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奏刀記卷六 蕭 乾 父 撰  三足烏
〇素以為神品最高，有如人間良藥,，滋心養(yǎng)眼,，無(wú)上清涼，霎時(shí)不可方物,。而逸品之作,，終嫌其天元之氣不足，骨格渙散,，養(yǎng)得一身懶蝨子,，故作逸民狀，而忘卻世間法也,。  金仆姑〇濠叟《在昔篇》：“刻印虛造,，闊扁可圖。”虛造之說(shuō)譾陋,，未覩古璽也,。繆篆,，不獨(dú)以秦篆覆劾,。“闊扁可圖”襲宋元人之說(shuō),。清季以碑為主流，彝器入書(shū)為第三條道路,，詠春於鄧,、吳之外另闢蹊徑，《在昔篇》為其張目也,，所謂頡頏鄧氏,。吳大瀓《續(xù)在昔篇》云願(yuàn)循其軌：“吾道之宗，小學(xué)之系,。無(wú)征不信,，在古彝器?！睈邶S後出轉(zhuǎn)精,。“扁”之志始自大徐（鉉）,，“嘗奉詔校定許慎《說(shuō)文》三十卷行于世,。又謂自暮年方得喎扁法，識(shí)者然之,?！薄缎蜁?shū)譜》作千字文殘卷。董,、沈,、吾、《宣》墜墜,，以扁為大美,；宋元人復(fù)古而不昧，絕非秦漢而已矣,。扁者即大篆,、籀文，《石鼓》定為一尊,。而以此貶斯篆,，冰篆，則過(guò)矣,。法為天下之公也,，素?zé)o得一法而入天人之際焉,。，常訛作他字,。
 乾父之鈢〇曩,。鄙欲倣余紹宋、謝巍二先生撰《印譜印學(xué)書(shū)錄解題》,，檢閱黃嘗銘先生真微印庫(kù)及《篆刻年曆》洎乎1051年,，終1911年，共861年,。此書(shū)尊米芾為文人印之鼻祖,，詁將其誕生設(shè)為紀(jì)年之啟端。公示之文或著作數(shù)在一萬(wàn)三千餘種之多,，所涉人物七千余,，印文近六萬(wàn)餘條，且時(shí)在更新,，望之而氣泯,。又金石篆刻集成文獻(xiàn)幾千種，如是,，百萬(wàn)書(shū)城雖可坐擁,，而心性終已磨去泰半。此非讀書(shū)法也,。然一部印學(xué)史終如此複雜,，如何是好？文獻(xiàn)婆娑,，而人之精力有限,，故此，逮乎門(mén)津,，旁通上下,，多讀印，再捉刀體悟,，方是可行之途,。所謂印外求印，乃涵泳之說(shuō),，外師造化,，中得心源。心性要活,，才是根本（心源）,。術(shù)有專(zhuān)攻，有文獻(xiàn)目錄學(xué)者在，非吾等隨便可以逞能,。
 二兩半錢(qián)
〇章法,，篆法，刀法,，文法,，款識(shí)，五者合,，堪可入神,，能得名士風(fēng)流之氣概則妙不可言。 〇雲(yún)間楊士修始論刀法,，見(jiàn)《周公瑾印說(shuō)刪》,，即複刀，覆刀,，反刀，飛刀,，挫刀,，刺刀，補(bǔ)刀,。複有徐伯達(dá)《印法參同》專(zhuān)辟刀法類(lèi)一章,。其所論陰刀陽(yáng)刀，乃知印牀不動(dòng),，刀手從之,，沖切之法乃印家不傳之密也，非同于匠人,?？瘫咦笫殖骤彛沂止腻N,，篆刻刀法倣其儀軌而已,。
 北游〇不蠢論。白石翁：“余嘗哀時(shí)人之蠢,。不思秦漢人人子也,，吾儕亦人子也。不思吾儕有獨(dú)到處,，如令昔人見(jiàn)之,，亦必欽佩?！卑资潭啻畏糯恕翱裱浴?，其獨(dú)窺明清以來(lái)宗漢之病已入膏肓，故“脫漢人窠臼”成泥古宿敵。五百年來(lái)宗漢之風(fēng)醇厚,，背漢之風(fēng)亦運(yùn)時(shí)而生焉,。唯宗秦漢，秦漢人宗誰(shuí)去,？倘若古人能逆知,，不免譏子孫之愚。
 婦好〇朱文熔點(diǎn)與穿,。朱文線之相交處肥厚,，故稱(chēng)之熔點(diǎn)，與鐵線篆再形象不過(guò),，奏刀時(shí)遇熔點(diǎn)則須休止,；今有不休止者，視之如潛越,，竹篾相編織,，頓由二維變?nèi)S也。擬曰穿,，由白文穿刀變化為朱文熔斷,，妙哉妙哉。
