現(xiàn)在進入考研復(fù)習的倒計時沖刺階段,，為了方便考生復(fù)習,，小編為大家整理了考研政治各科目核心考點，希望能幫到大家,。

【原理內(nèi)容】

1.意識是人腦的機能和屬性,，是物質(zhì)世界的主觀映像,。

2.意識的能動作用表現(xiàn)(主觀能動性)：①自覺性、目的性和計劃性,。②能動創(chuàng)造性,。③指導(dǎo)實踐改造客觀世界,。④指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動,。

3.主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系：①必須尊重客觀規(guī)律,。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)土，要充分發(fā)揮主觀能動性,。③實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ),。

4.正確發(fā)揮主觀能動作用：①從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律,。②實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑,。③主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段,。(有時在第二問出現(xiàn))

【方法論意義】

既要尊重規(guī)律,，按規(guī)律辦事，實事求是;同時又要充分發(fā)揮人的主觀能動性,，把二者結(jié)合起來,。

【原理內(nèi)容】

1.實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動,。

2.實踐是人的存在方式,，是社會生活的本質(zhì)，是自然界和人類社會分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ),。通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題,。如何處理(環(huán)境問題)是人們實踐活動方式和水平的反映,。(環(huán)境問題)是由于人類實踐活動方式不當所造成的。

【方法論意義】

我們必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式,，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換,，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。

【原理內(nèi)容】

1.唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的,，世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中,，沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體,，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的,。

2.事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運動變化發(fā)展。

3.人們能夠發(fā)現(xiàn)事物的固有聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系,，進而利用這種聯(lián)系來促進事物的良性發(fā)展,。

【方法論意義】

人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性,、開放性的觀念,，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

【原理內(nèi)容】

1.同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢,。它有兩個方面的含義：①矛盾著的對立面相互依存,，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;②矛盾的對立面之間相互貫通,，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。

2.矛盾同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②由于矛盾雙方相互包含,，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通,，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。(有時在第二問出現(xiàn))

【原理內(nèi)容】

1同一性不能脫離斗爭性而存在,，矛盾的同一性是包含差別和對立的同一;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中,。

2.無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合,，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展,。

【方法論意義】

要一分為二,，全面地看問題;在分析和解決矛盾時，從對立中把握同一,，從同一中把握對立,。

原理4 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】

1.矛盾的普遍性即矛盾無處不在無時不有，它是無條件的絕對的,。

2.矛盾的特殊性即具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點,，它是有條件的、相對的,。具體表現(xiàn)在三個方面：不同事物的矛盾各有其特點;同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;構(gòu)成事物諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì),、地位和作用。

3.任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,，共性寓于個性之中,，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性,。人的認識的一般規(guī)律是由認識個別上升到認識一般,，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程,。(辯證法與認識論結(jié)合點)

【方法論意義】

矛盾具有普遍性，要正視矛盾,、分析矛盾,、敢于揭露矛盾;矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析,，用不同的方法來解決不同事物的矛盾,。我們要把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認識事物既要從特殊性中概括出普遍性,，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性,。

【原理內(nèi)容】

1.構(gòu)成事物的諸多矛盾各有不同的性質(zhì),、地位和作用,。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,，次要矛盾是處于從屬地位,、不起決定作用的矛盾。

2.每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì),、地位和作用,。矛盾的主要方面是處于支配地位、起主導(dǎo)作用的一方,，矛盾的次要方面是處于被支配地位,、不起主導(dǎo)地位的一方。

【方法論意義】

解決矛盾時要堅持唯物辯證法的“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一,，要看到主次矛盾和矛盾的主次方面,，但要抓重點、抓關(guān)鍵,、看主流,。

【原理內(nèi)容】

1.現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì),。

2.任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì),，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn),。

【方法論意義】

人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

【原理內(nèi)容】

1.認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

2.認識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人,。

3.主體和客體關(guān)系實質(zhì)：主體一方面受到客體的限定和制約,，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定,，超越現(xiàn)實客體,，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展和完善,。

【原理內(nèi)容】

1.實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識起著決定作用,。實踐是認識的來源,，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識是否具有真理性的標準,，是認識的目的。

