“彼亦一是非,，此亦一是非?！?/h2>

這句話什么意思呢,？就是說這個世界上，其實(shí)都是你有好的一面,，也有壞的一面,，我有好的一面,，也有壞的一面；你有對的時候,，也有錯的時候,，我有對的時候，也有錯的時候,。

這才是真實(shí)的世界,。

畢竟我們也不是圣人，不可能總是那么“高,、大,、全”,，也不可能只有善沒有惡,，只有好沒有壞，只有對沒有錯,。

想來這個道理,，但凡心智健全一點(diǎn)，大概都會認(rèn)同,。

然而可惜的是,，一旦置身其中了，這個道理大多就不成立了,?；旧希灰虑榕c自己有關(guān),，無論任何一方,，都會覺得自己是好的是對的，對方是壞的是錯的,。有時候,，即便在道義上不是那么站得住腳，也會拉扯出很多道理來,，以證明自己是好的是對的,。

為什么會這樣呢？有人或許會說,，這就是人性,。

可人性又是什么呢？

在道家文化里,，世界原本是一體的,，處于一片混沌之中，就像一枚蛋殼,。后來孕育出一個大神叫盤古,，覺得自己這么大個神,，卻憋在一枚蛋殼里，太憋屈了,，于是拿出一把斧頭,，隨手這么一劃拉。

結(jié)果他這一劃拉不要緊,，就使得輕而清者上浮成為天,，也就是陽；重而濁者下沉成為地,，也就是陰,。

有了陰氣和陽氣，相互這么一交合,，世間萬物也就產(chǎn)生了,。

這就是老子說的“三生萬物”。

世間有了萬物,，自然是一派生機(jī)盎然,。不過物與物之間，必然就要有區(qū)別,，否則大家都一個樣,，又何來萬物不萬物呢？

那么,，物與物之間,，靠什么來區(qū)別呢？

就是“性”,。什么是“性”呢,？我們可以簡單理解為屬性。山有山的屬性,，水有水的屬性,，樹有樹的屬性，草有草的屬性……世間萬物,，都有他各自的屬性,。

同樣，人也有作為人的屬性,，這就是人性,。

而且這個人性，就像世界上沒有兩片樹葉,，是完全相同的一樣,，每個人的屬性，也都不完全一樣,。也正是因此,，這才有了你我,、彼此這樣的分別。

想來也是,，人與人之間若沒區(qū)別,，豈不是亂套了嗎？

從本質(zhì)上來說,，這其實(shí)也是道家文化中“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”的一個必然結(jié)果,。

只不過這樣的一個結(jié)果，也就造成了人性的自私,。

因?yàn)樵凇叭f物有別”的區(qū)分下,，必然會導(dǎo)致人們在想問題做事情時，往往會從自己的角度出發(fā),，以自我為中心,。

由此可見，自私是人性的必然,。

從這一點(diǎn)來看，人們有關(guān)“善惡,、好壞,、是非、對錯”等的概念和爭論,，實(shí)際上是沒有什么意義的,。

為什么說沒有意義呢？

因?yàn)槊總€人站的角度不一樣,，各自的需求也不一樣,。因此很多時候，你認(rèn)為善的,，對于我不一定就是善,；我認(rèn)為好的，對于你或許就是壞……

在“萬物有別”的區(qū)分下,，所謂善惡,、好壞、是非,、對錯的概念和爭論,，說白了，都不過是一己之私,。

這也就是為什么,，莊子在《齊物論》里說：

“彼亦一是非,，此亦一是非?！?/p>

因?yàn)樵趨^(qū)分你我,、彼此的這種對立中，往往就會陷入一種“公說公有理,，婆說婆有理”的局面,。這是一個死循環(huán)，而且不管你站在誰的角度,，貌似都存在他們?yōu)槭裁磿@樣想,、這樣做的正當(dāng)性。

然而問題是：

我們既不能站在公公的角度說婆婆,，又不能站在婆婆的立場說公公……要不說和事佬難做呢,！

到底該怎么辦呢？

對于這個問題,，莊子其實(shí)早就想到了,，他給出的辦法就是：

“圣人不由而照之于天?！?/p>

就是說一個有大智慧的人,，他在想問題做事情的時候，根本不會去考慮“是或非,、善或惡,、好或壞、對或錯”,，也就是不區(qū)分你我,、彼此，而是完全按照事物的本然去做,。

什么叫事物的本然,？

就是本來什么樣，就是什么樣,。

舉一個簡單的例子,。

春天來了，冰雪消融,，萬物復(fù)蘇,，上天不會因?yàn)榍颇膫€地方不順眼，就不讓那個地方冰雪消融,，萬物復(fù)蘇,；秋天到了，草木凋零，萬物蕭索,，上天也不會因?yàn)榍颇膫€地方順眼,，就讓那個地方草木旺盛，欣欣向榮,。

這就是老子說的,，“天地不仁，以萬物為芻狗”,。

也就是說,，對于天地來說，世間的萬物都是一樣的,，沒有什么區(qū)別,，也不做什么區(qū)分。因此上,，也就沒有這個善,，那個惡；這個好,，那個壞,；這個對，那個錯……

實(shí)際上,，有關(guān)“善惡,、對錯、好壞”這些,，是人類才有的看法,，而且每個人的看法，還都不完全一樣,。

說白了，不過是一己之私,。

因此,，一個有大智慧的人，對待每一個人,，也就像天地對待萬物一樣,，沒什么遠(yuǎn)近親疏，也不分什么善惡好壞,。

總之就是,，該什么樣就什么樣，該怎么做就怎么做,。

這也就是老子說的：

“圣人不仁,，以百姓為芻狗”。

聊到這里，有些朋友或許會認(rèn)為,，像這種不問青紅皂白,，也不管是非曲直的做法，會不會有點(diǎn)不人道,？是不是有點(diǎn)不公平,？

其實(shí)，這才是最大的人道,，也是最大的公平,。

這就是莊子說的，“莫若以明”的效果,。

最簡單的一個例子,，如果整個人類社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，也能像春天來了就萬物復(fù)蘇一樣,，不做善惡好壞的區(qū)分,；秋天到了就萬物凋零，沒有遠(yuǎn)近親疏的區(qū)別,，還會有如此多的紛爭,、沖突和不滿嗎？

本文為“索彥聊詩詞”原創(chuàng),，歡迎各界先進(jìn)多多批評指正,。