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培根《論讀書(shū)》——王佐良譯 讀書(shū)足以怡情,，足以博彩,，足以長(zhǎng)才。其怡情也,，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí),；其博彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中,；其長(zhǎng)才也,，最見(jiàn)于處世判事之際,。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌,、全局策劃,，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰,，文采藻飾太盛則矯,，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足,，蓋天生才干猶如自然花草,，讀書(shū)然后知如何修剪移接,；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之,，則又大而無(wú)當(dāng),。 有一技之長(zhǎng)鄙讀書(shū)，無(wú)知者慕讀書(shū),，唯明智之士用讀書(shū),，然讀書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中,，而在書(shū)外,，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者,，不可盡信書(shū)上所言,，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思,。 書(shū)有可淺嘗者,，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化,。換言之,，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者,，少數(shù)則須全讀,，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦,。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀,，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者,，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,，淡而五味矣。 讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智,，筆記使人準(zhǔn)確,。因此不常做筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎,，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù),，始能無(wú)知而顯有知。 讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻,，論理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格,。人之才智但有滯礙,，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病,，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之,。滾球利睪腎，射箭利胸肺,，慢步利腸胃,，騎術(shù)利頭腦，諸如此類,。如智力不集中,，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注,，稍有分散即須重演,；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué),，蓋是輩皆吹毛求疵之人,；如不善求同，不善以一物闡證另一物,，可令讀律師之案卷,。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī),。 |
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