2.認識對實踐具有能動反作用,。正確認識指導(dǎo)實踐,，會使實踐順利進行，達到預(yù)期效果;錯誤認識誤導(dǎo)實踐,，會對實踐產(chǎn)生消極乃至破壞性作用,，使實踐失敗。

【方法論意義】

①堅持實踐第一的觀點,，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威,，尊重實踐，從實踐中獲得智慧,一切從實際出發(fā),。②重視認識的反作用,，發(fā)揮科學理論對實踐的指導(dǎo)作用。

【原理內(nèi)容】

1.辯證唯物主義認為,，人的認識是在實踐基礎(chǔ)上從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐兩次飛躍的辯證過程,。

2.感性認識向理性認識飛躍的必要性,。感性認識只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系,。而認識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì),、全體和內(nèi)部聯(lián)系。

3.從理性認識到實踐的飛躍的必要性,。(1)理性認識只有回到實踐才能指導(dǎo)實踐,，達到改造世界的目的。(2)理性認識只有回到實踐才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充,、豐富和發(fā)展,。

4.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。(1)互相依存,。理性認識依賴于感性認識,，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。(2)互相滲透,。感性中滲透著理性的因素,，理性中滲透著感性的因素。(3)辯證統(tǒng)一,，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐,。

5.認識過程的反復(fù)性。認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾,，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識,、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

6.認識過程的無限性,。對于事物發(fā)展過程的推移來說,，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的,，它表現(xiàn)為“實踐,、認識、再實踐,、再認識”的無限循環(huán),，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

7.從實踐到認識,、從認識到實踐,，實踐、認識,、再實踐,、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展,，最終實現(xiàn)認識與實踐,、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論意義】

①要勇于實踐,，深入調(diào)查,，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;經(jīng)過理性思考的作用，運用辯證思維的科學方法,，將豐富的感性材料加工制作,。②要勤于實踐,，采取科學方法，勇于創(chuàng)新;在創(chuàng)新中不怕犯錯誤,，不畏懼挫折,，善于總結(jié)經(jīng)驗，推動認識發(fā)展,。

【原理內(nèi)容】

1.相互依存、相互包含,。真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素,，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽。

2.一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化,，真理變成謬誤,，謬誤變成真理。

3.正確認識往往導(dǎo)致成功實踐,，但由于主客觀條件限制,，實踐活動也會達不到自身所期待結(jié)果，導(dǎo)致失敗,。

【方法論意義】

要正視失敗和錯誤，要善于分析失敗原因,，化不利條件為有利因素,，從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功,。

【原理內(nèi)容】

1.真理的客觀性：①真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容,。②真理的標準是客觀的,，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

2.真理的具體性：任何真理都是在一定時間,、地點,、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約,，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間,、地點和條件，真理就是抽象的,、無意義的,。

【原理內(nèi)容】

1.人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。

2.非理性因素主要是指主體的情感,、意志,，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象,、直覺和靈感,。

3.非理性因素對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用,，主要表現(xiàn)在動力作用,、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。

【原理內(nèi)容】

1.社會基本矛盾是生產(chǎn)力和上產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑,。

2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時,，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用,。反之，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用,。

3.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,，成為推動社會發(fā)展的進步力量,。反之，成為阻礙社會發(fā)展的消極力量,。

【原理內(nèi)容】

人民群眾是社會歷史事件的主體，是歷史的創(chuàng)造者,。①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量,。④人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體,，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

【其他可用于第二問的方法論意義】

1.要重視事物發(fā)展的必然性,，把握事物發(fā)展的總趨勢;要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然,，把握有利于事物發(fā)展的機遇。

2.人們要立足現(xiàn)實,、展望未來,，注意分析事物發(fā)展的各種可能,，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準備,，爭取實現(xiàn)好的可能,。

3.要同時看到事物的肯定方面和否定方面，從肯定中看到否定,，從否定看到肯定,。

4.堅持事物發(fā)展是過程的思想，要用歷史的眼光看問題,，把一切事物如實地看作是變化,、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去,、觀察它們的現(xiàn)在,，又要預(yù)見它們的未來。

5.認識世界是為了改造世界;要有效改造世界,，應(yīng)客觀全面地認識對象,，按照客觀規(guī)律辦事。

6.堅持認識和實踐的統(tǒng)一,，必須堅持辯證唯物主義真理觀,，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理,。

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