子若不登泰山 〇印泥,。印泥與印章相接輿,，詳考見(jiàn)方以智《印章考》，黃質(zhì)黃賓虹《古印概論》,。
〇黃賓虹早年究心印學(xué),，譜錄傳世之提要中所錄近五十種。雖未臻完備,，亦精審博古之士也,。今之各種資料庫(kù)狂如妖魔，欺人太甚,，令各種年表,，引得，乃至字典,，冷知識(shí),，冷記憶等拔疏之學(xué)盡廢。故今之學(xué)與前之學(xué)判若兩途,。
 宅茲中國(guó)〇高鳳翰 “印從畫(huà)出”,，丁敬 “印從刀出”，鄧石如 “印從書(shū)出”,。
〇白石翁篆刻鐵筆,，與繆篆言則棄弦走弓,，與秦篆言則走弦棄弓。無(wú)論橫直斜三種,，內(nèi)勁皆如射虎之箭,。以為不如白石翁刀法者，良皆從內(nèi)力上敗走也,。今之寫(xiě)意圖式印章,，如不修內(nèi)力，劍氣亦將消,。
守土有責(zé)〇書(shū)錄解題蓋同四庫(kù)提要,。文獻(xiàn)蒡蕪，解題與提要均可速至,。故有是想,。
〇篆學(xué)，印學(xué),。常作篆學(xué),，篆刻，印學(xué),。篆學(xué)與印學(xué)同稱(chēng)並舉,。篆學(xué)亦指五體之一之字體，然秦漢之印學(xué)可謂之篆學(xué),，後多體入印，專(zhuān)用於刻,，亦漸稱(chēng)印學(xué),。印不一定乃篆字印，故如今稱(chēng)印學(xué)較普遍,。篆與印材逆合,，乃為印。顧湘篆學(xué)瑣著,，誠(chéng)印學(xué)著作集成也,，非固談篆。
壽如金石〇試作極細(xì)朱文一枚,，慘不忍睹,。玉箸，鐵線,，玉筋,，此三者已備極。由筋變成絲,，則成雞肋,，既不嫵媚,，也不遒勁，更無(wú)刀法,。無(wú)論何體,，筋骨肉缺一不可。
小喬初嫁了〇明印細(xì)朱文,，細(xì)白文略勝一籌,，清印滿(mǎn)白文，圓朱文略勝一籌,，我朝寫(xiě)意印章遠(yuǎn)超前賢,。亦非平直方正可以囊括矣。
平定縣印摹刻〇陶印,。質(zhì)糯,，可塑性強(qiáng)，高溫一煆,，已然婆娑,，窯變也，有它材不可及之處,。金銀銅鐵玉石犀象木竹,，煆而廢，唯此煆而愈詭愈強(qiáng),。??亭愛(ài)之如寶,。
應(yīng)物無(wú)方〇或曰，每為人畫(huà)像,，受者乍看,，以為另有其人，不與接收,，彷佛喫蠅,，女輩尤然。唯有死者像好作,。言下之意,，活人皆不好畫(huà)。替人篆名,，亦複如是,。世間多俗人。故有五篆,，五不篆,。
〇急就章。印之急就章或?yàn)閷?xiě)意之肇始,。印之分類(lèi)或可據(jù)程原《忍草堂印選自序》評(píng)騭何主臣印所雲(yún)：“白文如晴霞散綺,，玉樹(shù)臨風(fēng),；朱文如荷花映水，文鴛戲波,。其摹漢印急就章,，如神鼇鼓波，雁陣驚寒,。至於粗白,、切玉、滿(mǎn)白爛銅,，盤(pán)虯屈曲之文,，各臻其妙，秦,、漢後一人而已,。”即朱文有細(xì)朱文,，圓朱文,，粗朱文；白文有細(xì)白文,，粗白文,，滿(mǎn)白文。而急就章則等同于寫(xiě)意印,。此明清文人印所複秦漢印之精髓,。鳥(niǎo)蟲(chóng)篆等則視作等而下之之物。切玉爛銅盤(pán)虯屈曲之印則頹落為偏室,。
無(wú)盡藏 〇舊金山人,，三刻。第三刻滿(mǎn)白文,。只覺(jué)此文微妙，一語(yǔ)雙關(guān),。滿(mǎn)白文並無(wú)太強(qiáng)表現(xiàn)力,，俟來(lái)日再刻。邊款亦無(wú)甚可考究,，陸遊《題老學(xué)庵壁》詩(shī)：“此生生計(jì)愈蕭然,，架竹苫茅只數(shù)椽。萬(wàn)卷古今消永日,，一窗昏曉送流年,。太平民樂(lè)無(wú)愁歎，衰老形枯少睡眠,。喚得南村跛童子,，煎茶掃地亦隨緣,。”頗糾結(jié),，刻出來(lái)亦無(wú)甚意義,。
〇文人篆刻，寫(xiě)碑之心,。方寸之間,，與摩崖，禹碑同志,。
