培根《談讀書(shū)》　

王佐良先生譯　　

　　

　　讀書(shū)足以怡情,，足以博彩，足以長(zhǎng)才,。其怡情也,，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也,，最見(jiàn)于高談闊論之中,；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際,。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃,，則舍好學(xué)深思者莫屬,。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯,，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài),。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足,，蓋天生才干猶如自然花草,，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示,，如不以經(jīng)驗(yàn)范之,，則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書(shū),，無(wú)知者羨讀書(shū),，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人,，用書(shū)之智不在書(shū)中,，而在書(shū)外，全憑觀察得之,。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者,，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句,，而應(yīng)推敲細(xì)思,。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者,，少數(shù)則須咀嚼消化,。換言之，有只須讀其部分者,，有只須大體涉獵者,，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注,，孜孜不倦,。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀,，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者,，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,、淡而無(wú)味矣。

　　讀書(shū)使人充實(shí),，討論使人機(jī)智,，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng),，不常討論者須天生聰穎,，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知,。讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密,，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué),，皆成性格,。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢,，一如身體百病,，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎,，射箭利胸肺,，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦,，諸如此類(lèi),。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué),，蓋演題須全神貫注,，稍有分散即須重演；如不能辨異,，可令讀經(jīng)院哲學(xué),，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同,，不善以一物闡證另一物,，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī),。