快結(jié)束這些討論,，免得你們有些人就要進(jìn)入這個(gè)最原始的狀態(tài)。） 清潔心靈和止息頭腦的最佳方法,，是過正常的,、世間的生活。生活在日復(fù)一日的責(zé)任,、義務(wù)和喜惡之間,，將會幫助你。所有這些都會成為你純潔心靈的工具,。這個(gè)自然的,、正常的方法是否成功，取決于對你的思想背后的力量和行為基礎(chǔ)的清晰看法,。 你的思想背后的力量,，乃是你心中的印象的力量。這些印象歸因于你以往的行動,。行動是印象的原因,，思想僅僅是印象的表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，你越是試圖控制自己的思想,，就越是干涉其自然的表現(xiàn)進(jìn)程。印象遲早要完全表現(xiàn)出來,，且?guī)е驂阂侄鰪?qiáng)的力量,。 行動的真相是：每一個(gè)行動，無論重要還是不重要,，有意還是無意,，都會反過來立刻在你的心中留下烙印。輕微的印象可輕易擦掉,，像不沾的污跡那樣,。但是，因嗔怒,、淫欲和貪婪行動所造成的印象,，則很難消除。思想又傾向于反過來促成更多的行動,。 要純潔心靈,，就不要去管思想，而是要不斷地警惕自己的行動,。當(dāng)嗔怒,、淫欲和貪婪的念頭出現(xiàn)時(shí),，不要因之煩惱，也不要試圖控制它們,。讓這些念頭自由來去,，但不要把它們付諸行動。努力去想一些相反的念頭,，以便認(rèn)識,、辨別、理解與消除（這一點(diǎn)最主要）你的印象所引起的行動,。 有時(shí)候,，感到惱怒要?jiǎng)龠^單純地壓抑惱怒。這樣你才有機(jī)會對惱怒加以思考——它的原因和后果,。雖然你的頭腦感到惱怒,，但不要讓你的心靈知道。不要受影響,。 你若是從來不生氣,，則無異于石頭——在石頭形體中，心最不發(fā)達(dá),。同理,，你如果從未有過淫欲的念頭，那你就不可能取得避免淫欲行為的成就,。 讓嗔怒,、淫欲和貪婪的念頭自由而自動地來去，不要把它們付諸于言語和行動,。這樣,，你心中的相關(guān)印象就將開始削弱，其危害也越來越小,。但你若是把這些念頭付諸于行動，無論是公開地還是秘密地,，你就會發(fā)展出比通過行動所消耗的那些印象更不好的新印象,。這些新印象將更加牢固地扎根在你心中。 惟有神愛的火焰才能一次性地毀滅所有的印象,。思念我,，就能夠減弱你心中印象里的不潔，正如明礬絮凝一樣,。因此,，當(dāng)你感到惱怒或者產(chǎn)生淫欲念頭時(shí)，立刻想巴巴,。讓我的名起著蚊帳的作用,，你的思想可能像蚊子那樣,，圍著你嗡嗡地叫，但卻咬不住你,。這樣,，不可取的念頭就不會發(fā)展成不可取的行動，最終把你的心靈純潔到足以讓我在里面顯現(xiàn)的程度,。 然而,，你在激動的時(shí)刻想起我，卻非同兒戲,。如果你雖然感到惱怒,，卻制止住自己，不把它表現(xiàn)出來,，這確實(shí)是偉大的成就,。它意味著當(dāng)你的頭腦惱怒時(shí)，你的心靈卻不知道,，正如當(dāng)你的心靈愛我時(shí),，你的頭腦卻不知道一樣。事實(shí)上,，當(dāng)你情愿放棄生命本身,，同時(shí)履行著日復(fù)一日的服從與責(zé)任時(shí)，你的頭腦并不知道你的心靈在愛我,。 你還可以盡量經(jīng)常地在心靈深處想著我,，或者念我的名，從而把你的頭腦交付給我,。盡可能多地想我,，以至于你的頭腦找不到其它的念頭可依存。 雖然我持續(xù)不停地持我自己的名,，但是我來此的目的,，則是為了聽到我的愛者念記它，如果你用整個(gè)心靈來念記我,，哪怕只有一次,，我就是耳聾也能聽見。如果你做不到不斷地想我,，可堅(jiān)持每天在睡覺之前和醒來時(shí)持（念,、記）我的名。 至少要記?。涸谀愕纳淖詈笠幌⑾胫?，那樣你也將回歸于我。但是，除非你現(xiàn)在就開始念記我,，否則你怎么能夠在最后一刻記起我呢,？ 田心譯自《聽著，人類》(Listen Humanity by Meher Baba,1957),，美赫巴巴在1955年11月的撒晤斯集會上對愛者的一部分講話,。標(biāo)題和重點(diǎn)為譯者所加。 |
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