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之
邪傷陽，法重辛溫之理,，克服《內(nèi)經(jīng)·熱論》中,，“但有表里之實熱，并無表里之虛寒??,，但有可
汗可泄之法,，并無可溫可補之例”（《傷寒論翼》），糾正其偏,；另一方面,，詳于寒略于溫者，除與當
時特定的歷史環(huán)境有密切關(guān)系外,，還有舉一反三,，由博返約，執(zhí)簡馭繁之義,。例如：論中只有第
６條闡述了溫病初起的不同特點和誤治變證,，其后論中似乎未明言闡釋溫病之理法方藥，但認
真研究《傷寒論》后,，才知曉仲景舉風寒為綱,，確屬匠心獨運。因為風寒之邪為患有其特殊性和
代表性,，它既可以從寒傷陽，或停水停濕,，又可化熱入里,，或化燥化火，因而暑,、熱,、燥,、火之邪為
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患在其病理變化過程中與之有共通之處,。例如：暑邪易傷津耗氣，這一病理與之風寒化熱入里,，熱熾氣分津傷之候基本相同,。事實上《傷寒論》在詳細闡述風寒致病的整個過程中,，已寓六
淫致病的病理于其中，雖然六淫致病來歷不同,，在病理上卻表現(xiàn)出殊途同歸,。因此，盡管論中
仲景沒有明言溫病的治法,，但實際上已將之寓于六經(jīng)辨證論治之中。質(zhì)言之,。風寒化熱入里的各種辨治方法，亦可用于溫病,，兩者是相通的,。如論中的梔子豉湯、麻杏石甘湯,、葛根芩連
湯,、黃芩湯、白虎湯,、竹葉石膏湯、三承氣湯,、黃連阿膠湯??等,，都是治療溫病的常用方。
同理,，傷寒與雜病的關(guān)系亦與之相似,。傷寒的傳變是以六經(jīng)為規(guī)律，雜病的傳變是以五行
乘侮為規(guī)律。傷寒之變證（指不循一般規(guī)律的傳變,，難以用六經(jīng)稱其名者）,，其變傳入具體臟腑
之后，則與雜病相通,，其表現(xiàn)的病理機制以及治療方法,，均是相通的，亦表現(xiàn)為殊途同歸,，故有
“傷寒鉗百病”之說,，明乎于此，則不難理解傷寒方可以治療雜病的原由,。
因此,，陳氏甚贊“明一氣之病，則能明六氣之??；明六氣之病，則能明六氣雜合之病”之說,。
明確研究對象,，弄清《傷寒論》的本義，才能揭示《傷寒論》的真諦,。
（二）探賾索隱,，揭示六經(jīng)
陳氏對《傷寒論》三陰三陽進行了細致的探討，他認為六經(jīng)是辨證綱領(lǐng),，對之必須深入研
究,，借以弄清六經(jīng)源流及實質(zhì)，才能窺見原書旨意,，在應(yīng)用中才能把握六經(jīng)辨治規(guī)律,，得心應(yīng) 手。
“六經(jīng)”一詞,，肇始于《內(nèi)經(jīng)》,，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“六經(jīng)為川，腸胃為海,?！薄鹅`樞·刺
節(jié)真邪》云：“六經(jīng)調(diào)者，謂之不病,，雖病謂之自已也,。”皆指經(jīng)脈,，人體十二經(jīng)脈,，合手足言之,，則
為三陰三陽。仲景《傷寒論》中并無“六經(jīng)”字樣,，最先使用“六經(jīng)”二字統(tǒng)括傷寒和熱病的是晉
人皇甫謐,，以后宋·朱肱、金·成無己等在他們研究《傷寒論》的著作中相繼使用了“六經(jīng)”一詞,，
是指太陽,、陽明、少陽,、太陰,、少陰、厥陰而言,。
仲景三陰三陽理論本源于《內(nèi)經(jīng)》,。考《內(nèi)經(jīng)》中運用三陰三陽之理,，大約有如下四方面：一
為熱病之三陰三陽,，見于《素問·熱論》；一為經(jīng)絡(luò)之三陰三陽,，多見于《靈樞·經(jīng)脈》,；一為氣化之
三陰三陽，見于《內(nèi)經(jīng)》“七篇大論”,；一為論述三陰三陽離合,、開合樞關(guān)系，見于《素問·陰陽離合
論》,、《素問·陰陽別論》,。仲景《傷寒論》六經(jīng)的理論，實際上是吸收綜合了《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)三陰三陽
理論體系的精華,，并以臨床實用為目的,，進行了改造、發(fā)展,、提高而自成一體,。
仲景六經(jīng)理論，吸收了《靈樞·經(jīng)脈》分經(jīng)論治理論的合理部分,，發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》標,、本、中氣
學說和開,、合,、樞等陰陽離合理論，吸收了《素問·熱論》有關(guān)外感熱病的階段性及由表入里的傳
變規(guī)律等理論,，摒棄了傳變周而復(fù)始,、固定不移的說法，由原來簡單的熱,、實證和汗,、泄二法，發(fā)
展為寓八綱八法和具體的方藥針灸治療賅備的全面系統(tǒng)的六經(jīng)體系,，發(fā)展充實了六經(jīng)理論,。因此，《傷寒論》的六經(jīng)是繼承《內(nèi)經(jīng)》三陰三陽理論,，以經(jīng)絡(luò),、臟腑及其氣化為基礎(chǔ)建立的。
《傷寒論》的六經(jīng),，其實質(zhì)正是概括了人體臟腑,、經(jīng)絡(luò)以及陰陽氣血等多層次、多方面內(nèi)容
在內(nèi)的特殊綜合概念,。它既概括了臟腑,、經(jīng)絡(luò)、氣血等的正常生理機能活動,，又反映了它們的
病理變化,；并根據(jù)人體抗病力的強弱、病因病性,、病勢進退緩急等因素,，將外感疾病發(fā)生與演變
過程中所表現(xiàn)的各種證候進行分析、綜合,、歸納,，從而確定病變的部位、證候特點,、損及何臟何
腑,、寒熱趨向、邪正消長以及立法處方等問題,。因此,，六經(jīng)辨證既包括疾病病位所在的經(jīng)絡(luò)臟
腑，又概括了陰陽表里寒熱虛實等不同的疾病性質(zhì),，以及由病位,、病性決定的治療大綱大法，使
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#### 六經(jīng)理論自成體系,，而成為具有普遍指導(dǎo)意義的辨證綱領(lǐng)和論治準則,。因此，無論外感還是雜
病,，都可按照六經(jīng)證治方法,，察其癥狀,、體征，審定病位,、病性,，確定治法方藥。仲景之后
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