生死之徒〇趙文敏朱文複繼秦篆,，而明清宗秦漢印之為宗，所宗者繆篆也,，三代之鈢,，乃古之繆篆也，斯道之大,，最為久遠(yuǎn),。元朱文雖不古，然亦淵源有自,。今之習(xí)元朱文者即此一脈,。
〇文何分說(shuō)。文三橋與臣相斯,、米元章,、趙文敏最近，文士先風(fēng),，石印之祖,，然何雪漁乃真印人。故文何當(dāng)分說(shuō),。
神其來(lái)舍〇明清篆刻獨(dú)盛於江南,，膠州與莆田，乃為南北餘裔,。江南者,，江浙皖滬（松江，華亭,，雲(yún)間一稱(chēng)）也,。今之所謂徽派，皖派,，黃山派,，皆江南之地，實(shí)指一也,。明際,，江蘇與浙江不分,。浙派又稱(chēng)南宗，以吳門(mén)為北故,?；张梢嘣谀希绾畏Q(chēng)之,。故與董其昌之南北宗不同,。
〇石性不同，施之於器,，則糯,，礫，勁,，爽,，皆不同。
素王之鈢一 〇刀從書(shū)出,。筆意兩盡,，刀始出焉。時(shí)人所謂寫(xiě)意篆刻,，流行書(shū)風(fēng)中某些人物,，只是將墨稿上印翻刻出來(lái)，如若翻模子,，亦稱(chēng)印篆一統(tǒng),，謬甚。此乃摹書(shū)印,，謄寫(xiě)而已,，欺世盜名之輩所為。所謂寫(xiě)意,，以刀為筆,，而非以書(shū)為筆。故寫(xiě)意一途,，當(dāng)不摹寫(xiě)印面,，純?nèi)灰澡F筆入石，剜其生生之脈,。如能以毛筆得之，何必上石焉,。白文猶同書(shū)法,，不易辨?zhèn)危坏^其朱文,，真假立叛,。寫(xiě)意者刀不追筆,，猶如形意太極，書(shū)中狂草,，畫(huà)中潑墨寫(xiě)意,，舉世所重，非斬截之徒所能為之,。刀從書(shū)出,，淺人所誤。
素王之鈢二 〇印篆一統(tǒng),。書(shū)篆與印篆,、朱與白一統(tǒng)也。書(shū)篆與印篆實(shí)不必一統(tǒng),。印篆乃繆篆,，與書(shū)篆同理而異趣。
〇篆刻與字學(xué),，書(shū)學(xué)之籀篆分隸,、碑學(xué)，金石學(xué),，文學(xué)相交互,，自有明一代析出為印學(xué)矣。
素王之鈢三〇完白,、讓之,，裦海三家“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一路出自《韓仁銘碑額》最多,，其次《袁安碑》,。
老龍吉〇撝叔滿(mǎn)白文一味霸悍，后之學(xué)者如王石經(jīng)以雅潤(rùn)救之,，仍不能脫其窠臼,。細(xì)白文與滿(mǎn)白文并至或可一觀，高鳳翰家在齊魯之間印乃為前輩也,。 蕭氏
〇印學(xué)即印章之學(xué),，篆刻學(xué)，亦印學(xué)之謂,，然二者似有不可軒輊之處,。前軒后輊，浪雜不一,。印早于篆－繆篆,，而甲骨巖壁之刻則遠(yuǎn)甚于印。如若將文字，金石之學(xué)一一并入篆刻,，則詩(shī)書(shū)畫(huà)印,，各成其大。印學(xué)出之早,，而成熟輓近故殿后,。文人印乃其是否成專(zhuān)門(mén)學(xué)者之分水嶺。印者,，節(jié)也,，持之以信也。印章文字由古璽而來(lái),，官鈢私印至元明之際,，文何崛起，文人印興,，誠(chéng)篆學(xué)興起,，雖脫胎于官鈢私印，猶比繪畫(huà)詩(shī)賦,，一躍而為獨(dú)立門(mén)類(lèi),。篆刻之作，殆歸于游,，不復(fù)圉于私鈐,。今日所謂篆刻，即篆刻藝術(shù)耳,。篆刻學(xué)由是出焉,。
馬丁〇宋元明清篆刻宗秦漢，而不宗秦漢者亦有之,，所謂印外求印者是也,。東瀛今體派濫觴之際宗元明清，古體派反身宗秦漢,，大量篆刻文字漢籍紹介之功焉,。
〇印人操觚奏刀，多習(xí)左手,。
馬丁之鈢
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