在梁冬對話尹燁的系列節(jié)目中,，兩位老師的對話似乎將我們帶到了另一個世界，尤其是在說到細菌這個話題的時候,，當(dāng)我意識到自己的身體是由不可計數(shù)的細菌組成,，且這種細菌比我們作為人而存在之前，已經(jīng)存在了更漫長的時間的時候,，我懵然間覺得自己就是天地間一顆微塵,，甚至比不過微塵的大小。如果說探知大地天空宇宙讓人類自我感覺藐小之渺小,，同樣的,，在探知微生物,、基因等等微小世界的時候，人類會有同樣的感覺,，這已經(jīng)不是蚍蜉和大樹的對比。這個世界很大,，比我們所見所聞所知的所有的一切更大，已知很多，未知更多,。建議大家閑暇之際，搜搜《覺者》這一些列的節(jié)目看一看,，一定會大有收獲,。

當(dāng)然，大魚不研究科學(xué)，也不懂高深的科學(xué)技術(shù),，這里提到以上話題,，是因為看這個節(jié)目過程中,，兩位老師的某些觀點,、切入點和莊子的話“天地與我并生，而萬物與我為一”有著異曲同工之妙。此話怎講,？

出處

《莊子》分為內(nèi)篇,，外篇和雜篇,，外篇和雜篇是莊子以后的人所著，只有七篇內(nèi)篇大概是出自莊子本人之手,，我們最常說的《逍遙游》是第一篇,，《齊物論》是《莊子》第二篇,，“天地與我并生，而萬物與我為一”這句話就是出自《齊物論》,。

《齊物論》,，如其名，就是“萬物一齊”的意思,?！洱R物論》闡述了莊子的辯證思維。和老子一樣,，在這一篇中，莊子看到了萬物的不同,、事物的多面性,、不確定性和相對性；而與老子不同的則是,，老子將所見所聞所思最終融入到了生活,、政治中，終將使其成為一種“智巧”,，莊子則是將如是所聞所見所思升華到了又一個高度,，那就是“萬物一齊”，世間萬物本質(zhì)上都是同一的,。

可乎可,，不可乎不可。道行之而成,，物謂之而然,。——《齊物論》

在中國古代哲學(xué)中,，尤其是在道家,，“一”是一個非常具有概括和總結(jié)意義的符號，在這里,，莊子也說到“一”,，有許多人，從許多方面闡述過它的含義,。我認為,，這里的“一”可以有一個非常時髦的同義詞，那就是“維度”。

維度

維度是現(xiàn)在很流行的一個詞匯,，線是一維,，面為二維，立體三維,，我們就是三維人，生活在三維空間,，我們所思所想當(dāng)然也被局限在這個范圍之中,。人們固有的思維模式很難脫離這個限制，想象四維,，甚至更高維,，對于目前的我們來說非常難，幾乎毫無頭緒,。關(guān)于維度嚴謹?shù)目茖W(xué)上的意義大魚不懂,，但是在思想維度上，我們可以借此理解莊子的高度,。

莊子就是站在更高的維度上來看這個世界的,。

前面我說過，《齊物論》中大篇幅的說到世間萬物的不同,，又“復(fù)通為一”,，這話是什么意思呢？我們舉一個簡單的例子來說明,。狼捕殺山羊,，對于被捕的山羊來說，是死,，是終結(jié),，是毀滅；對于狼而言,，卻是生,，是延續(xù)。再說做飯,，對于燃料而言,，是消耗，對于食材而言,，那就是新生,。這樣的例子繁不勝舉，我們從中可以發(fā)現(xiàn),，生死是相對而言的,，同理是非、好壞等等都是相對而言的，這些都是根據(jù)人的經(jīng)驗知識來做出的判斷,。若是撇開人的視角,，我們再上升到一個高度來看待這些問題，這些事情又會是什么樣子的呢,？比如說,，從大自然的角度來看。

其分也,，成也,；其成也，毀也,。凡物無成與毀,，復(fù)通為一。

很顯然,，我們上升一下視角,，從作為“人”局限跳出來，在更高的角度來看待前面所說的生死是非,，這些就會變成再平常不過的事情,，狼和羊的生死不過是最尋常的大自然的法則。從大自然的高度來說,，甚至于狼和羊這個簡單鏈條中,，生死這件事情早就不是考慮的重點了，大自然對其是一視平等的,。

我們從人的視角,，上升到大自然的視角，依次上升,，直到“玄之又玄”的“道”的高度來看待世間一切,，這世間可不就是“萬物一齊”？

同樣的世界,，為什么莊子看到的卻是不同景色,？因為莊子所站的維度和我們不同啊。

莊子的超脫

在聽尹燁老師的談話中,，有幾句話我記憶深刻：

學(xué)習(xí)最大的特別不是讓你變得全能,，而是讓你開始變得不害怕未知。已知圈越大,，未知圈更大,，學(xué)的越多，不知道的就越多,?！蠹业揭欢ǔ潭认露枷氩煌?，只能升維，不要在我的理論下繼續(xù)在二維的平面去擴,，要升起了,，哪怕升高一點點，就可以無限的看見我的邊界在哪里……——梁冬對話尹燁

很顯然,，莊子已經(jīng)不再局限于“人”的這個維度去看待這個世界,，他從天地的角度，從道的高度去看待蕓蕓眾生,，又回歸于萬物,，在“萬物”與“一”之間自由的轉(zhuǎn)換。所以,，莊子在對待生死、是非,、名利等等諸多方面有著舉世不同的態(tài)度和觀點,。在這方面，莊子比老子站在了更高的層次上,。

當(dāng)然,，超脫是需要一個過程的，首先是身纏凡世,，再有參透,，最后才是真正的超然，這種超然是一種精神上的超越,，并不能帶了所謂的長生或者社會財富,。莊子這種超然被懷疑有悲觀主義色彩，缺乏人生積極意義,。其實關(guān)于這后一點的評價有失偏頗,，畢竟要讓一位看慣了IMAX-3D立體電影的觀眾去看一臺黑白電視畫面，是有些強人的所難了,。

最后

我們真的很難到達莊子的高度,，可能一生難有“俯瞰眾生”的體會和感悟，但是莊子的哲學(xué)和思想?yún)s可以在生活上給與我們深刻的啟發(fā),，尤其是在遇見難以抉擇時,，站的高一點，會發(fā)現(xiàn)更多的選擇和機會,。

最后,，最重要的一點，那就是,，人,，在對待生活，生命時，萬萬不能丟掉敬畏心,。這個世界真的很大,。