宋代方岳詩云：“不如意事常八九,，可與人言無二三?！眱H僅一句,，便已經(jīng)說盡了人世的炎涼，世道的艱難,，活著的無奈,。

“人情冷暖古今同”,，也許正因為此，古人才為我們留下了那么多處世的感慨與良言,，每一句背后都是他們曾經(jīng)的經(jīng)歷和心中的苦,。

而我看過最透徹的，是莊子的三句,。在這三句話面前,，世間再混賬，也是不堪一擊,。

這一句,，且去安頓世間

《莊子·天下》篇縱論諸子百家，在談到莊子時,，把他的處世之要熔煉為這樣一句——“獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物,；不譴是非,，以與世俗處?！?/span>

僅僅一句,，便已經(jīng)為我們交付了那安穩(wěn)活于世間的鑰匙——息是非。

只因人間的一切紛爭,，莫不因是非起,。紛爭之下是痛苦，痛苦背后是得失,，得失背后是取舍,，取舍的背后，正是是非之念,。

世間事皆有因果,。禍從口出，不說是非話,，就不會種下招人忌恨的因,；災(zāi)因行起，不做搬弄是非之事,，便不會有招致反噬的隱患,。反之，人生只能是安穩(wěn)的反面,，終不消停,。

這或許就是老子所說“不與人爭，而天下莫能與之爭”的真正涵義,。

禪語云：“來說是非者,，便是是非人,。”議論和搬弄是非的背后,，也不過因為你自己就是一個是非人,，為了自己的利弊在做著各種算計。

所以“不譴是非”之前,，是“獨與天地精神往來,，而不傲倪于萬物”。人多數(shù)時候之所以爭,，除了心中本有的貪欲,，不就是覺得自己比別人強，或者自己要比別人強嗎,？

做好自己,，也就夠了。

這一句,，且去安頓自己

“古之人,，外化而內(nèi)不化；今之人,，內(nèi)化而外不化,。”這是《莊子·知北游》里的一句,。

為什么要分古之人今之人,？因為無論老子莊子，都以為古時之人,，要比今時之人真淳,、干凈、智慧,。就如同孩子與成人之別,。

什么是“外化而內(nèi)不化”？便是老子所說“和光同塵”,，入鄉(xiāng)隨俗,，隨順世間和形勢。從外在看,，你看不出他跟平常人有什么差別,，簡單而平凡。而他的內(nèi)心,，則什么都看得清楚,、透徹，有著自己明確的原則和價值取向,，并抱守不移,。

這也就是我們尋常所說的“外圓內(nèi)方”,，以及“深藏不露”“真人不露相”。老子所說“被褐懷玉”,，也是此義,。

什么是“內(nèi)化而外不化”？正是現(xiàn)代人的眾生相——內(nèi)心浮躁混亂,，沒有操守底線,，常常人云亦云，總是自私自利,。他們的內(nèi)化,，便是被這污濁世間同化；他們的外不化,，便是只知爭取個人利益,，頑固狹隘，逆道而行,。

很顯然了,，“外化內(nèi)不化”與“內(nèi)化外不化”的根本差別，在乎一心,，在乎此心是堅守理想和自我價值認同，不受眼前烏煙瘴氣的蠱惑而放眼長遠,，還是在眼前利益的誘惑下,，輕易地放棄心志、出賣自己,。

這或許很難,，卻別無退路。長遠看,，人的結(jié)局喜悲與生命質(zhì)量,，也都由此奠定。

如何安頓自己,，你懂了嗎,？

這一句，且去安頓命運

中國人在現(xiàn)實的無能為力面前,，總會說一句話——“這就是命,。”

命,，也許是人活世間最為沉重,、無奈、悲涼的主題,。以至于只有接受它,，才能得到最后的安慰,。

只可惜太多人只是把“命”放在嘴上，卻沒有放進心里,。于是心中有的,，仍是不甘和壓抑，痛苦因為沉默而更加深重,。只有在心中真的接受了,，才能體味那種達觀和放下所帶來的強愈合力。

《莊子·人間世》言：“知其不可奈何而安之若命,，德之至也,。”

人間的一切苦,，皆源于不肯接受,；一旦接受，諸心頓息,。能夠接受命運,，是一種大智慧，也是一種大德行,。

何謂命運,？命運不是注定如此，而是明明有著萬千可能,，卻偏偏發(fā)生了這一種,。命運也不是隨它去，而是盡力之后,，終不能改變,，于是坦然放手。

老祖宗的教誨,，沒有比“盡人事,，安天命”更凝練有力的了。因為它說盡了所有——人生的真相,，人生的方向,，人生的態(tài)度。

無可奈何,，則安之若命,。世間太多的事，都是無可奈何,。命運或許強大,，我們卻可以放過自己。

是的,，很多時候,，不是我們拗不過命運,，是我們自己不肯放過自己。

但能放過,，便是命運對你無可奈何,。

世間再混蛋，我亦可安然

安頓世間,，安頓自己,，安頓命運；一外,，一內(nèi),，一中；三句話,，便是對自己生命的全部承擔(dān),。但去悟之、行之,、得之,，便是世間安穩(wěn)、心中自在,、活得坦然,。

因為這是莊子的三句話。莊子所求,，正是逍遙,。